用刺绣形式表现观音，是哈尔滨三五非遗馆与国家级非物质文化遗产靺鞨绣共同创作完成的效果。
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全国人大代表 国家非物质文化遗产满族刺绣代表性传承人 黑龙江省工艺美术大师孙艳玲三十三观音作品赏析
2020年03月13日 09:00:29 来源:三五非遗馆 访问量：988次
全国人大代表 国家非物质文化遗产满族刺绣代表性传承人
黑龙江省工艺美术大师孙艳玲三十三观音作品赏析
观音菩萨又称观世音菩萨、观自在菩萨等名，代表着大慈大悲。观音的法像有很多，民间流传的经典法像有三十三种。
渤海靺鞨绣起源于距今1300年前的渤海国棘靺鞨刺绣针法，至今，传承千年的渤海靺鞨绣是流传在东北满族，是以牡丹江为中心的东北地区满族刺绣品的总称，中国优秀的民族传统工艺之一。
该工艺将现代摄影技术与传统的东北三角针技术巧妙地融合在了一起，传递出一种粗犷豪放的艺术特色，2015年2月10日入选中国非物质文化遗产第四批保护名录。
孙艳玲：满族正黄旗后裔，国家级非物质文化遗产靺鞨绣（满绣）代表性传承人，中国劳动部手绣技师，黑龙江省的全国人大代表，黑龙江工艺美术大师，黑龙江省茧丝绸协会副会长。
在传承技术的基础上，以东北冰雪景观为主题创新发展了靺鞨绣艺术，将靺鞨绣这项中华民族手工刺绣成为继中国四大名绣之后，中华刺绣艺术园中的一朵奇葩！
在传承技术的基础上，以东北冰雪景观为主题创新发展了靺鞨绣艺术，将靺鞨绣这项中华民族手工刺绣成为继中国四大名绣之后，中华刺绣艺术园中的一朵奇葩！
中国人的家里都喜欢挂一些艺术品。作品多取吉祥题材，既彰显家庭的文化氛围，又可以起到非常好的装饰效果，因此三五非遗馆现珍藏孙艳玲三十三观音像可以成为家庭装饰品的首选。一面墙会因一幅好看的绣品而发光，一个家会因一系列好看的绣品而惊艳！
在这样的背景下，三五非遗博览馆将珍藏国家级非物质文化遗产靺鞨绣代表性传承人孙艳玲手工刺绣三十三观音非遗藏品可对外销售！一方面为满足消费者的文化需求，另一方面为国家级非遗传承人最新文创产品注入新鲜活力，寻求新的消费市场。
三十三观音刺绣作品仅绣制一套，无他可求！如果想要请观音菩萨的画像回家，当代名家的手绣真迹是您的首选，不仅可以悬挂在家中供奉，还可以收藏和升值。有喜欢刺绣作品的各界人士请联系我们，感谢您的欣赏与支持！
联系人：副馆长王艳敏 联系方式:147 8461 5988
洒水观音 40*70cm 布，丝线
滴水观音：又称“洒水观音”，右手持柳枝或作法印相，左手执洒水器，作洒水相或泻水状。意思是将大悲甘露洒向人间,为世人造福。
合掌观音 40*70cm 布，丝线
合掌观音：又作合十，即合并两掌，集中心思，而恭敬礼拜之意。表示三十三身中的婆罗门身。
相传在湖州有一对邻居，张木匠是做木工的，陈老汉是种果树的，可两家屋子挨的太近，经常为了自己屋子的面积大吵大闹，成了一对怨家，从此再不来往。观音菩萨化作一个很有钱的商人来教化两人，她卖了陈老汉多余的木材，很便宜的卖给张木匠，又花钱请张木匠介绍很多亲戚朋友来贩卖陈老汉的水果，渐渐的两家有了往来，以前的隔阂也都消除了，成了鱼水之亲，谁都需要谁，谁都离不开谁。这时观音菩萨现出合掌法相，教化人们和衷共济，和谐相处。
普悲观音 40*70cm 布，丝线
普悲观音：又称普慈观音， 相当于法华经观世音菩萨普门品所载(大九·五七中)"应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法"之观音化身。其形像为两手隐藏于法衣而向前下垂，立于山上。大自在天乃三界之最高神，以其威德殊胜，而配以观音平等普遍之慈悲，故称普悲观音。
持经观音 40*70cm 布，丝线
持经观音：坐於岩石上，右手持经卷，是三十三身观音中的声闻身。
民间流传《观世音传奇》中记载:唐朝年间，浙江临安有个叫钱廖的读书人非常用功，常常贪早摸黑地看书，但应举考试屡遭败绩、名落孙山。再一次失败后的返程中，忽遇狂风暴雨，钱廖赶紧跑进一间庙中避雨，只见庙堂端坐着一尊手持经书的观音菩萨，本已心灰意懒的他惊异天缘，受端坐的观音法像所感悟，虔诚跪拜，回家后发奋图强。若干年后,钱廖高中状元。钱廖不忘菩萨的恩泽，修庙奉供。
杨柳观音 40*70cm 布，丝线
杨柳观音：右手持杨柳枝，以杨柳枝替人消弭病灾，誓言拔济众生病苦，故亦称“药王观音”，为三十三观音菩萨的首尊。
圆光观音 40*70cm 布，丝线
圆光观音：在圆光火焰中，合掌坐于岩石。“圆光”表观世音菩萨的福德圆满无缺。
相传闽南有一山村，人们以打猎为生，但山中有一只怪兽经常趁人们进山打猎时到村子伤害小孩，专吃孩子的眼睛，以获得精气，修成妖魔。观音菩萨知道后，便化身为小孩坐在村口的城隍庙中，当怪兽来到城隍庙时，见是一胖大的男娃，喜形于色，正准备下口之时，观音菩萨现出身后烈焰圆光的宝像，将怪兽降伏。
龙头观音 40*70cm 布，丝线
龙头观音：乘云中之龙，以龙譬喻观音之威德，是三十三身观音中的天龙身。
游戏观音 40*70cm 布，丝线
游戏观音：安坐五彩云端之上，表观世音菩萨的教化圆通无碍，不拘时处，示现游戏自在。
相传洛阳城内有一"魏家镜铺"，生意冷清，这天观音大士正好云游到洛阳城内，天耳所闻魏掌柜对佛法的诚心，特赐他一面宝镜，并告诉掌柜只要人们拿出三文钱，便可从镜中照见自己的过去与来生。魏清把这个事情公布出去之后，马上门庭若市，大家都想一睹自己"前世来生"的情景，待人们一一照过之后，惊疑不定，原来善有善报，恶有恶报，今生做的孽，来生还要偿还，于是，凡是照过观音宝镜的人都洗心革面，一心向佛，多做善事，多行功德。魏掌柜还把人们照宝镜的钱集中起来，塑了一座三面观音像供奉起来。从此以后，他的镜子也卖得好了，生意也日益兴隆起来。
白衣观音 40*70cm 布，丝线
白衣观音：身穿白衣，左手持莲花，右手作与愿印。白色意指纯净，象征菩提心，表示观音胸怀菩提之心，是三十三身观音中的比丘、比丘尼身。
相传中原兵乱，无辜百姓死伤无数，到处都是孤魂野鬼，不得安宁。观音菩萨在鬼节的那天来到中原，现出一袭白衣的宝相，超度冤魂。表示观音菩萨怀有纯净的菩提之心，接引众生往生西方极乐世界。
莲卧观音 40*70cm 布，丝线
卧莲观音：合掌坐在池中莲花之上，是三十三身观音中的小王身。
相传有几个盗贼偷光了众宝观音像上的宝物，便将塑像扔进了长江。金陵有个叫潘和的商人一心向佛，但身有怪疾，就是每天睡不着觉，得到观音菩萨点化的他来到江边捞起了菩萨的法像，并将一块石荷叶雕成莲花宝座，但由于观音法像已受到损伤无法直立，只好侧卧在莲叶之上。之后潘和每天睡觉都会感到自己睡在观音的莲叶上一般舒适安宁。
泷见观音 40*70cm 布，丝线
泷见观音：又名飞瀑观音，倚於山崖，眺望瀑布。《普门品》云：假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池。
传后唐时期某年，嘉兴县遭受旱灾，地面龟裂，庄稼欠收。有位胡姓农夫贫困潦倒，老母亲常年卧病在床，胡农夫与人争挖野菜，被陷入狱。一日胡农夫的妻子恍惚见一观音欹倚山崖，坐在临瀑布的岩石上做观赏瀑布状，望之既具威仪又悠闲，擦眼一看什么都没有。不久她在田泷间挖出一尊形似看见观音的石像，她立即送到寺庙供奉，天天上香跪拜。不久，现观音圣像处奇迹般流下涓涓瀑水，当年获得大丰收。不久，胡农夫也被无罪释放并过上了康庄生活。因观音像出自与田泷之间，所以又叫"泷见观音"。
施药观音 40*70cm 布，丝线
施药观音：坐於池边，右手托颊，倚於膝上，凝视着面前的莲花，因能施予良药，除治众生身心病苦而得名。
相传山东登州府瘟疫盛行，许多病人不治身亡。观音菩萨化身卖药的老翁前来救治，用了一个月的时间就把此地瘟疫全部根除。表示观音菩萨无时不惦念着世间疾苦，解救众生于病痛之中。
鱼篮观音 40*70cm 布，丝线
鱼篮观音：乘于大鱼背上，或一手提盛有大鱼之篮。表示排除罗刹、毒龙、恶鬼等障碍。
佛教中三十三观音之一。手持鱼篮。明宋濂有《鱼篮观音像赞》:"序按﹐《观音感应传》:唐元和十二年﹐陕右金沙滩上有一美艳女子﹐絜篮粥鱼﹐人竞欲室之。女曰:'妾能授经﹐一夕能诵《普门品》者﹐事焉。'黎明﹐能者二十。女辞曰:'一身岂堪配众夫邪!请易《金刚经》﹐如前期。'能者复居其半。女又辞﹐请易《法华经》﹐期以三日。惟马氏子能。女令具礼成昏。入门﹐女即死﹐死即糜烂立尽﹐遽瘗之。他日﹐有僧同马氏子启藏观之﹐惟有黄金锁子骨存焉。僧曰:'此观音示现以化汝耳。'言讫飞空而去。自是陕西多诵经者。"
德王观音 40*70cm 布，丝线
德王观音：端坐于岩上，右手持绿叶一枝，是三十三身观音中的梵王身。梵王为瑟界之王，因德性高超故名“德王”。
唐朝年间，淮西叛乱.朝庭派兵进剿，多次溃败。当地百姓身陷战乱，民不聊生。当时任朝廷小吏的裴度，到观音庙去烧香求签，观音菩萨即现出"梵王"之身，用灵签指点裴度平息叛乱，救百姓于水火之中。裴度得胜回朝后，宪宗皇帝封爵位为晋国公，勋位为上柱国。裴度为感激观音菩萨大慈大悲的恩德，在淮西建了一座德王观音庙，保佑一方苍生。
水月观音 40*70cm 布，丝线
水月观音：月下乘莲瓣，飘荡海面观看映照水上之月。是三十三身观音中的辟支佛身。
由于此尊观音之形像，多与水中之月有关，故被称为水月观音。水月观音，又称水吉祥观音，或水吉祥菩萨。这是观世音一心观水相的应化身。其形像有多种。有一种是站立在莲瓣上，莲瓣则漂浮在海面，观世音正在观看水中之月。另一种是以莲华坐姿趺坐在大海中的石山上，右手持未敷莲华，左手作施无畏印，且掌中有水流出。此外又有坐相、三面六臂相等种。其所以命名为水月观音的缘由，也有不同的说法，有说是因为其形像作观看水中之月状，也有说是由于其形像浮在海上，犹如水中之月云云。
一叶观音 40*70cm 布，丝线
一叶观音：又作莲叶观音、南溟观音。乘一片莲叶漂浮水上，故有此名。
一叶观音乘一片莲花，飘荡水面。《法华经》云:"众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨实时观其音声，皆得解脱。 若有众生受人恼害逼迫，或骤遇灾难险厄，若能一心称念观世音菩萨圣号，菩萨即闻声救苦，令其转危为安，遇难呈祥。
青颈观音 40*70cm 布，丝线
青颈观音：坐在断崖边，右膝立起，右手放右膝上，左手扶崖壁。
形象特点是颈为青色，传为观音降魔解救众生，为不使毒药传世害人而吞食，致使颈呈现青色。又称青头观音。
相传有个叫贾一峰的商人梦见一首三面的青颈菩萨对他说了四句偈语:逢桥莫停舟，逢油即抹头。斗谷三升米，青蝇捧笔头。贾一峰按菩萨的指点平安回家后，头抹香油与妻子一起睡觉，晚上前来杀他的康七因闻到香油而误杀了自己的情妇贾妻。官府怀疑贾一峰杀了妻子，要将他打入死牢，就在县令落笔时，一群青蝇飞来抱住笔头。县令问明原由后，最终找到了真凶。
相传有个叫贾一峰的商人梦见一首三面的青颈菩萨对他说了四句偈语:逢桥莫停舟，逢油即抹头。斗谷三升米，青蝇捧笔头。贾一峰按菩萨的指点平安回家后，头抹香油与妻子一起睡觉，晚上前来杀他的康七因闻到香油而误杀了自己的情妇贾妻。官府怀疑贾一峰杀了妻子，要将他打入死牢，就在县令落笔时，一群青蝇飞来抱住笔头。县令问明原由后，最终找到了真凶。
威德观音 40*70cm 布，丝线
威德观音：岩上观水，左手持莲花，右手着地，是三十三身观音中的天大将军身。
传唐太宗率军亲征高丽期间，一次与前军将领一起察看地形时，突然被早已埋伏的高延寿军20万围困。激烈突围鏖战中，突见天降威猛将军为其指路，所指之处皆系敌力量薄弱处，唐太宗率军奋勇击斩敌将，高丽将士纷纷倒伏，唐军杀开一条血路，突围成功并把高丽军被打得大败。
延命观音 40*70cm 布，丝线
延命观音：乘一叶莲瓣浮于水面漂行，能除诸毒害寿命之物，是三十三身观音中的宰官身。
相传太仓民间流行一种怪疾，无医可治，民可不堪言。观音菩萨闻之，化成一位癞头和尚前来送药治病，刚开始百姓们都不相信，后来一位奄奄一息的老婆婆喝了癞头和尚用赤怪柳煮的药汤之后，怪病奇迹般地好了。老婆婆奔走相告，渐渐人们的怪疾痊愈了，正当人们要感谢癞头和尚之时，观世音菩萨显现真身，驾云而去。当地人们为感谢菩萨的恩德，便塑了一尊手持赤柽柳的观音宝像供奉起来。
众宝观音 40*70cm 布，丝线
众宝观音：坐在地上，右手向地，左手放在弯起的膝上，是三十三身观音中的长者身。
相传江北一带百姓勤劳本分，可惜不懂营生，所以都非常贫穷。有一个姓万的老汉，信奉佛法，家里供奉一尊观音菩萨像，此观音菩萨的身上挂满了很多宝贝，尊为众宝观音，以期菩萨保佑家道兴隆，一方昌盛。万家人每天从早到晚都虔诚的跪拜三次，其真挚之心感动菩萨。在菩萨的感应下，勤劳善良的万家人日子渐渐好了起来，家道也兴隆了，四方邻里纷纷效仿，形成一带习俗，江北家家户户都供奉起一尊众宝观音像，以求菩萨保佑，合家兴旺。
岩户观音 40*70cm 布，丝线
岩户观音：因毒虫多盘踞洞穴内，为免其出洞危害众生，观音因此坐镇岩窟中保护众生。
端坐于岩洞中，静思入定。相传有个叫吴璋的孝子为了寻找母亲历尽千辛万苦。有一次，吴璋在途中被毒蛇咬伤，生命垂危，观音菩萨念其纯孝，便现出大慈宝相，将吴璋救醒，并使他们母子团聚。寂然岩户观世音 净眼普观周沙界息灭三毒贪爱苦 蚖蛇蝮蝎出窟穴岩户观音护佑:慈孝义全，德行满溢。
能静观音 40*70cm 布，丝线
能静观音：因能救遭难者，使得平靜安稳而得名，为海路守护神。
相传开封城有一姓张的大户人家，张家有三位公子，相继取回三位儿媳，但从儿媳进门之日起，就和婆婆的关系处之不洽，经常争吵，家庭不和，吵闹至鸡犬不宁，乃至影响邻里，引起众人反感、生厌，搞得里外都不好做人。观音菩萨化作一个化缘的"比丘尼"来到张家，向婆媳们说了四句偈子:"静慧如海累难修，百千万劫化阎浮。心中常念观自在，甘露遍洒自圆融。"张家婆媳细细品味偈子意境，经观音菩萨点化之后，张家婆媳不再争吵，从此相敬如宾，家庭和睦。
阿耨观音 40*70cm 布，丝线
阿耨观音：左膝倚背在岩石上，两手相交，远眺海面。
相传观音菩萨化身一个化缘的和尚来到扬州地界，看到一处煤矿即将塌方，立即告诉矿工此处危险，可矿工们都拿异样的眼光看他，不予理睬。和尚又急找工头去说，工头怕延误工期，对观音的警告很是生气，还大骂她多管闲事。观音一会应化为一个卖馒头的美丽少女，对矿工喊道:"又甜又香的热馒头呦，免费送吃。"矿工们惊奇这等好事，都争相出来抢吃馒头，刚跑出。忽听到后面轰隆一声，煤矿塌方了。矿工们都惊出了一身冷汗，再转回头来看送馒头的少女，已不见踪影，只见观音菩萨端坐云端，祥云梵音，袅袅飘去。
阿麽提观音 40*70cm 布，丝线
阿摩提观音：即无畏观音。
常乘白狮而身放火光之像，四臂分持摩竭鱼、白吉祥鸟、凤头、箜篌。为密宗所奉，表无畏之义。或释为表三十三身中之毗沙门身。妙法莲华经普门品云:"若有国土众生应以昆沙门身得度者，观世音菩萨即现昆沙门身而为说法。"此菩萨化身颂扬观音使众生无畏无惧之法力。
叶衣观音 40*70cm 布，丝线
叶衣观音：坐于敷草的岩上，是三十三身观音中的帝释身。
长安有一对孤儿寡母，丈夫患肺痨去世了，母子二人无依无靠，以乞讨为生，城中开米粥铺的何氏夫妇收留了他们，把母子二人留在粥铺里帮忙，何氏夫妇还经常把每天余下来的粥救济那些没有饭吃的穷人们，百姓都说何氏夫妇是大好人，一定会好人有好报。这一件件善事都被观音菩萨天耳所闻，天眼所见，于是菩萨化身一位达官贵人，赐何氏夫妇一件碧玉如意，保佑他们生意兴隆，无病无灾，修习祈祷，健康长寿。相传观音菩萨身披一件八万四千功德衣，把众生所做的每一件善事都记录下来。
琉璃观音 40*70cm 布，丝线
琉璃观音：别于高王观音，乘一叶莲花，轻飘于水面。
高王观世音经谓此菩萨能救诸苦厄，临危急时若诵此经满一千遍，则可变死者成活人。据开元释教录卷十八载，北魏天平年间(534~537)，定州募士孙敬德造观音像，常事礼拜，后为贼所引，临刑之前夜，梦一僧来，教其诵读此经，醒来乃诵千遍。及至刑场，三度受刀，刀折而不伤皮肉，监司怪之，遂免死。还而拜像，见圣像颈项上有三道刀痕，由此而信者日众。
多罗尊观音 40*70cm 布，丝线
多罗观音：又称为救度母，直立乘于云上。多罗意为"眼"、"瞳子"，作中年女像，为密宗所奉，又称多眼观音。象征观音菩萨能够观照世间一切，无所不察。
北宋末年，朝廷为抵抗金兵入侵，四处拉丁从军打仗，一位老阿婆，她的三个儿子都被抓去从军，留下儿媳和孙子相依为命，老阿婆坐在家门口天天盼着儿子早日归来，常期以泪洗面，由于思儿心切，眼睛逐失光明。观音菩萨怜其苦难，化作一个赤脚大夫为老阿婆治好了眼病，也保佑阿婆的儿子们从战场上平安归来。
蛤蜊观音 40*70cm 布，丝线
蛤蜊观音：相传唐文宗爱吃蛤蜊，沿海百姓月月进贡，弄得渔民苦不堪言。为完成进贡蛤蜊数量，常要冒着生命危险下海去捕捞蛤蜊，哪怕台风季节也要照常出海，许多渔船有去无回，致使家破人亡，百姓怨气冲天。
观音菩萨知道人间苦难后，便隐身一只五彩大蛤蜊内，刀不能开，摔打不碎。宫廷御厨便拿此蛤蜊觐见文宗，文宗手托蛤蜊，蛤蜊竟慢慢自动打开，还有阵阵仙气飘出，定睛一看，里面竟是一尊珍珠观音宝像，见到蛤蜊内的观音宝像后，文宗大惊之余，忙下旨取消进贡蛤蜊，从此渔民又过上了安生乐业的生活。
六时观音 40*70cm 布，丝线
六时观音：取观音大悲甚深，于昼夜六时常哀愍护念众生之意，故称六时观音。
作居士装束。左手执摩尼宝珠，右手持梵策，立像，常作居士装束。 因观音六时哀悯护念众生，故名。何谓六时?佛经以一昼夜为六时，晨朝、日中、日没为昼三时，初夜、中夜、后夜为夜三时。又以一年为六时，正月十六至三月十五为渐热时，三月十六至五月十五为盛热时，五月十六至七月十五为雨时，七月十六至九月十五为茂时，九月十六至十一月十五为渐寒时，十一月十六至正月十五为盛寒时。观音大慈大悲，于此六时之中，时时在念诵哀悯众生，故而六时观音法相深受民间大众的喜爱与崇拜。《法华经-普门品》中说:"应以居士身得度者，即现居士身而为说法。"据此，六时观音成了三十三应化身中的居士身。
马郞妇观音 40*70cm 布，丝线
马郎观音：民间妇女形象。即在「鱼篮观音」故事中化身为少女嫁给马郎的观音。是三十三身观音中的妇女身。
《佛祖统纪》记载，唐朝宪宗时，陕西一带人民，善于骑射，未曾听闻三宝之名，观世音菩萨即化现为马郎之妇，以度化当地之居民，故称"马郎妇"。
洒水观音 40*70cm 布，丝线
滴水观音：又称“洒水观音”，右手持柳枝或作法印相，左手执洒水器，作洒水相或泻水状。意思是将大悲甘露洒向人间,为世人造福。
洒水观音洒下清澈的香水，洗净众生深重的烦恼、和因烦恼而玷污的污垢， 意思是将大悲甘露洒向人间,为世人造福。 洒水观音是普门品中"若为大水"一句的象征。经文上说，"若为大水"只因呼唤了洒水观音的名字，即被从水灾中救出。世间生物没有水就不能生存。洒水观音将水恰到好处地分布于世间，结出地上的丰硕成果。
不二观音 40*70cm 布，丝线
不二观音：在水中立或坐于莲叶之上，身着天衣，飘然自得地浮于水面。寓意八万四千法门，不二法门最高。表示观音菩萨道行精深，佛法无边，保佑众生消灾消难，福寿无边。
修炼要专一，不管如果修行，都不能够掺杂其它的东西，乃获得真理。唐朝有位法号为"善导"的大师，潜心修佛，十九年闭关不出，一日，善导静坐，忽从头顶泥丸宫中冒出缕缕烟气，冥冥之中感受到观音菩萨讲经说法，善导大师浑然自觉悟透佛学宗旨，创立"净土宗"，后被称为莲社第二地祖。
持莲观音 40*70cm 布，丝线
持莲观音：该法相为立于莲座之上，双手捧持一茎莲花。
持莲观音，持一茎之莲，立荷叶上，表三十三身中之童男童女身。其源于观音菩萨教化红孩儿时的应化身，《西游记》中有记载。
持莲观音，持一茎之莲，立荷叶上，表三十三身中之童男童女身。其源于观音菩萨教化红孩儿时的应化身，《西游记》中有记载。
《妙法莲花经》在梵语中称为"圣得路玛·芬陀利华·斯陀拉"，圣得路玛是"正确的教诲"的意思，斯陀拉意为经典。中间的"芬陀利华"汉语中翻译为"大白莲花 "。持莲观音配童男、童女身。将纯真的少男少女比喻为莲花之花蕾，可感受到怀着纯净菩提心的持莲观音期待花儿盛开之心愿。
王军馆长与孙艳玲老师合影（靺鞨绣）
王军，1951年11月出生于哈尔滨阿城，1969年12月参军成为空降兵部队战士，1971年7月调空军某高炮部队援老抗美，出国作战15个月，1972年11月完成使命回国，1974年1月退役回乡务农，工厂当过工人，做会计，任厂长，1985年被哈尔滨市人民政府授予哈尔滨市首届乡镇企业家。1987年阿城市政府录用为国家干部，1990年调阿城市乡镇企业局建材公司工作，1991年辞职创办民营三五味业。2005年成立三五味业集团。2006年被评为第三届中国优秀民营企业家，2008年当选第十届黑龙江省政协委员。
哈尔滨三五味业集团董事长
哈尔滨三五将军文化博物馆馆长
哈尔滨三五非遗博览馆馆长
国家非物质文化遗产代表性项目老汤精配制代表性传承人
2018年感动哈尔滨年度人物
2018年黑龙江省国防教育先进个人
2019首届黑龙江最美退役军人
哈尔滨三五味业集团董事长
哈尔滨三五将军文化博物馆馆长
哈尔滨三五非遗博览馆馆长
国家非物质文化遗产代表性项目老汤精配制代表性传承人
2018年感动哈尔滨年度人物
2018年黑龙江省国防教育先进个人
2019首届黑龙江最美退役军人
一段刻骨铭心的从军经历,所以脱下军装40多年的他一直在用心触及文化，深化了解文化，创办的哈尔滨三五非物质文化遗博览馆填补了黑龙江省非物质文化博览馆行业的一个空白。
哈尔滨三五非遗博览馆作为一个动态性、全国性、具备规模的非遗博览馆荟萃了288位国家级、省级非遗传承人高达3588件艺术作品， 其中180位国家级非遗传承人，有81位获得中国工艺美术大师称号、45位省级非遗传承人 ，共计十一大品类非遗保护项目的代表性传承人的非遗产品创新成果，并通过展示、展销等形式，向世人呈现来自全国各地精彩纷呈、独具魅力的非物质文化遗产。
目前，三五非遗馆所珍藏的非遗传承人作品均由王军馆长亲自登门拜访各位传承人并选购，附传承人合影照片与作品收藏证书，收藏价值极高！如果您喜欢或想要收藏国家级非遗传承人艺术品，可直接与我们联系。
联系人 副馆长王艳敏 电话147 8461 5988
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编辑：张惠
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