三五观察网 | 三五非遗馆女真满族史话厅3-3

　　扎实做好非物质文化遗产系统性保护，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展——习近平

传承文化 回报社会

哈尔滨三五非物质文化遗产博览馆金源文化路线

女真满族史话馆此美篇共计展示2位艺术家的266件作品。

女真满族史话馆

女真满族史话馆建筑面积达500平方米，馆内汇聚了油画、满绣、皮影、泥塑、剪纸、鱼皮画等23位非遗传承人和工艺美术大师以深厚的艺术功底和对历史的敬畏之情，创作出900件展现金源文化演变进程及习俗沿革历史的文化作品。通过各类的作品和展示，追溯女真族的起源、发展以及在这一时期的政治、经济、文化等方面的成就，这些作品既是对女真文化内容的精彩诠释，又彰显出非遗传承人的精湛工艺，是三五非遗馆向大金建国900周年献上的文化盛宴。

　　中华皮影第一刀汪天稳《女真建国金上京》皮影以细腻的笔触和丰富的色彩展现出金朝建都的宏大画卷；满绣《大金迁都北京》作品则以精致的针法传递出女真历史发展进程；鸵鸟蛋雕《五帝金秋》刻画金代五位皇帝生平事迹;《女真文化沿革》泥塑以栩栩如生的造型还原了历史人物和场景；海伦剪纸作品以精巧的构图展现出满族的风俗民情；赫哲族鱼皮画则以独特的材质和工艺呈现出金源文化的别样韵味。

　　目录1.宋广海伦剪纸《满族风情》 第4 105页2.郭长海磁州窑《金源文化陶瓷词典》 第106 198页3.《将军书法木刻》 第199 235页4.刘精松《金源神龙金玉版》 第236页5.向守志《金源神龙金玉版》 第237页6.丝绸画《女真建国金上京》 第238页7.丝绸画《满汉全席之魂》 第239页8.《金源文化真丝丝巾》 第240页9.铸金《金源神龙》 第241 243页10.《金源文化900年邮票明信片》 第244页11.套娃《五帝金秋》 第245页12.套娃《海东青》 第246页13.米桶《五帝金秋》 第247页

　　十六、宋广海伦剪纸宋广裁纸现海伦神韵剪艺雕花展黑土风姿宋广简介宋广，男，1967年生人，中共党员,黑龙江省海伦市人。有20多年的从政工作经历。历任军人、教师、公务员。自幼酷爱诗、书、画艺术,现为海伦市工艺美术协会会员;绥化市美术家协会理事；绥化市民间艺术家协会理事；绥化市工艺美术协会会员；黑龙江省美术家协会剪纸协会会员；黑龙江省工艺美术协会会员。

　　海伦剪纸简介：海伦剪纸是流传于黑龙江海伦及周边地区的国家级非物质文化遗产，作为黑龙江剪纸最具地域性的代表，其发源于满族先民剪兽皮做饰物的古老习俗，融合汉、蒙、朝鲜等多民族文化精髓，是北大荒文化与民间艺术的结晶。1993年，海伦被国家文化部命名为“中国民间艺术—剪纸之乡”，2021年成功入选第五批国家级非物质文化遗产名录。如今，通过传承人培育、校园普及、文旅融合等举措，这一古老艺术在当代焕发新生，成为展现东北地域文化的重要名片。海伦剪纸《满族风情》创作说明：为传承女真文化，追忆金源历史，2016年，哈尔滨三五非遗博览馆馆长王军依据史料，会同金史专家深入研讨后，特邀海伦剪纸名家宋广大师，以女真及满族文化风俗与历史脉络为蓝本，精心创作120幅《满族风情》剪纸作品。海伦剪纸作为国家级非物质文化遗产，风格刚柔相济、粗中见细，散发浓郁乡土气息。其古拙的造型、粗犷的走剪，形成鲜明艺术特色，与其他剪纸流派截然不同。宋广大师娴熟运用掏剪、叠剪等传统技法，结合版画艺术处理，以纸为画布，将满族风土人情刻画得栩栩如生。作品题材丰富多样，从满族男女传统服饰、再到独特礼仪，再到女真重要历史节点，生动展现了女真后代满族的生活百态。这些作品立意新颖、主题鲜明，巧妙再现金源文化与满族历史发展，为后人了解历史提供珍贵素材，对推动东北文化传承与发展具有不可估量的现实与历史意义。

　　100-001海伦剪纸满族风情《全国满族人口分布图》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

满族，原称满洲族，是中国分布范围最广泛的少数民族之一，人口数10,708,464人（仅中国大陆，2000年人口普查），占少数民族人口的10.2%，是仅次于壮族的第二大少数民族。满族以散居为主，东北、华北地区大部分省份有满族聚居区。

　　100-002.海伦剪纸满族风情《全国满族自治县乡分布图》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

全国满族自治县、乡分布图：满族散居中国各地，以居住在辽宁的为最多，其他散居在吉林、黑龙江等省市。现在主要聚居区已建立岫岩、清原、新宾、本溪、桓仁、宽甸等满族自治县、民族县，和若干个满族乡。

　　100-003.海伦剪纸满族风情《金太祖 完颜阿骨打》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

金太祖 完颜阿骨打：（1068-1123）1115年称帝，在位8年，金国建立者。建国后，多次打败辽军，攻下西京（今大同），南京（今北京）灭辽战争同时，阿骨打进行社会改革：改革地方行政单位，对新征服的地区实行安抚政策，确立新法制，创造女真文字，巩固了女真的奴隶制。逝于1123年，时年56岁。

　　100-004.海伦剪纸满族风情《金太宗 完颜晟》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

金太宗 完颜晟：（1075-1135）1123年即位，在位12年。即位后，继续进行灭辽战争。1125年消灭辽朝，开始进攻宋。1126年攻入汴京，北宋灭亡。其后，太宗进行了经济、军事改革，并且他本人非常节俭。逝于1135年，时年61岁。

　　100-005.海伦剪纸满族风情《金熙宗 完颜亶》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

金熙宗 完颜亶：（1119-1149）1135年即位，在位14年。即位后，进行政治改革：采用汉官制；废除伪齐国；统一法制；创造“女真小子”。1149年被完颜亮（海陵王）杀死，时年31岁。

　　100-006.海伦剪纸满族风情《海陵王 完颜亮》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

海陵王 完颜亮：（1122-1161）1149年即位，在位12年。即位后，在熙宗改革的基础上，进一步进行改革：加强中央集权；迁都燕京加速汉化。但海陵王极其好色。纵欲贪淫，1161年，被部将所杀，时年40岁。

　　100-007.海伦剪纸满族风情《金世宗 完颜雍》

作品材质：宣纸作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

金世宗 完颜雍：（1123-1189）1161年即位，在位29年。即位后，镇压了契丹族的起义，与南宋修好，着手进行改革：整顿吏治；奖励农桑。世宗被成为“小尧舜”。逝于1189年，时年67岁。

　　100-008.海伦剪纸满族风情《金章宗 完颜璟》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

金章宗 完颜璟：（1168-1208）1189年即位，在位19年。即位后，废除奴隶制，完成封建制的建立。使人口增长，府库充实。章宗是金代皇帝中汉文化水平最高的一人。逝于1208年，时年41岁。

　　100-009.海伦剪纸满族风情《卫绍王 完颜永济》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

卫绍王 完颜允济：（1153 1213）1208年即位，在位5年。即位后“柔弱鲜智能”，政治日益腐败，而此时，蒙古迅速强盛，多次打败金军。卫绍王死于1213年，时年61岁。

　　100-010.海伦剪纸满族风情《金宣宗 完颜珣》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

金宣宗 完颜珣：（1163-1223）1213年即位，在位12年。即位后，大量发行钞票，造成金国经济濒于崩溃。虽有励精图治之志，但无拨乱反正之才。逝于1224年，时年61岁。

　　100-011.海伦剪纸满族风情《金哀宗 完颜守绪》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

金哀宗 完颜守绪：（1198-1234）1223年即位，在位11年。即位后，与南宋“通好”，集中力量抗蒙，但无力扭转败局。1234年，蒙古联宋攻金，哀宗自缢身亡，金亡。哀宗时年37岁。

　　100-012.海伦剪纸满族风情《金昭宗 完颜承麟》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

金昭宗 完颜承麟：（？－1234年2月9日），金朝末代皇帝，金世祖完颜劾里钵的后代，通称金末帝，原为金国将领。据史学家推测，完颜承麟在位时间不足半天，为中国历史上在位时间最短的皇帝。

　　100-013.海伦剪纸满族风情《清太祖 天命帝·努尔哈赤》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

清太祖 天命帝·努尔哈赤：(1559—1626年)，女真族，后金政权创立者。在位11年。努尔哈赤顺应历史发展趋势，完成了统一女真各部大业，对后来满族共同体的形成，对加强各民族间经济文化的交流，促进辽东经济的发展，起了积极作用。

　　100-014.海伦剪纸满族风情《清太宗 天聪帝·皇太极》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日清太宗 天聪帝·皇太极：（1592—1643年)，努尔哈赤第八子，满族。在位11年。天命十一年九月，继后金汗位，天聪十年四月，在沈阳称帝，建国号大清。在位期间，注意发展生产，增强兵力，不断对明作战，确定满族族名，为清王朝的确立和后来统一中国打下了坚实基础。

　　100-015.海伦剪纸满族风情《清世祖 顺治帝·福临》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

清世祖 顺治帝·福临：（1638年 1661年），皇太极第九子，清入关后第一位皇帝。在位18年。6岁即帝位，由叔父睿亲王多尔衮摄政，14岁亲政。清初满汉民族矛盾与阶级矛盾极为激烈，而至顺治朝结束时，清廷击败了各种抗清势力，完成了全国的统一。

　　100-016.海伦剪纸满族风情《清圣祖 康熙帝·玄烨》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

清圣祖 康熙帝·玄烨：（1654 1722年），顺治皇帝第三子，在位61年。他平定了三藩叛乱，收复了台湾，驱逐了沙俄势力，又平息蒙藏地区动乱，加强了多民族国家的稳定和统一。在经济和文化建设上，康熙也创下对后世产生积极影响的重大业绩，开创了中国封建社会最后一个盛世康乾盛世。

　　100-017.海伦剪纸满族风情《清世宗 雍正帝·胤禛》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

清世宗 雍正帝·胤禛：（1678—1735年），康熙皇帝第四子,在位13年。他对有碍于皇权的反对势力大加挞伐，有效地改善了吏治，增加了国库收入，为乾隆社会的繁荣奠定了雄厚的基础。

　　100-018.海伦剪纸满族风情《清高宗 乾隆帝·弘历》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

清高宗 乾隆帝·弘历：（1711—1799年），雍正皇帝第四子,在位60年。他在将清朝的康乾盛世推向顶峰的同时，也亲手将它带向低谷，他是影响中国18世纪以后历史进程的重要皇帝。

　　100-019.海伦剪纸满族风情《清仁宗 嘉庆帝·永琰》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

清仁宗 嘉庆帝·永琰：(1760—1820年)，乾隆皇帝第十五子，在位25年。亲政后，立即铲除贪赃枉法的权臣和珅，使人心大快。复多方采取措施，力图保持康乾之盛世，但由于腐败势力甚强，又缺乏新生机制，终难摆脱江河日下的命运。

　　100-020.海伦剪纸满族风情《清宣宗 道光帝·绵宁》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

清宣宗 道光帝·绵宁：(1782—1850年)，嘉庆帝第二子，在位30年。在位期间，由于国力开始衰落，故极力提倡节俭改革盐政，部分弛禁开矿，并整顿吏治。但由于腐败成风，阻力过大，奏效甚微。因他本人对时势无知，主要大臣懦弱无能，酿成百年遗憾。

　　100-021.海伦剪纸满族风情《清文宗 咸丰帝·奕宁》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

清文宗 咸丰帝·奕宁：(1831—1861年)，道光帝第四子，在位11年.即位不到一年，太平天国即在金田起义。战火未息，英法联军又迅速攻占天津、北京，野蛮地焚掠了圆明等园。奕詝纵有重整江山之心，已无回天之力。

　　100-022.海伦剪纸满族风情《清穆宗 同治帝·载淳》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

清穆宗・同治帝・载淳（1856—1874年），咸丰帝与叶赫那拉氏（慈禧）独子，在位13年。5岁登基，终身为生母慈禧垂帘听政的傀儡。在位期间虽有“同治中兴”之名，依托洋务派推进自强运动，却无实际执政权，政事皆由慈禧掌控，19岁便早逝，统治始终受制于母后干政的桎梏。

　　100-023.海伦剪纸满族风情《清德宗 光绪帝·载恬》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

清德宗 光绪帝·载恬：（1871—1908年），在位34年。醇亲王奕譞之子，其冲龄践祚，导致慈禧太后第二次垂帘听政。在其亲政期间，甲午之战中他力主反击，大力支持维新变法，但因变法失败而遭幽禁，直至去世。

　　100-024.海伦剪纸满族风情《清宣统末代皇帝 溥仪》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

清宣统末代皇帝 溥仪：（1906—1967年），醇亲王载沣之子，清朝末代皇帝，在位3年。光绪三十四年（1908年）即皇帝位。1911年2月12日，在辛亥革命的浪潮中退位。此后，以逊帝身份居住在皇宫。1924年11月5日，被冯玉祥驱逐出宫。

　　100-025.海伦剪纸满族风情《远古野生动物1》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

远古野生动物（1)：远古时期的东北亚是荒蛮之地，在无边际的森林、草场、湖泊中，到处跑动着披毛犀、猛犸象、原始牛、剑齿虎、恐龙等远古动物。

　　100-026.海伦剪纸满族风情《远古野生动物2》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

远古野生动物（2）：远古时期的东北亚是荒蛮之地，在无边际的森林、草场、湖泊中，到处跑动着披毛犀、猛犸象、原始牛、剑齿虎、恐龙等远古动物。

　　100-027.海伦剪纸满族风情《满族先人捕鱼图》65*80cm

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

满族先人捕鱼图：远古时代的满族先人临水而居，江河湖泊纵横交错，鱼虾、蚌蛤等渔业资源十分丰富。他们以木叉、竹网、石坠渔网为具，结伴协作捕捞，既填补口粮空缺，又能晾晒储存盈余，捕鱼便成为维系生计的重要日常活动之一。

　　100-028.海伦剪纸满族风情《满族先人狩猎图》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

满族先人狩猎图：远古时代的满族先人临山而居，彼时山林苍莽幽深，虎、鹿、野猪等野兽频繁出没。他们手持石矛、木弓结队协作，既为获取果腹肉食，也为换取御寒皮毛，猎兽遂成为维系生存的重要日常活动。

　　100-029.海伦剪纸满族风情《满族先人洞居图》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

满族先人洞居图：早期的满族先人地处严寒之地，为抵御刺骨风雪与野兽侵袭，多以修整后的天然岩洞、挖掘的地窨子及巢居树屋为安身之所。此图聚焦洞居场景，洞内铺着干草御寒，族人围火而坐，既避外界凶险，又维系着族群的生存暖意。

　　100-030.海伦剪纸满族风情《满族先人酋长》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

满族祖先女真早期部落的先人，酋长作为部落的精神领袖与实际统治者，地位至高无上。其手中握持的鹰头或蛇头权杖，是权力与威严的具象化象征——鹰象征苍劲勇武、俯瞰四方的领导力，蛇寓意通达天地、守护族群的神秘力量。这一制度既维系了部落内部的秩序与凝聚力，也为后世女真社会的组织架构与权力传承奠定了基础，成为满族先民文明演进的重要印记。

　　100-031.海伦剪纸满族风情《满族先人劳作图》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

满族先人劳作图：勤劳、勇敢、聪慧的女真早期满族先人，早已深谙自然馈赠的妙用。他们男女老少各有司职，揉泥制坯、明火煅烧土陶，削木磨骨、编织网罟箭矢，以土、木、鱼骨等简易原料，娴熟掌握烧制与制造渔猎工具的劳动技术，支撑起族群的生存与繁衍。

　　100-032.海伦剪纸满族风情《女真发祥地 长白山》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

女真发祥地 长白山：金朝的女真族，一直把长白山作为发祥地，经常要对长白山顶礼拜，以求保佑其国运昌隆，帝祚永延。到了清代，几位有作为的皇帝康熙、乾隆、嘉庆都亲自来东北祭礼其祖先的发祥地 长白山。

　　100-033.海伦剪纸满族风情《满族山林野生动物》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

满族山林野生动物：早期的东北满族山林，虎、狼、熊、鹿、狍等遍地皆是，野生动物资源十分丰富。十九世纪以来，由于人类活动及捕杀，很多动物已接近灭绝边缘。

　　100-034.海伦剪纸满族风情《金始祖函普创制》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

金始祖函普创制：金始祖函普最初是从高丽来，时年已六十多岁。到了完颜部不久，完颜部人杀了其它族的人，因此两族交恶，哄斗不止。完颜部对函普说只要化解仇杀，就把部族里一个六十未嫁的贤女嫁给他，并收他作完颜部的人。函普答应下来并用其所立制约解决了争端。

　　100-035.海伦剪纸满族风情《金献祖绥可迁徙》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

金献祖绥可迁徙：金献祖绥可发现原安车骨部发祥地按出虎水一带原野广阔，土地肥沃又毗邻大青山，逐决定在此修房筑城，举族迁徙。以后，这一代称会宁（现今阿城的白城）。

　　100-036.海伦剪纸满族风情《金昭祖石鲁立条教法》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

金昭祖石鲁立条教法：金昭祖石鲁是献祖长子。他志高胆大，人称勇石鲁。他同人称贤石鲁的同名者，废除了部落商议制，筹立“条教”法，惩治杀人者。

　　100-037.海伦剪纸满族风情《金景祖乌古乃统一部落》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

金景祖乌古乃统一部落：乌古乃继位部落长后，相继征服白山、耶悔、统门、耶懒、土骨论五个地方，力量更为强大。而且得到辽朝的官职——节度使。但乌古乃又不落籍，利用辽朝的影响，逐步统一了整个女真部落。

　　100-038.海伦剪纸满族风情《金穆宗盈歌联盟》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

金穆宗盈歌联盟：肃宗病死,盈歌继任部落联盟长,袭生女真部族节度使。先后讨平叛乱和互相掠夺的纥石烈部阿踈、钝恩、阿閤版及乌古论部敌库德、留哥、诈都、坞塔等强敌,挽救了部落联盟又一次动摇与解体的危险。

　　100-039.海伦剪纸满族风情《少年阿骨打》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

少年阿骨打：少年阿骨打举止端重，力气过人，才艺出众，箭法超群。传说曾在辽使面前连发三矢射落三鸟，辽使惊呼：奇男子。金天德三年，还曾特立一块射碑来记录此事，太祖神箭便流传于世。

　　100-040.海伦剪纸满族风情《金太宗刺虎图》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

金太宗刺虎图：金太宗完颜晟，女真名吴乞买，金太祖之弟。他身材魁梧如劲松，天生力大无比，年轻时狩猎途中遇猛虎咆哮扑来，竟毫无惧色，手持利刃奋勇迎击，最终亲手刺死老虎，尽显女真首领的悍勇之气。

　　100-041.海伦剪纸满族风情《金世祖劾里钵戡乱兴盟》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

金世祖劾里钵戡乱兴盟：早期女真族分为几十个不相统属的部落，完颜氏在女真诸部中地位并不突出。劾里钵任联盟长时，与其弟盈歌战胜活刺浑水的纥石烈部，使部落联盟扩大到30个。其子完颜阿骨打后来在此基础之上建立金朝。

　　100-042.海伦剪纸满族风情《金太宗筑城营都》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

金太宗筑城营都：金太祖完颜阿骨打在位期间，因战事繁忙，未修建宫殿。金太宗完颜吴乞买继位后，于天会二年命汉人卢彦伦在阿城主持修建都城。格局是集当时辽朝、南宋风格于一身。使上京成为我国中世纪最北部的都城大邑。

　　100-043.海伦剪纸满族风情《金人祭祀天地图》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

金人祭祀天地图：女真人自古敬畏自然，将天地山川、神灵祖先视作族群存续的核心庇护者。金代时，他们会择水草丰美之地设坛，以牛羊为祭品，族人身着传统服饰焚香跪拜、诵经祈福，每年依时令举行祭天地、祭神灵、祭祖先的大型族祭，仪式庄重肃穆，尽显对自然与先祖的虔诚尊崇。

　　100-044.海伦剪纸满族风情《少年金世宗与众不同》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

少年金世宗与众不同：少年时的金世宗便文武双修，勤习骑射剑法精进，苦读经史明晓治道。他心系生民疾苦，常暗自留心国事利弊，对权贵间的浮华享乐、功名争夺毫不动心，始终坚守本心、笃行致远，这份超越年龄的沉稳与济世情怀，尽显与众不同的特质。

　　100-045.海伦剪纸满族风情《青年金世宗被誉为第一射手》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

青年金世宗被誉为第一射手：青年时的金世宗魁梧英俊、臂力过人，骑射技艺炉火纯青，被国人盛赞为“第一射手”。每次出猎，他纵马驰骋于草原密林，抬手搭箭便百发百中，有名望的长辈纷纷随从观赏，颔首赞叹其天赋与勇武，美名在族群中广为传扬。

　　100-046.海伦剪纸满族风情《金世宗重修会宁复号上京》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

金世宗重修会宁复号上京：金世宗于大定二年（1162年至1181年之间）发布诏令，先后重新修复了故京会宁府的太祖庙、宫殿。建城隍庙，复号上京。至此，金上京被毁坏的旧宫室、宗庙大部分被修复。

　　100-047.海伦剪纸满族风情《宋派使臣贺世宗即位》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

宋派使臣贺世宗即位：1162年6月，金世宗完颜雍平定内乱、稳固北方政局后正式即位。宋朝为维系宋金边境和平，特遣使臣携礼赴金，以祝贺新君登基为名，探询金朝外交动向，这也是当时两国对峙下的重要外交互动。

　　100-048.海伦剪纸满族风情《金世宗视察农情》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

金世宗视察农情：金世宗深知农为邦本，对农业生产极为重视。他常轻车简从前往近郊田间，弯腰查看禾苗长势，细询农夫耕作难处、灌溉利弊与收成预期，以实际行动推行劝农政策，全力稳固社稷根基，故而经常亲自到近郊视察农情。

　　100-049.海伦剪纸满族风情《新科状元还乡图》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

新科状元还乡图：金代中期，受辽、宋文化尤其是汉文化的深远影响，朝廷将科举制度奉为选拔贤才的核心途径，文风日渐兴盛。图中状元身着锦绣官袍、头戴桂冠，跨马缓行，乡邻夹道焚香相迎，锣鼓喧天、彩幡飘扬，尽显衣锦还乡的荣耀与喜庆。

　　100-050.海伦剪纸满族风情《监狱空无人犯，世宗诏令慰劳》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

监狱空无人犯，世宗诏令慰劳：1167年5月初九，大兴府监狱竟空无人犯，成为金世宗治下吏治清明、民心归向的鲜活写照。彼时社会秩序井然，刑狱简省，金世宗特诏令赐钱三百贯作为宴乐费用，既表彰地方官员勤政教化之功，亦彰显朝廷轻刑慎罚的治政理念，以示慰劳。

　　100-051.海伦剪纸满族风情《金世宗重视史籍编修》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

金世宗深谙以史为鉴、传承基业之道，对史籍编修极为重视。1167年8月19日，朝堂之上礼仪庄重，百官见证之下，金世宗庄重接受尚书右丞相监修国史的纥石烈良弼进献的《太宗实录》，此举为金朝史学发展奠定重要基础。

　　100-052.海伦剪纸满族风情《金世宗重视冶金开采》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

金世宗重视冶金开采：1172年，为提振民生、充盈府库，金世宗下诏允许民间自由开采金银坑冶，明确免除相关赋税。这一举措极大激发了民众采矿热情，推动冶金技艺精进，为金代手工业发展与商贸流通注入强劲动力。

　　100-053.海伦剪纸满族风情《金世宗将孝经赐给亲军》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

金世宗将孝经赐给亲军：1183年，深谙“忠孝治国”之道的金世宗，特命人以女真文译撰《孝经》4部，于御前亲手赐给护卫亲军。他希望以儒家忠孝思想教化核心护卫力量，既固其忠君之心，又育其孝亲之德，让亲军成为兼具勇力与德行的栋梁卫士。

　　100-054.海伦剪纸满族风情《金世宗警示大臣以魏征为楷模》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

金世宗深谙治国理政的关键，始终以史为鉴、善纳忠言。他深知唐朝名臣魏征直言敢谏、辅佐太宗开创贞观之治的贤名，常将其作为楷模警示教育众大臣，勉励群臣恪尽职守、勇于进言，共护金代朝政清明。

　　100-055.海伦剪纸满族风情《金世宗实行农耕奖励政策》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

金世宗实行农耕奖励政策：金世宗时期的农业生产得到大力发展推广，这和他推行的农耕奖励政策密不可分。他下令对垦荒农户赐予耕牛、种子，减免租税，对勤于耕作、收成丰厚者予以表彰，极大调动了民众务农积极性，让荒地渐成沃野，粮食产量稳步提升。

　　100-056.海伦剪纸满族风情《金世宗诏令，禁止猎豺》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

金世宗诏令，禁止猎豺：1185年1月初一日，金世宗深知豺非祭祀必备之兽，且其在山林生态中自有其用，特颁布诏令严禁私自捕获。此举既杜绝无谓猎杀，彰显对自然生灵的体恤，更以政令规范捕猎行为，护佑山林生态平衡，尽显务实治政之风。

　　100-057.海伦剪纸满族风情《金章宗治理黄河》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

金章宗治理黄河：1189年5月，黄河流域水患频仍，沿岸百姓生计受扰、疆土安稳承压。金章宗旨令征调内差、民使、兵卒协同发力，疏浚淤塞河道、加固险要堤岸，全力整治黄河水患，既护佑了一方民生，更开创了少数民族治黄的先例，彰显了务实治政智慧。

　　100-058.海伦剪纸满族风情《金章宗修建卢沟桥》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

金章宗修建卢沟桥：1199年6月，为贯通南北交通、便利军民往来，金章宗完颜璟下旨修建举世闻名的卢沟桥。工程集能工巧匠之力，选址永定河要害处，工匠们劈石筑基、精雕细琢，历经三年艰苦劳作，终成兼具实用与艺术价值的建筑杰作。

　　100-059.海伦剪纸满族风情《汉文化水平最高的金章宗》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

汉文化水平最高的金章宗：金章宗自幼浸润汉家典籍，精研经史、通晓诗词，是金朝皇帝中汉文化水平最高的一人。他擅长书画，笔墨细腻灵动，所画的马、獐、鹿、竹形神兼备、自成一家，其艺术造诣广受时人推崇，成为金代汉文化融合发展的鲜明标识。

　　100-060.海伦剪纸满族风情《金代文学家元好问》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

金代文学家元好问：元好问（1190～1257）金代文学家，史学家。才雄学赡，在诗、词、文、曲、小说和文学批评方面均有造诣，诗歌成就尤高。今存诗1361首，内容丰富。

　　100-061.海伦剪纸满族风情《满族文字》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

满族曾使用本民族语言满语和文字满文。满语属阿尔泰语系通古斯语族，语音兼具韵律感与辨识度，词汇中留存大量渔猎、游牧文化印记。满文为拼音文字，根据特定年代分老满文和新满文两种，前者由努尔哈赤时期创制，后者经改进后更贴合语音体系，是记录满族历史的重要载体。

　　100-062.海伦剪纸满族风情《满族文学》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

满族文学在中华文化史上占有重要地位，承载着满族的民族智慧、历史记忆与精神信仰。其神话折射先民对自然的敬畏与探索，系谱追溯族群源流，史诗彰显英雄气概，影响深远。代表作有满族神话、《满文老档》（珍贵史料性文学）、《尼山萨满》（奇幻叙事经典）等，各有独特文化价值。

　　100-063.海伦剪纸满族风情《满族剪纸》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

满族剪纸是黑土艺苑中的一朵奇葩，以红纸、蓝纸为常用原料，凭镂空、折叠等精巧手法勾勒百态。其题材涵盖民俗场景、花鸟瑞兽、神话传说，最具代表性和影响力的当属民间的窗花和挂钱，既装点节庆居所，又承载着满族的生活期许与文化基因。

　　100-064.海伦剪纸满族风情《满族男人装束》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

满族男人装束：历史上满族男子多穿带马蹄袖的袍褂，或穿长袍外罩对襟马褂。夏季头戴凉帽，冬季戴皮制马虎帽。衣服喜用青、蓝、棕等色各种质地的衣料制作，脚穿棉布靴或皮靴，冬季穿皮制乌拉。顶上留辫子，剃去周围的头发。

　　100-065.海伦剪纸满族风情《满族女子装束》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

满族女子装束：满族女子喜穿旗装，或外罩坎肩。服装喜用各种色彩和图案的丝绸、花缎、或棉麻制成。有的将旗袍面上绣成各种图案、花边。脚穿花盆底绣花鞋，盘头翅，梳两把头或旗髻。喜戴耳环、手镯、戒指、头簪、大绒花和鬓花等各种饰品。

　　100-066.海伦剪纸满族风情《满族男子宫廷礼仪》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

满族男子宫廷礼仪：满族自古崇尚礼仪，男子礼节尤为庄重规范。除朝会、祭祀等大典上对神佛、帝王、祖先行三拜九叩大礼外，日常觐见、问安等场合还有打千礼、叩头礼等细分礼节。宫廷礼仪更显严谨，从动作幅度到行礼时序皆有定制，既彰显等级秩序，又饱含敬畏之诚。

　　100-067.海伦剪纸满族风情《满族女子礼仪》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

满族女子礼仪承载着族群的谦逊与敬意，早期尤为繁琐周全。亲友相见行拉手礼传递温情，日常问安以抚鬓礼显温婉，面见长辈或同辈则行蹲安礼，姿态端庄得体。这些礼节各有适用场景，其中蹲安礼因简洁庄重、寓意美好，在部分满族聚居地至今仍被沿用，延续着传统礼仪的韵味。

　　100-068.海伦剪纸满族风情《满族婚礼仪式》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

满族婚礼仪式：满族的婚俗既有丰富的历史文化内涵，又有较多的礼仪。大体有：订婚、放定、问话、开剪、亮轿、插车、响棚、射箭、拜北斗、挑盖头、坐福、开脸、交杯酒、闹洞房等20几种程序。

　　100-069.海伦剪纸满族风情《新人坐福图》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

新人坐福图：满族青年男女新婚进入洞房之后，便要坐帐，也叫坐福。所谓坐福实际上是坐斧。将一把新斧子置于被褥之下，新人坐在上面，寓意坐享幸福。地域不同，坐福形式也略有不同。回门图：新人三天回门，是满族古老婚俗的组成部分。富贵家庭通常是坐车、坐轿；一般家庭则骑驴或坐独轮小车。回门，既是寄托浓浓的乡思和亲情又是一道独特的民间风景。

　　100-070.海伦剪纸满族风情《回门图》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

回门图：新人三天回门，是满族古老婚俗的组成部分。富贵家庭通常是坐车、坐轿；一般家庭则骑驴或坐独轮小车。回门，既是寄托浓浓的乡思和亲情又是一道独特的民间风景。

　　100-071.海伦剪纸满族风情《婆媳传授孕期忌讳》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

婆媳传授孕期忌讳：在满族民间，新媳妇身怀六甲被视作全家头等吉事，满含对新生命的期盼。婆母会悉心叮嘱孕期忌讳，再三告诫不可坐灶台、窗台、磨盘等器物。相传这些地方分别对应灶神、星神与粮神，孕妇触犯恐冲撞神灵，影响自身安康与胎儿顺遂。

　　100-072.海伦剪纸满族风情《悠车伴童谣》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

悠车伴童谣：在早年的满族民间，孩子满月即睡悠车。悠车是用薄板做成两端成半圆，形如小船，吊挂在房梁上。大人边悠边哼摇篮曲。小孩舒服，大人省力又不耽误干家务。

　　100-073.海伦剪纸满族风情《满族民间抓周习俗》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

满族民间抓周习俗：满族民间，孩子满周岁时会举办抓周仪式。家人将承载美好期许的书、弓箭、针线、算盘等物整齐摆于炕上，任孩童自由抓取。亲友围坐见证，依据孩子抓取的物件，预判其未来志趣与职业方向，这一习俗饱含对晚辈的殷切祝福，代代相传。

　　100-074.海伦剪纸满族风情《祭拜祖坟图》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

祭拜祖坟图：满族人自古敬畏祖先，视祖坟为族群血脉与精神的根基。家中每逢嫁娶、升迁等人生大事，或是春节、清明等重要年节，族人便会备齐供品、身着盛装前往祭拜，焚香祷告、追忆先祖恩德，这一习俗早已融入血脉，成为不可磨灭的文化印记。

　　100-075.海伦剪纸满族风情《敬拜祖先图》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

敬拜祖先图：满族人素以西方为尊，堂屋西炕称作佛爷炕，素来清净肃穆。西墙是供奉祖宗板的神圣之地，严禁随意住人或堆放杂物，以示敬畏。每逢年节庆典、长辈忌辰诞日，全家便身着正装齐聚堂前，焚香祷告、行叩拜之礼，传承着慎终追远的家风。

　　100-076.海伦剪纸满族风情《孝子守灵图》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

孝子守灵图：满族老人去世后，族人会在院中搭起素净席棚作为灵堂，棚内整齐摆放纸牛、纸马及鲜果、香烛等祭品。按族群习俗需停灵三日，以尽哀思，每夜孝子需身着素服守于灵侧，不离左右，彰显对先人的敬重与孝道传承。

　　100-077.海伦剪纸满族风情《丧葬出殡图》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

丧葬出殡图：满族自古便极重丧葬之礼，视其为敬祖尽孝的重要仪式。早年间普遍实行棺木土葬，富贵人家多用优质硬木打造雕花棺椁，贫寒之家则以简易木棺为妥，材质样式差异显著。但无论家境贫富，出殡场面皆恪守传统规制，仪仗整齐、礼数周全，尽显庄重肃穆。

　　100-078.海伦剪纸满族风情《乌鸦救罕王》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

乌鸦救罕王：传说当年老罕王努尔哈赤被明将追杀时钻进了一个枯树洞。兵丁搜索不到，便顺风点燃了芦苇。眼看老罕王就被发现，这时飞来一群乌鸦，落在罕王周围，救了罕王。从此，他发誓要封乌鸦为神鸟。

　　100-079.海伦剪纸满族风情《满人敬鸦图》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

满人敬鸦图：对满族人来说，乌鸦是必须尊敬的神鸟，因为乌鸦有恩于满族人。满族人在院子里立索伦杆参拜，将切碎的猪肠、心、肝、肺和五谷杂粮装在锡斗里喂乌鸦，以表不忘乌鸦救罕王之恩。

　　100-080.海伦剪纸满族风情《满人敬犬图》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

满人敬犬图：相传明末之际，罕王努尔哈赤身陷险境时，幸得忠犬舍身相救才脱险。他登基称帝后，感念犬的恩德，特颁下三道旨意：禁食狗肉、不戴狗皮帽、不穿狗皮袄。这一训诫代代相传，融入满族日常起居，敬犬护犬逐渐成为刻入族群记忆的独特民俗。

　　100-081.海伦剪纸满族风情《万鹰之神海东青》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

万鹰之神海东青：海东青是满族最神圣的图腾，被誉为“万鹰之神”，以雄健迅猛、能捕天鹅的特质深植于族群信仰。它不仅是狩猎中的得力助手，更象征着勇敢坚韧的民族精神，连康熙帝都曾挥毫赋诗，盛赞其英武不凡。

　　100-082.海伦剪纸满族风情《满人出猎图》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

满人出猎图：早期满人逐水草而居，渔猎是维系族群生存的核心生计。他们善制劲弓利箭，狩猎时猎狗寻踪、海东青击禽，人、犬、猛禽协同配合，在林海雪原中围捕鹿、熊等野兽，整套狩猎技艺娴熟且充满原始生命力。

　　100-083.海伦剪纸满族风情《查干湖冬捕图》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

查干湖冬捕图：每年12月末至春节前的一段时间，是查干湖大规模冬季捕鱼作业的黄金时间。这种渔猎文化源于史前，盛于辽金。这一古老的冬捕方式一直延续至今，千年不变。如今，查干湖冬捕奇观已被列入吉林省省级非物质文化遗产名录。

　　100-084.海伦剪纸满族风情《满人饲畜图》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

满人饲畜图：满人自古便有饲养畜禽的传统，以马、牛、猪、羊为核心品类。马匹助力出行与狩猎，牛群深耕沃野赋能农耕，猪羊供给肉食补充营养，兼顾生活所需与生产助力，成为维系族群生计的重要支撑。

　　100-085.海伦剪纸满族风情《满人饲禽图》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

满人饲禽图：满族民间素有饲养家禽的传统，以鸡、鸭、鹅为主要品类。这些家禽不仅每日产蛋、供肉，丰富了满人的餐桌与营养摄入，其粪便还可作肥滋养农田，在饮食与农耕间形成良性循环，是满族生活中不可或缺的一部分。

　　100-086.海伦剪纸满族风情《杀年猪习俗》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

杀年猪习俗：进入冬月天寒农闲，满族民间便兴起杀年猪的传统习俗。肥猪出栏时，庭院里热闹非凡，大人忙碌处理猪肉，孩童围坐嬉笑期盼，氛围堪比过年。好客的人家还会邀街坊四邻齐聚，共享头顿鲜香猪肉席，席间笑语盈盈，满是团圆喜乐的年味。

　　100-087.海伦剪纸满族风情《淹渍酸菜图》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

淹渍酸菜图：早期北方寒冬漫长，天寒地冻难觅新鲜蔬菜。满族民间各家各户深谙储菜之道，每到秋冬之际便精选饱满大白菜，经清洗、晾晒、入缸压实等工序腌渍。酸菜风味酸爽醇厚，成为冬日餐桌的核心菜蔬，维系着一家人的饮食所需。

　　100-088.海伦剪纸满族风情《富贵人家四合院》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

富贵人家四合院：四合院是中国传统建筑文化的一部分。一般来说，多是城中富贵人家居住。大体由正房、厢房、门房、围墙、门楼等建筑组成。如今，这些传统建筑已难觅踪迹。

　　100-089.海伦剪纸满族风情《土草房农家院》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

土草房农家院：土草房农家院是早期东北满族农家特有的建筑形式。多以土坯垒墙、苫房草覆顶，圆形烟囱立于房屋两侧，既利排烟又具特色。院落以木篱笆圈围，院内常置石磨、柴垛，与周边农田、树林相映，是满族先民顺应东北气候、扎根乡土的生活智慧体现。

　　100-090.海伦剪纸满族风情《马拉爬犁办年货》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

马拉爬犁办年货：马拉爬犁是早年满族民间常见的冬季运输和交通工具，每到年关，满族人便驾着爬犁穿梭雪原，满载年货而归。现如今，除了在一些冬季旅游景点被当做传统旅游项目保留外，很难再觅踪迹，却仍承载着满族同胞对冬日年俗的温暖记忆。

　　100-091.海伦剪纸满族风情《春节喜庆图》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

春节喜庆图：春节又叫过大年，自清代起，满族因与汉族杂居共处，节令多与汉族趋同，春节更成为两族共庆的重大节日。图中满族人家张挂红灯、张贴春联，身着传统服饰的男女老少欢聚一堂，包饺子、守岁祈福，满院欢声笑语，尽显满汉文化交融下的新春喜庆。

　　100-092.海伦剪纸满族风情《郊野采菜图》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

郊野采菜图：早年间物资匮乏，满人入郊野采挖婆婆丁、蕨菜等野菜，只为填补饥肠、勉强糊口。如今生活富足，挖野菜已褪去生存刚需属性，成为人们亲近自然、丰富闲暇的雅事，在寻觅与采摘间感受田园野趣，收获别样愉悦。

　　100-093.海伦剪纸满族风情《欻嘎拉哈图》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

欻嘎拉哈图：欻嘎拉哈是早些年盛行于满族民间最常见的游戏之一，通常以羊或猪的髀石为器具，满族孩童围坐嬉戏，抛接间尽显灵动欢快。如今，这一古老的传统游戏已变成遥远美好的回忆，承载着民族的童年记忆与文化韵味。

　　100-094.海伦剪纸满族风情《神秘的萨满舞》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

神秘的萨满舞：萨满舞是满族巫师在祭祀先祖、驱邪纳福、祛病消灾等仪式中的核心舞蹈。舞者身着缀有兽骨、羽毛的神服，头戴神帽，手持神鼓，在古朴咒语、悠扬吟唱与深沉鼓声中翩跹起舞，动作刚劲又不失灵动，尽显原始信仰的神秘氛围。

　　100-095.海伦剪纸满族风情《大秧歌舞》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

大秧歌舞：大秧歌自清初在民间盛行，融合了满族歌舞的刚健与汉族民俗的灵动。舞者身着艳丽服饰，伴随锣鼓唢呐的欢快节奏，扭腰摆胯、挥扇扬绸，动作舒展奔放，既承载着民族文化记忆，如今更成为满族群众休闲娱乐、强身健体的重要形式。

　　100-096.海伦剪纸满族风情《太平鼓舞》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

太平鼓舞：太平鼓舞是中国民间重要的舞蹈形式之一。主要流传于满、蒙、汉族人民中间。舞蹈时,舞者左手持鼓,右手握鞭,且击且摇,鼓和铁环发出有节奏的声响伴舞。

　　100-097.海伦剪纸满族风情《族庆日，颁金节》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

族庆日，颁金节：颁金节是满族人特有的节日，颁金是满语，意为满族命名之日。明崇祯八年，皇太极正式改族名“女真”为“满洲”。1989年10月，在丹东“首届满族文化学术研讨会”上，与会者正式把每年的12月3日定为颁金节。

　　100-098.海伦剪纸满族风情《满族近现代名人1》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

这幅“满族近现代名人”剪纸作品，呈现多位在文化、艺术等领域具影响力的满族名人形象。他们或在文学创作、戏曲表演，或在学术研究等方面成就卓著，如老舍以文学描绘时代风貌，启功在书法学界地位崇高，他们以各自专长展现满族文化在近现代的传承与发展，是满族文化乃至中国近现代文化史的璀璨印记。

　　100-099.海伦剪纸满族风情《满族近现代名人2》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

这幅“满族近现代名人”剪纸作品，刻画了多位在军政等领域贡献突出的满族名人。他们或投身革命、戎马疆场，或在国防、政务领域担当重任，以忠诚与担当展现满族儿女的家国情怀，是满族在近现代历史进程中参与国家建设、推动社会发展的生动缩影，彰显了满族群体在不同领域的卓越风采与历史贡献。

　　100-100.海伦剪纸满族风情《满族近现代名人3》

作品材质：宣纸

作品规格：65*80cm

收藏时间：2016年3月15日

这幅“满族近现代名人”剪纸作品，呈现了多位在文化、艺术、传媒等领域闪耀的满族名人。他们或在文学创作、曲艺表演，或在主持、学术等领域成就斐然，以独特才华展现满族文化在近现代的多元发展，是满族群体在文化艺术领域传承创新、绽放光彩的生动体现，为中国近现代文化图景增添了别样魅力。

　　《赞海伦剪纸之满族风情》女真古韵越千年，海伦剪纸绽娇妍。巧手轻挥裁岁月，满族风情入画笺。萨满神舞灵姿现，八旗营帐傲云巅。骏马飞驰原野上，图腾铭刻史如烟。旗袍婀娜佳人笑，弓箭威凌壮志传。民俗悠悠凝锦绣，非遗瑰宝韵绵绵。一刀一剪皆精艺，文化传承绽丽天。

　　十七、郭长海金源文化陶瓷长研女真文，复活八百年金源血脉海纳陶瓷艺，迎归三千载塞北风华

　　郭长海简介：郭长海，男，1964年出生（已故），汉族。黑龙江省哈尔滨市阿城区人。酷爱史学研究，曾从事中国人民解放军军史调研工作。中国辽金契丹女真史研究会会员、金上京文史研究会秘书长、金源文化研究所所长。撰有金代廉政制度、金俗文化等数十篇论文，在首届金史国际学术研讨会上发表了《浅谈女真族饮食文化》、《金源故都皇帝寨考》两篇论文，合写了《大金国第一都》等著作。

　　磁州窖简介：金代为磁州窑鼎盛期，以河北观台窑、彭城窑为核心，其发展植根于北宋瓷业基础，借金代中前期政局稳定、市井经济繁荣的契机，深度融合中原农耕文明的精细与女真游牧文化的豪放，形成独树一帜的艺术风貌。核心工艺中，白地黑花技法已臻成熟，以毛笔为工具，施釉后直接刻绘，线条洒脱奔放，题材涵盖诗词歌赋、花鸟鱼虫、婴戏劳作等，既含文人雅士的清雅意趣，又具市井百姓的生活气息。同时创烧的红绿彩瓷，以红、绿为主色调，色彩明快艳丽，完成了从单色釉到多色彩绘的突破性跨越。工艺层面，成功实现柴烧向煤烧的技术转型，匣钵装烧工艺普及，有效提升了器物的规整度与成品率，器型涵盖瓷枕、瓶罐、盘碗、文具等，质地坚致、釉色莹润，成为北方民窑的杰出典范，其彩绘技艺与平民化审美取向，深刻影响了元明两代彩绘瓷的发展轨迹。

　　《金源文化陶瓷词典》创作说明在金源文化传承的历程中，阿城金史专家、金上京文史研究会秘书长郭长海老师，以毕生心血为这笔珍贵遗产写下了浓墨重彩的一笔。作为深耕金源文化研究的学者，他深知女真文作为承载金代文明的古老文字，虽曾是维系部族交流的重要载体，却因历史变迁逐渐边缘化，相关文献遗存稀少。为抢救性守护“陶瓷女真文词典”这一濒危文化遗产，郭长海耗费数年心血，遍查《女真译语》《女真馆杂字》等古籍文献，精心遴选917个核心女真语言文字，逐一考证其字形、音韵与释义，再搭配对应的汉语释义、音标词组，将这些文字以金代磁州窑传统刻制、印花工艺，精心烧制在130块高岭土瓷盘之上。这部匠心之作最初命名为《夷汉词典》，凭借“文字+陶瓷”的独特载体，成为世界首部陶瓷材质的双语词典。其中精选的80个瓷盘与20个瓷瓶，系统呈现了金源时期的语言体系、社会习俗与文化观念，堪称文化传承的璀璨瑰宝。如今，这套珍品被哈尔滨三五非遗博览馆永久珍藏，成为研究女真文、传承金源文化的重要实物载体，也为民族文化遗产的活化保护提供了创新范式。

　　80-01.金源文化陶瓷词典瓷盘《引言跋》作品材质：高岭土

作品规格：直径25cm

收藏时间：2010年8月

女真是用泥记女真语言的符号，它的创和使用是中华民族文化遗产的新的内容，对女真的发展和金朝建州的进步产生积极的影响。明代《女真译语》是梦步产生机构的金钥匙，世界文化遗产中的珍贵文献，为纪念大金建国八百八十八周年，北京辽金城垣五周年，特烧制这支女真字《美奂奇灿》，它以总体乌林五十年日本东洋文献学（永乐五年编制的《女真馆杂字》原字，原大为底本，以金代磁州窖刻制，印花工艺陶资为载体，由一百三十四块磁盘组成，由上京历史博物馆和首尔博物馆监制，绝版烧制八十部，选编《世界首邸陶瓷辞典》，这部辞典是救民族、民间文化遗产的新举措，世界首创，弥足珍贵，具有深远的文化、艺术研究美、收藏价值。

　　80-02.金源文化陶瓷词典瓷盘《界、耤、农、剁、耒、耜‘辰、刀》

作品材质：高岭土

作品规格：直径25cm

收藏时间：2010年8月

《男、耤、农、剁、耒、耜、辰、刀》以女真文与汉字并存的形式，记录了“界”“农”“耒”“刀”等与农事相关的词汇。这些文字生动反映了女真族在生产生活中吸纳汉文化的痕迹，如农耕工具的使用和土地管理方式。作为实物见证，它体现了金代女真从游牧向农耕过渡的社会变迁，是民族融合与生活习俗的直观体现，承载了当时的经济活动与文化互动。

　　80-03.金源文化陶瓷词典瓷盘《男、耤、农、剁、耒、耜、辰、刀》

作品材质：高岭土

作品规格：直径25cm

收藏时间：2010年8月

《男、耤、农、剁、耒、耜、辰、刀》通过女真文与汉字的结合，聚焦于“农”“耒”“刀”等农事词汇，展现了女真族在农业领域的文化适应。这些文字不仅记录了日常耕作工具，还折射出女真社会逐步汉化的过程，强调其与中原文明的交流。作为历史遗存，它为我们提供了金代生产生活的鲜活证据，突显了民族融合在器物上的深刻印记。

　　80-04.金源文化陶瓷词典瓷盘《福、海、寿、山、荣、禄、富、贵》

作品材质：高岭土

作品规格：直径25cm

收藏时间：2010年8月

《福、海、寿、山、荣、禄、富、贵》以女真文与汉字并饰，通过“福、海、寿、山”等吉祥词汇寄寓康宁绵长的愿景，而“荣、禄、富、贵”则承载了人们对美好生活的祈愿。这些文字不仅体现了金代女真族的审美情趣，还反映了其与汉文化在信仰和价值观上的交融。作为陶瓷装饰，它是金源文化中民俗与艺术结合的典范，彰显了多民族共存下的和谐氛围。

　　80-05.金源文化陶瓷词典瓷盘《园、野、炭、堤、墙、道、灰、沙》

作品材质：高岭土

作品规格：直径25cm

收藏时间：2010年8月

《园、野、炭、堤、墙、道、灰、沙》载有女真文与汉字，其中“园、野、堤”等词汇承袭汉楷与契丹书法韵味，记录了金代的风物景观与日常生活场景。这些文字不仅是女真族对自然环境和人居建设的描述，还体现了其在文字创制中吸收多元文化的特点。作为实物遗存，它为我们揭示了金代社会的空间布局与文化融合轨迹，是历史变迁的生动见证。

　　80-06.金源文化陶瓷词典瓷盘《星、斗、冰、雹、雪、露、烟、霞》

作品材质：高岭土

作品规格：直径25cm

收藏时间：2010年8月

《星、斗、冰、雹、雪、露、烟、霞》刻有女真文与汉字，涵盖星、斗、冰、雹等天象词汇，生动呈现了女真族对自然现象的观察与记录。这些文字不仅是天文学知识的体现，还反映了萨满信仰中对天地神灵的敬畏。作为文化交融的实物，它见证了女真与中原在文字和思想上的交流，突显了金代民俗中自然崇拜的深厚传统。

　　80-07.金源文化陶瓷词典瓷盘《强弱、率领、抢添、征夺》

作品材质：高岭土

作品规格：直径25cm

收藏时间：2010年8月

《强弱、率领、抢添、征夺》通过“强弱”“率领”“征夺”等文字，映照出女真族弓马骑射的勇武精神与尚武民俗。其中“抢添”一词暗合其抢婚旧俗，揭示了金源社会中的婚姻习俗与部族规范。这些词汇是女真民俗的鲜活印记，不仅展现了其军事组织的特点，还体现了文化传承中的独特风貌，为研究金代社会提供了珍贵线索。

　　80-08.金源文化陶瓷词典瓷盘《胸、背、肚、项、肉、骨、心、肠》

作品材质：高岭土

作品规格：直径25cm

收藏时间：2010年8月

《胸、背、肚、项、肉、骨、心、肠》以人体部位文字如“胸、背、肉、骨”等，印记了女真族渔猎食肉的生计方式，而“心、肠”则暗合其饮食习俗与信仰体系。这些词汇直接投射了女真人的日常生活与精神世界，强调其对身体的认知与自然崇拜。作为陶瓷上的文字，它是金源民俗的直观反映，展现了质朴的生活观与文化交融。

　　80-09.金源文化陶瓷词典瓷盘《花木门、挑李、桑栢、松杏》

作品材质：高岭土

作品规格：直径25cm

收藏时间：2010年8月

《花木门、挑李、桑栢、松杏》通过女真文与汉字标注花木门、桃李、桑柏、松杏等植物名称，映射了女真族的植物崇拜与自然环境依赖。这些文字不仅关联其萨满信仰中的自然神灵，还记录了衣食生计中的林木利用。作为文化载体，它体现了女真生活与中原植物的交融，是金代民俗与生态互动的珍贵见证。

　　80-10.金源文化陶瓷词典瓷盘《早怠、哭笑、减战、迟、静》

作品材质：高岭土

作品规格：直径25cm

收藏时间：2010年8月

《早怠、哭笑、减战、迟、静》以女真文与汉字并存，通过“早怠”“迟”“静”展现日常时序观，“哭笑”映照情感表达，“减战”则暗藏尚武向安的愿望。这些词汇勾勒出女真族的生活节奏与文化心理，体现了其与汉文化在行为规范和精神层面的融合。作为缩影，它生动记录了金源社会的多元民俗图景。

　　80-11.金源文化陶瓷词典瓷盘《桌、凳、碗、锅、床、椅、盘、碟》

作品材质：高岭土

作品规格：直径25cm

收藏时间：2010年8月

《桌、凳、碗、锅、床、椅、盘、碟》用女真文与汉字标注日常器物，如桌凳床椅和碗锅盘碟，印刻了女真族的饮食起居习俗。这些文字反映了其环炕而居、共享饮食的生活方式，并见证了与汉辽文化的交融过程。作为实物证据，它展现了金代家庭生活的实用性与民族特色，是民俗变迁的重要记录。

　　80-12.金源文化陶瓷词典瓷盘《不许、杀打、跪骂、说、随即》

作品材质：高岭土

作品规格：直径25cm

收藏时间：2010年8月

《不许、杀打、跪骂、说、随即》通过“不许、杀打”等文字，勾勒出女真族日常行为规范的缩影，强调其质朴的礼法与社会秩序。这些词汇体现了部族生活中的禁忌与惩罚机制，并折射出汉化过程中对伦理道德的吸收。作为文化印记，它为我们提供了金代社会管理的直观视角，突显了民俗与制度的互动。

　　80-13.金源文化陶瓷词典瓷盘《时令门、春夏秋冬、年嵗节》

作品材质：高岭土

作品规格：直径25cm

收藏时间：2010年8月

《时令门、春夏秋冬、年嵗节》以女真文与汉字标注时令词汇，如“春夏秋冬”和“年岁节”，鲜活呈现了女真族吸收中原岁时习俗的民俗交融。这些文字不仅记录了季节更替的认知，还保留了民族特色的庆典仪式。作为文化载体，它反映了金代人对自然周期的尊重，是多元文化共存的生动体现。

　　80-14.金源文化陶瓷词典瓷盘《表、里、环、服、鞋、裙、枕、衣》

作品材质：高岭土

作品规格：直径25cm

收藏时间：2010年8月

《表、里、环、服、鞋、裙、枕、衣》通过女真文与汉字标注衣物等物品，如衣、裙、枕，展现了女真族的服饰习俗与起居生活。这些文字反映了其左衽衣、襜裙等民族服饰特征，并体现了与中原文化的交融。作为缩影，它记录了金代人的日常穿戴与审美偏好，是民俗研究的重要资料。

　　80-15.金源文化陶瓷词典瓷盘《体、顺、敢、读、见、念、即、忙》

作品材质：高岭土

作品规格：直径25cm

收藏时间：2010年8月

《体、顺、敢、读、见、念、即、忙》以“敢”“忙”等文字映照女真劲悍务实的民风，而“读”“念”则显示其与中原文化的交融，强调教育认知的进步。这些词汇勾勒出女真族在行为与思想上的双重特质，体现了社会变迁中的适应与创新。作为文字遗存，它是金源精神世界的生动反映。

　　80-16.金源文化陶瓷词典瓷盘《声色、门、红青、黑蓝、黄白》

作品材质：高岭土

作品规格：直径25cm

收藏时间：2010年8月

《声色、门、红青、黑蓝、黄白》通过女真文“声色”“门”与汉字色彩名如“红青”并现，既展现了文字创制特质，又融入了萨满信仰与尚色习俗。这些色彩词汇反映了女真族对自然的感知和等级观念，是族俗与汉文化交融的印记。作为陶瓷装饰，它突显了金代艺术的多元包容。

　　80-17.金源文化陶瓷词典瓷盘《天文门、月、风云、霞、天日》

作品材质：高岭土

作品规格：直径25cm

收藏时间：2010年8月

《天文门、月、风云、霞、天日》以女真文与汉字标注日月、风云等天象，映照了女真人拜天祭日月、敬风雨的萨满多神崇拜民俗。这些文字不仅记录了天文知识，还体现了其对自然力量的敬畏与依赖。作为文化实物，它见证了金代信仰体系的丰富性，是民俗与宇宙观交融的体现。

　　80-18.金源文化陶瓷词典瓷盘《谒官、伴送、引领、处治、夷情、听信》

作品材质：高岭土

作品规格：直径25cm

收藏时间：2010年8月

《谒官、伴送、引领、处治、夷情、听信》通过文字折射金源女真礼仪，如“谒官”见尊卑秩序，“引领伴送”显仪轨细节，“处治听信”映俗规执行。这些词汇体现了胡汉风交融下的社会管理，展现了女真族在交往中的礼貌与规范。作为民俗印记，它为我们揭示了金代人际互动的复杂图景。

　　80-19.金源文化陶瓷词典瓷盘《绿、皂、光、翠、鸭、绿、鲜、丹、天、青》

作品材质：高岭土

作品规格：直径25cm

收藏时间：2010年8月

《绿、皂、光、翠、鸭、绿、鲜、丹、天、青》以色彩文字藏女真风情，如皂、青映服饰等级，绿、翠取自然色，彰显了渔猎民族的审美偏好。这些词汇不仅关联其日常生活中的色彩应用，还体现了与汉文化在艺术上的融合。作为陶瓷元素，它是金源民俗中视觉文化的鲜活记录。

　　80-20.金源文化陶瓷词典瓷盘《堂门、寿观、阁壹、衙听》

作品材质：高岭土

作品规格：直径25cm

收藏时间：2010年8月

《堂门、寿观、阁壹、衙听》通过女真文与汉字并现，“堂门”“衙听”等词汇映照了女真族的居所布局与仪制规范。这些文字反映了其建筑习俗与社会等级，是民俗与汉文化交融的鲜活见证。作为历史遗存，它提供了金代生活空间的直观印象，突显了民族特色的延续。

　　80-21.金源文化陶瓷词典瓷盘《肉、菜、米、面、饱、饿、将、酱、醋》

作品材质：高岭土

作品规格：直径25cm

收藏时间：2010年8月

《肉、菜、米、面、饱、饿、将、酱、醋》以女真文字印证饮食民俗，强调以米面为主食、肉食为要，酱醋为佐的饮食习惯。这些词汇展现了女真族从渔猎向农耕过渡的生活变化，并体现了与中原饮食文化的交融。作为实物记录，它尽显金代人的日常饮食底色与生存智慧。

　　80-22.金源文化陶瓷词典瓷盘《绢、纱、布、袜、褥、被、罗、叚》

作品材质：高岭土

作品规格：直径25cm

收藏时间：2010年8月

《绢、纱、布、袜、褥、被、罗、叚》通过文字印证金源时期纺织发展，如绢纱罗布为衣，袜褥被为寝具，体现了女真族御寒护体、简朴实用的民俗特质。这些词汇反映了其纺织技术的进步与生活需求的适应，是金代物质文化的直观呈现。

　　80-23.金源文化陶瓷词典瓷盘《鸟兽门、狮象、驼马、龙虎》

作品材质：高岭土

作品规格：直径25cm

收藏时间：2010年8月

《鸟兽门、狮象、驼马、龙虎》含狮象、驼马、龙虎等女真文字纹饰，映射了女真族的图腾崇拜与游猎尚武的民俗根脉。这些动物形象不仅关联其生计方式，还体现了对力量与祥瑞的信仰。作为陶瓷装饰，它是金源文化中自然与人文互动的生动印记。

　　80-24.金源文化陶瓷词典瓷盘《地理门、城池、街市、京国》

作品材质：高岭土

作品规格：直径25cm

收藏时间：2010年8月

《地理门、城池、街市、京国》以“地理门”“城池”等文字印记女真聚落格局与市井风貌，反映了金代城镇建设与生活空间的组织。这些词汇是民俗与生活的直观遗存，展现了女真族从游牧到定居的变迁，以及与中原城市文化的交融。

　　80-25.金源文化陶瓷词典瓷盘《明暗、正直、中傍、角斜》

作品材质：高岭土

作品规格：直径25cm

收藏时间：2010年8月

《明暗、正直、中傍、角斜》通过“明暗”“正直”等文字，既显文字创制智慧，又暗合女真尚质朴、重本真的民俗特质。这些词汇体现了其道德观与认知方式，强调了在文化交融中保留的民族个性。作为陶瓷铭文，它是金源精神世界的细微折射。

　　80-26.金源文化陶瓷词典瓷盘《头目、镇抚、回回、西畨、野人、主人、夷人、歹人》

作品材质：高岭土

作品规格：直径25cm

收藏时间：2010年8月

《头目、镇抚、回回、西畨、野人、主人、夷人、歹人》以文字标注折射女真族群分级与多族交往，如“头目”“回回”等称谓反映了社会身份认知与民俗图景。这些词汇展现了金代多元共存的族群关系，是女真社会结构与文化互动的鲜活记录。

　　80-27.金源文化陶瓷词典瓷盘《血、刀、肥、瘦、气、皮、胆》

作品材质：高岭土

作品规格：直径25cm

收藏时间：2010年8月

《血、刀、肥、瘦、气、皮、胆》通过“刀”映渔猎生计，“肥”“瘦”“皮”关饮食习俗，“血”“胆”连祭祀与勇武本色，这些文字是金源民俗的鲜活注脚。它们体现了女真族对生命与自然的尊重，以及其在日常中的实用主义精神。

　　80-28.金源文化陶瓷词典瓷盘《呵、東、做、这、被、以、我》

作品材质：高岭土

作品规格：直径25cm

收藏时间：2010年8月

《呵、東、做、这、被、以、我》以“呵、東、做”等文字暗藏女真人饮食、劳作痕迹，见证了其渔猎底色与汉俗交融的日常民俗。这些词汇反映了语言交流中的适应过程，是金代生活细节的微观呈现。

　　80-29.金源文化陶瓷词典瓷盘《离、留、诚、送、起、会、尊、敬》

作品材质：高岭土

作品规格：直径25cm

收藏时间：2010年8月

《离、留、诚、送、起、会、尊、敬》通过“离”“送”“留”显迎送往来礼，“诚”“尊”“敬”见待人之仪，“会”含亲族相聚俗，映见了女真族的社交民俗。这些文字强调了其重视礼节与家族纽带的文化特质，是金源人际关系的生动写照。

　　80-30.金源文化陶瓷词典瓷盘《宫室门、宫殿、楼院、梁窗》

作品材质：高岭土

作品规格：直径25cm

收藏时间：2010年8月

《宫室门、宫殿、楼院、梁窗》以女真文标注宫室门、楼院等，印证了女真“高台筑室”习俗，是其建筑观与满汉文化交融的鲜活印记。这些词汇反映了金代居所的设计理念与社会等级，是民俗与艺术结合的体现。

　　80-31.金源文化陶瓷词典瓷盘《财物、琥珀、珊瑚、赤玉、玛瑙、人参、阿胶》

作品材质：高岭土

作品规格：直径25cm

收藏时间：2010年8月

《财物、琥珀、珊瑚、赤玉、玛瑙、人参、阿胶》通过文字涵盖珍宝、药材与财物，映出女真渔猎物产、商贸交换及生活习俗的交融。这些物品不仅关联其经济生活，还体现了对自然资源的利用，是金源民俗中物质文化的丰富见证。

　　80-32.金源文化陶瓷词典瓷盘《柱篇、砖房、帐房、馆驿、学、瓦》

作品材质：高岭土

作品规格：直径25cm

收藏时间：2010年8月

《柱篇、砖房、帐房、馆驿、学、瓦》以文字折射金源民俗，如柱、帐房显早期居所特征，砖房、瓦见建筑演进，馆驿、学证社会发展。这些词汇记录了女真族从游牧到定居的变迁，是生活智慧与文化进步的缩影。

　　80-33.金源文化陶瓷词典瓷盘《衣服、门冠、带、裤靴、梳帽》

作品材质：高岭土

作品规格：直径25cm

收藏时间：2010年8月

《衣服、门冠、带、裤靴、梳帽》通过服饰类文字对应盘领衣、吐鹘带、乌皮靴等，展现了女真尚武习俗与民族交融。这些词汇反映了其穿戴中的实用与审美，是金代民俗在衣着上的直接体现。

　　80-34.金源文化陶瓷词典瓷盘《鼻、身、唇、舌、脚、手、眉、齿

作品材质：高岭土

作品规格：直径25cm

收藏时间：2010年8月

《鼻、身、唇、舌、脚、手、眉、齿》以人体部位文字承女真以器官命名之俗，体现了其质朴生活观与文字艺术在器物上的鲜活印记。这些词汇不仅关联生理认知，还折射出文化中的身体崇拜，是民俗研究的珍贵资料。

　　80-35.金源文化陶瓷词典瓷盘《制金、皮祆、膝襴、暖、耳》

作品材质：高岭土

作品规格：直径25cm

收藏时间：2010年8月

《制金、皮祆、膝襴、暖、耳》通过“制金”显工艺，“皮袄”“暖耳”御严寒，“膝襴”映服饰，藏金源生活的民俗密码。这些文字展现了女真族在寒冷环境中的适应智慧，以及其手工艺与日常需求的结合。

　　80-36.金源文化陶瓷词典瓷盘《头目镇抚、回回西畨、野人、主人、夷人、歹人》

作品材质：高岭土

作品规格：直径25cm

收藏时间：2010年8月

《头目镇抚、回回西畨、野人、主人、夷人、歹人》以含头目、回回等称谓，折射女真族群划分、等级观念与多族交往的民俗图景。这些词汇强调了社会结构的复杂性，是金代多元文化共存的生动反映。

　　80-37.金源文化陶瓷词典瓷盘《桌、凳、碗、锅、床、椅、盘、碟》

作品材质：高岭土

作品规格：直径25cm

收藏时间：2010年8月

《桌、凳、碗、锅、床、椅、盘、碟》通过文字标注日常器物，印证女真饮食用陶、环炕而居的习俗，见其与汉辽文化的融合痕迹。这些词汇体现了生活方式的变迁，是民俗交融在器物上的直观见证。

　　80-38.金源文化陶瓷词典瓷盘《器用、门、香、烟、鞍、剑、旗扇》

作品材质：高岭土

作品规格：直径25cm

收藏时间：2010年8月

《器用、门、香、烟、鞍、剑、旗扇》以涵盖器用、鞍剑等，映照其尚武骑射、焚香祭祀与日常起居的民俗风貌。这些文字反映了女真族在多方面的生活实践，是文化多样性的体现。

　　80-39.金源文化陶瓷词典瓷盘《灯壶、车船、线针、烛镜》

作品材质：高岭土

作品规格：直径25cm

收藏时间：2010年8月

《灯壶、车船、线针、烛镜》通过“灯壶、车船、线针、烛镜”等文字，是女真渔猎、起居等日常民俗的直观印记，见证其生活智慧与文化特质。这些物品关联其交通、照明和手工艺，展现了金代人的实用创新。

　　80 -0.金源文化陶瓷词典瓷盘《请、每、问、慢、唱、动、要、醉》

作品材质：高岭土

作品规格：直径25cm

收藏时间：2010年8月

《请、每、问、慢、唱、动、要、醉》以文字勾勒金源女真民俗图景，如请客劝饮之礼、欢歌起舞之乐，尽显饮酒共欢的生活气息。这些词汇体现了其社交娱乐的丰富性，是民俗中情感表达的生动记录。

　　80-41.金源文化陶瓷词典瓷盘《不可、哨探、犯边、进贡、打圈、分付、朝廷》

作品材质：高岭土

作品规格：直径25cm

收藏时间：2010年8月

《不可、哨探、犯边、进贡、打圈、分付、朝廷》通过“哨探、犯边”涉边事，“进贡、朝廷”关邦交，“打圈、分付”显民俗与号令，勾勒女真族生活图景。这些文字反映了其军事与外交的互动，是金源社会多元层面的缩影。

　　80-42.金源文化陶瓷词典瓷盘《赏进、寻、孝、追、收、放》

作品材质：高岭土

作品规格：直径25cm

收藏时间：2010年8月

《赏进、寻、孝、追、收、放》以文字映射其尊老孝亲、礼尚往来与生产生活的民俗印记。这些词汇体现了女真族的伦理观与日常行为规范，强调其在文化交融中的价值传承。

　　80-43.金源文化陶瓷词典瓷盘《女真、百夷、高丽、缅甸、朋友、贼人、酋长、亲戚》

作品材质：高岭土

作品规格：直径25cm

收藏时间：2010年8月

《女真、百夷、高丽、缅甸、朋友、贼人、酋长、亲戚》通过涵盖邻族、亲疏、身份等称谓，直观呈现其社交往来与族群伦理等民俗样貌。这些文字反映了金代多民族共存的现实，是女真社会关系的鲜活记录。

　　80-44.金源文化陶瓷词典瓷盘《身体、门头、面口、耳眼发》

作品材质：高岭土

作品规格：直径25cm

收藏时间：2010年8月

《身体、门头、面口、耳眼发》以身体、头面等文字映照其髡发饰耳的发式、服饰习俗，是民俗生活的直观印记。这些词汇关联其身体观与审美偏好，体现了民族特色的延续。

　　80-45.金源文化陶瓷词典瓷盘《新增日本东洋文库、充、通、置、满、属、稳》

作品材质：高岭土

作品规格：直径25cm

收藏时间：2010年8月

《新增日本东洋文库、充、通、置、满、属、稳》通过“充通置满属稳”等文字或涉职官与仓储管理，是女真社会治理与生活习俗的实物见证。这些词汇反映了金代行政制度的运作，是民俗与制度交融的体现。

　　80-46.金源文化陶瓷词典瓷盘《通用门、精粗、小大、新旧》

作品材质：高岭土

作品规格：直径25cm

收藏时间：2010年8月

《通用门、精粗、小大、新旧》以“通用门”“精粗”等文字映射器物实用分类与女真务实尚简、辨物有序的民俗特质。这些词汇体现了其生活管理中的智慧，是文化心理的细微反映。

　　80-47.金源文化陶瓷词典瓷盘《千户、百户、道土、和尚、宾客、匠人、同知、指挥》

作品材质：高岭土

作品规格：直径25cm

收藏时间：2010年8月

《千户、百户、道土、和尚、宾客、匠人、同知、指挥》通过涵括军政（千户、指挥）、僧俗（和尚、道士）、百业（匠人），是女真社会结构与民俗交融的鲜活印记。这些称谓展现了金代社会的分层与多元职业，是历史变迁的重要证据。

　　80-48.金源文化陶瓷词典瓷盘《讨、立、替、退、赶、卖、买》

作品材质：高岭土

作品规格：直径25cm

收藏时间：2010年8月

《讨、立、替、退、赶、卖、买》以“买、卖”等文字印证其物物交换的商贸俗，“讨、赶”等暗藏生产生活与人际互动的鲜活日常。这些词汇反映了女真族经济活动的特点，是民俗中交换与合作的体现。

　　80-49.金源文化陶瓷词典瓷盘《铜钱、珠铁、犀角、象牙、锡、蠟》

作品材质：高岭土

作品规格：直径25cm

收藏时间：2010年8月

《铜钱、珠铁、犀角、象牙、锡、蠟》通过标注铜钱、珠铁等物，映射女真人渔猎贸易、器物使用与萨满信仰等鲜活民俗。这些物品不仅关联其物质生活，还体现了文化交往中的资源流动。

　　80-50.金源文化陶瓷词典瓷盘《方隅门、上下、前后、内外》

作品材质：高岭土

作品规格：直径25cm

收藏时间：2010年8月

《方隅门、上下、前后、内外》以方位文字映射其“西向为尊”的萨满祭祀传统，烙印渔猎与定居生活的空间认知。这些词汇体现了女真族对环境的感知与信仰习俗，是民俗与地理互动的见证。

　　80-51.金源文化陶瓷词典瓷盘《有违、归顺、出产、抚恤、永享、声息》

作品材质：高岭土

作品规格：直径25cm

收藏时间：2010年8月

《有违、归顺、出产、抚恤、永享、声息》通过文字映出女真对秩序的维护、物产的重视与抚恤民生的祈愿，藏着其民俗底色。这些词汇反映了其社会治理中的伦理观，是金源文化中和谐追求的体现。

　　80-52.金源文化陶瓷词典瓷盘《鹭鹚、鸦鹘、蟒龙、貂鼠、青鼠、寅鼠、燕子、仙鹤》

作品材质：高岭土

作品规格：直径25cm

收藏时间：2010年8月

《鹭鹚、鸦鹘、蟒龙、貂鼠、青鼠、寅鼠、燕子、仙鹤》以动物文字见证渔猎生计，承载灵禽崇拜，是女真族生活与信仰的鲜活印记。这些词汇关联其自然环境与神话传说，体现了民俗中的自然观。

　　80-53.金源文化陶瓷词典瓷盘《花木门、挑李、桑栢、松杏》

作品材质：高岭土

作品规格：直径25cm

收藏时间：2010年8月

《鹭鹚、鸦鹘、蟒龙、貂鼠、青鼠、寅鼠、燕子、仙鹤》以动物文字见证渔猎生计，承载灵禽崇拜，是女真族生活与信仰的鲜活印记。这些词汇关联其自然环境与神话传说，体现了民俗中的自然观。

　　80-54.金源文化陶瓷词典瓷盘《知听、睡梦、贱辱、善贫》

作品材质：高岭土

作品规格：直径25cm

收藏时间：2010年8月

《知听、睡梦、贱辱、善贫》以“知听”“睡梦”映日常感知，“贱辱”“善贫”显生存观，是女真民俗与精神世界的文字印记。这些词汇勾勒出其生活哲学与价值取向，是文化内涵的深层折射。

　　80-55.金源文化陶瓷词典瓷盘《绢、纱、布、袜、褥、被、罗、叚》

作品材质：高岭土

作品规格：直径25cm

收藏时间：2010年8月

《绢、纱、布、袜、褥、被、罗、叚》通过“绢、纱、布”等文字印证女真以麻织、皮毛为衣的旧俗，亦见与汉地交融的纺织与起居风貌。这些词汇体现了其服饰变迁中的实用与美观，是民俗演进的记录。

　　80-56.金源文化陶瓷词典瓷盘《高昌、部下、鞑靼、奴婢、西天、逻逻》

作品材质：高岭土

作品规格：直径25cm

收藏时间：2010年8月

《高昌、部下、鞑靼、奴婢、西天、逻逻》以高昌、鞑靼、逻逻显族群交流，部下、奴婢映社会层级，载女真民俗与交往印记。这些文字反映了金代多元民族关系，是历史互动的重要证据。

　　80-57.金源文化陶瓷词典瓷盘《左、东、右、西、竖、南、横、北》

作品材质：高岭土

作品规格：直径25cm

收藏时间：2010年8月

《左、东、右、西、竖、南、横、北》通过方位文字暗合“崇西”传统，竖写右起的书写习惯印刻着女真族的民俗信仰与文化基因。这些词汇体现了其空间认知与仪式习俗，是文字与生活交融的体现。

　　80-58.金源文化陶瓷词典瓷盘《灯轡、刀枪、矢亏、盔甲》

作品材质：高岭土

作品规格：直径25cm

收藏时间：2010年8月

《灯轡、刀枪、矢亏、盔甲》以“灯轡、刀枪、矢亏、盔甲”印记金源女真渔猎征战的日常，是其尚武民俗与生活图景的直观遗存。这些物品关联其军事活动，展现了勇武精神的传承。

　　80-59.金源文化陶瓷词典瓷盘《胸、背、肚、项、肉、骨、心、肠》

作品材质：高岭土

作品规格：直径25cm

收藏时间：2010年8月

《胸、背、肚、项、肉、骨、心、肠》通过人体部位文字烙印渔猎畜牧的生计记忆，折射饮食、祭祀等质朴民俗内核。这些词汇强调了身体与自然的联系，是女真生活观的生动表达。

　　80-60.金源文化陶瓷词典瓷盘《且、和、常、再、还、传、告、借》

作品材质：高岭土

作品规格：直径25cm

收藏时间：2010年8月

《且、和、常、再、还、传、告、借》以“且、和、常”等文字折射日常交流习惯，“传、告、借”印记部族往来与生活互助的民俗风貌。这些词汇体现了其社会互动中的协作精神，是文化和谐的缩影。

　　80-61.金源文化陶瓷词典瓷盘《数目门、一、二、三、四、五、六》

作品材质：高岭土

作品规格：直径25cm

收藏时间：2010年8月

《数目门、一、二、三、四、五、六》通过“一至六”等数目字印记射猎计数、器物计量与日常贸易往来的民俗轨迹。这些文字反映了女真族在数学认知上的进步，是生活实用性的体现。

　　80-62.金源文化陶瓷词典瓷盘《珍宝门、玉、宝、敕、金、银》

作品材质：高岭土

作品规格：直径25cm

收藏时间：2010年8月

《珍宝门、玉、宝、敕、金、银》以“珍宝门”“玉宝”“敕金银”等文字映射女真对珍宝的珍视与权贵用器习俗，是游牧族群文化的陶瓷印记。这些词汇体现了其经济与信仰中的贵重物品观，是民俗等级的反映。

　　80-63.金源文化陶瓷词典瓷盘《改迁、重事、恋爱、快乐》

作品材质：高岭土

作品规格：直径25cm

收藏时间：2010年8月

《改迁、重事、恋爱、快乐》通过“改迁”映迁徙历程，“重事”显生活态度，“恋爱”“快乐”藏婚俗与生活向往，是金源文化的鲜活印记。这些文字勾勒出女真族的情感世界与社会变迁，是民俗多元性的见证。

　　80-64.金源文化陶瓷词典瓷盘《至到、生死、恼怒、差使》

作品材质：高岭土

作品规格：直径25cm

收藏时间：2010年8月

《至到、生死、恼怒、差使》以“至到”“生死”“恼怒”“差使”等文字印刻女真族对日常行止、生命认知与役事生活的民俗印记。这些词汇反映了其生活节奏与心理状态，是文化细节的捕捉。

　　80-65.金源文化陶瓷词典瓷盘《夷漢辞典》

作品材质：高岭土

作品规格：直径25cm

收藏时间：2010年8月

《夷漢辞典》通过载《女真译语》等文字，是女真仿汉制创字的见证，折射其与汉交融的渔猎、祭祀民俗。这部辞典体现了语言在文化融合中的桥梁作用，是金源历史的重要文献。

　　80-66.金源文化陶瓷词典瓷盘《花木门、挑李、桑栢、松杏》

作品材质：高岭土

作品规格：直径25cm

收藏时间：2010年8月

《能、竹、捨、珎、凡、赛、嶺、揆》以“竹”“捨”映居所林木之基，“嶺”显依山而居，“珎”藏器物珍视，见证渔猎农耕生活。这些文字反映了女真族对自然资源的依赖与利用，是民俗智慧的体现。

　　80-67.金源文化陶瓷词典瓷盘《珍宝门、玉、宝、敕、金、银》

作品材质：高岭土

作品规格：直径25cm

收藏时间：2010年8月

《珍宝门、玉、宝、敕、金、银》通过“珍宝门”“玉宝”“敕”“金银”等文字映射女真对珍宝的珍视与权贵用器习俗，是游牧族群文化的陶瓷印记。这些词汇强调了其社会中的财富观与等级制度，是民俗研究的宝贵资料。

　　80-68.金源文化陶瓷词典瓷盘《鹭鹚、鸦鹘、蟒龙、貂鼠、青鼠、寅鼠、燕子、仙鹤》

作品材质：高岭土

作品规格：直径25cm

收藏时间：2010年8月

《鹭鹚、鸦鹘、蟒龙、貂鼠、青鼠、寅鼠、燕子、仙鹤》以文字对应鸟兽，鸦鹘显猎俗、仙鹤寓祥瑞，凝结女真族的自然崇拜与生活印记。这些动物形象不仅关联生计，还体现了其审美与信仰，是文化传承的载体。

　　80-69.金源文化陶瓷词典瓷盘《交、本、救、陞、自授、襲管》

作品材质：高岭土

作品规格：直径25cm

收藏时间：2010年8月

《交、本、救、陞、自授、襲管》通过“交、本、救、陞、自授、襲管”等文字暗藏部族交往、世袭管职、生存救护等民俗印记，是金源社会风貌的缩影。这些词汇反映了其社会组织与权力传承，是历史演进的细微记录。

　　80-70.金源文化陶瓷词典瓷盘《奏事、下营、煙墩、令牌》

作品材质：高岭土

作品规格：直径25cm

收藏时间：2010年8月

《奏事、下营、煙墩、令牌》以“奏事”“下营”“煙墩”“令牌”映射女真军事传令、驻防告警的民俗与生活印记。这些文字体现了其部落军事制度的运作，是尚武精神在日常中的体现。

　　80-71.金源文化陶瓷词典瓷盘《父母、文官、武職、使臣、将军、孙子、高祖》

作品材质：高岭土

作品规格：直径25cm

收藏时间：2010年8月

《父母、文官、武職、使臣、将军、孙子、高祖》通过涵盖亲属称谓与官阶军职，是女真重视宗族伦理、军政分明的民俗缩影。这些词汇反映了其社会结构中的家庭与权力关系，是文化价值的直观表达。

　　80-72.金源文化陶瓷词典瓷盘《紏合、结交、呼朋、要务、诱哄、名声》

作品材质：高岭土

作品规格：直径25cm

收藏时间：2010年8月

《紏合、结交、呼朋、要务、诱哄、名声》以文字折射女真人重视结社聚合、务实事、重声名的鲜明民俗特质。这些词汇体现了其社交中的合作与竞争，是民族性格的生动刻画。

　　80-73.金源文化陶瓷词典瓷盘《从前、在后、外面、边》

作品材质：高岭土

作品规格：直径25cm

收藏时间：2010年8月

《从前、在后、外面、边》通过“从前、在后”等方位文字映射其渔猎辨向、萨满祭位等习俗，是民俗与文字交融的鲜活印记。这些词汇强调了空间在女真文化中的重要性，是生活实践的反映。

　　80-74.金源文化陶瓷词典瓷盘《牛、羊、骡、马、鹿、熊、豹、犬》

作品材质：高岭土

作品规格：直径25cm

收藏时间：2010年8月

《牛、羊、骡、马、鹿、熊、豹、犬》以牛、羊等文字映照女真渔猎畜牧根基，是其生产伙伴与生活信仰的文字印记。这些动物不仅关联生计，还体现了图腾崇拜，是民俗与自然互动的见证。

　　80-75.金源文化陶瓷词典瓷盘《人物门、圣人、贵人、君臣、国王、皇帝》

作品材质：高岭土

作品规格：直径25cm

收藏时间：2010年8月

《人物门、圣人、贵人、君臣、国王、皇帝》通过标注“圣人”“君臣”等，映现女真对等级秩序的尊崇，是其民俗与制度交融的鲜活印记。这些词汇反映了其政治观念中的权威认同，是社会结构的体现。

　　80-76.金源文化陶瓷词典瓷盘《奏事、下营、煙墩、令牌》

作品材质：高岭土

作品规格：直径25cm

收藏时间：2010年8月

《奏事、下营、煙墩、令牌》以“奏事、下营、烟墩、令牌”等文字烙印女真部落军事传令、驻营设防的民俗印记。这些词汇再次强调了其尚武传统与组织能力，是历史连续性的证明。

　　80-77.金源文化陶瓷词典瓷盘《表、裹、环、服、鞋、裙、枕、衣》

作品材质：高岭土

作品规格：直径25cm

收藏时间：2010年8月

《表、裹、环、服、鞋、裙、枕、衣》通过文字映射女真服饰特征与起居日常，如左衽衣、襜裙、乌皮靴等，是金源民俗与生活智慧的直观印记。这些物品体现了其穿戴中的实用与民族特色，是文化身份的象征。

　　80-78.金源文化陶瓷词典瓷盘《军民、男子、妇人、公猴、奴隶、黎民》

作品材质：高岭土

作品规格：直径25cm

收藏时间：2010年8月

《军民、男子、妇人、公猴、奴隶、黎民》以文字勾勒金代社会图景，军民显耕战特质，男女奴隶见阶级分化，尽显女真民俗与社会结构。这些词汇反映了其社会分层与性别角色，是历史现实的细致描绘。

　　80-79.金源文化陶瓷词典瓷盘《安生、快乐、厮杀、作歹、不曾、镇守》

作品材质：高岭土

作品规格：直径25cm

收藏时间：2010年8月

《安生、快乐、厮杀、作歹、不曾、镇守》通过文字勾勒女真民俗，既求安生快乐之日常，又有镇守厮杀之勇武，亦存禁戒作歹之朴素教化。这些词汇体现了其生活哲学中的平衡与约束，是文化多元性的体现。

　　80-80.金源文化陶瓷词典瓷盘《行走、取、罚、许、坐、秦、惰》

作品材质：高岭土

作品规格：直径25cm

收藏时间：2010年8月

《行走、取、罚、许、坐、秦、惰》以“行走”“取”显渔猎劳作痕，“罚”“许”含部族规俗，“坐”映火炕起居旧习，折射金源民俗。这些文字记录了女真族在日常行为中的规范与习惯，是生活史的重要片段。

　　1、6.金源文化陶瓷词典瓷瓶《金源文脉·开篇总叙瓶》《天象昭昭·萨满崇礼瓶》

作品材质：高岭土

作品规格：16*25cm

收藏时间：2010年8月

《金源文脉・开篇总叙瓶》《天象昭昭・萨满崇礼瓶》以磁州窑白地黑花为载体：前者凝练金源文化开篇脉络，瓶身文字勾连文脉渊源；后者承载萨满崇礼古俗，纹饰隐现萨满信仰符号。黑白釉色间复刻民俗精神，是金源文化与古俗信仰的器物化叙事。

　　2、3.金源文化陶瓷词典瓷瓶《农桑稼穑·文明转型瓶》《耕读传家·俗韵遗存瓶》

作品材质：高岭土

作品规格：16*31cm

收藏时间：2010年8月

《农桑稼穑・文明转型瓶》《耕读传家・俗韵遗存瓶》聚焦文明转型与民俗传承：前者以纹饰绘农桑图景，映现游牧到农耕的转型轨迹；后者借文字载耕读俗韵，白地黑花间藏着“耕读继世”的民间信条，是俗文化遗存的鲜活载体。

　　4、19.金源文化陶瓷词典瓷瓶《福禄寿山·吉庆和合瓶》《七彩风物·色韵民俗瓶》

作品材质：高岭土

作品规格：16*31cm

收藏时间：2010年8月

《福禄寿山・吉庆和合瓶》《七彩风物・色韵民俗瓶》锚定吉祥与审美：前者以“福禄寿”文字配吉祥纹饰，凝萃民间吉庆祈愿；后者借纹饰追循民俗色韵，黑白釉里晕染七彩风物意象，是民间吉祥观与审美趣向的器物表达。

　　5、8.金源文化陶瓷词典瓷瓶《风物山河·地理印记瓶》《体肤本真·生计信仰瓶》

作品材质：高岭土

作品规格：16*31cm

收藏时间：2010年8月

《风物山河・地理印记瓶》《体肤本真・生计信仰瓶》勾连地理与生计：前者以纹饰摹绘金源风物，瓶身文字烙下山河印记；后者承载生计相关的民间信仰，白地黑花间藏着民众对生计的本真祈愿，是地域与生活信仰的具象呈现。

　　7、10.金源文化陶瓷词典瓷瓶《弓马雄威·尚武风骨瓶》《情志时序·民心向安瓶》

作品材质：高岭土

作品规格：18*25cm

收藏时间：2010年8月

《弓马雄威・尚武风骨瓶》《情志时序・民心向安瓶》诠释精神与心愿：前者以弓马纹饰彰金源尚武风骨，文字衬出雄健气度；后者借时序纹饰映民心向安情志，黑白釉色间凝萃岁月安居祈盼，是时代精神与民间心愿的双重写照。

　　9、14.金源文化陶瓷词典瓷瓶《草木灵韵·自然崇拜瓶》《衣冠承古·服章风尚瓶》

作品材质：高岭土

作品规格：16*25cm

收藏时间：2010年8月

《草木灵韵・自然崇拜瓶》《衣冠承古・服章风尚瓶》触达信仰与风尚：前者以草木纹饰载自然崇拜古俗，文字勾连对草木的灵韵敬畏；后者借纹饰追摹古衣冠服章，白地黑花间复刻民间服饰风尚，是自然信仰与服饰民俗的器物留存。

　　11、12.金源文化陶瓷词典瓷瓶《起居日用·烟火人间瓶》《礼法规约·俗序明伦瓶》

作品材质：高岭土

作品规格：16*25cm

收藏时间：2010年8月

《起居日用・烟火人间瓶》《礼法规约・俗序明伦瓶》观照日常与规制：前者以日用场景纹饰显烟火气，藏着民间起居细节；后者借文字载礼法俗序，凝萃“明伦守序”的民间规约，是生活日常与伦理规制的共生表达。

　　13、17.金源文化陶瓷词典瓷瓶《四时流转·岁节雅韵瓶》《天崇拜礼·宇宙观瓶》

作品材质：高岭土

作品规格：16*25cm

收藏时间：2010年8月

《四时流转・岁节雅韵瓶》《天崇拜礼・宇宙观瓶》承载时序与观念：前者以岁节纹饰映四时雅韵，文字勾连端午等岁俗记忆；后者借纹饰显天崇拜宇宙观，黑白釉间藏着古人对天地的敬畏，是岁时文化与宇宙观念的器物载体。

　　15、16.金源文化陶瓷词典瓷瓶《刚健笃实·民风写照瓶》《五色呈祥·尚色寻踪瓶》

作品材质：高岭土

作品规格：16*25cm

收藏时间：2010年8月

《刚健笃实・民风写照瓶》《五色呈祥・尚色寻踪瓶》诠释民风与审美：前者以刚健纹饰写照金源民风，文字衬出“笃实尚健”气质；后者借纹饰追循尚色传统，黑白釉里晕染五色呈祥意象，是地域民风与色彩民俗的鲜活表达。

　　18、20金源文化陶瓷词典瓷瓶《礼序邦交·仪轨遗存瓶》《宫室规制·定居文明瓶》

作品材质：高岭土

作品规格：18*19.5cm

收藏时间：2010年8月

《礼序邦交・仪轨遗存瓶》《宫室规制・定居文明瓶》聚焦礼制与文明：前者以仪轨纹饰载邦交礼序，文字勾连金源对外交往规制；后者借纹饰显宫室规制，映现定居文明的建筑民俗，是礼制仪轨与定居文明的器物化记录。

　　《赞郭长海金源文化陶瓷词典》瓷镌金源史卷长，郭公妙笔著华章。白釉黑花凝古韵，女真汉字蕴沧桑。耕桑礼序融三彩，萨满弓马铸八荒。千秋文脉凭瓷续，薪火相传忆国殇。《郭长海金源文化陶瓷词典赋》金源故地，黑水之阳，文明积淀，千载流芳。郭公长海，文史名宿，金上京研究会之翘楚也。公以毕生心血，融文史于瓷艺，铸《金源文化陶瓷词典》，廿瓶并列，蔚为大观，以瓷释史，以文证俗，堪称金源文化之活化石，民族交融之纪念碑。公取高岭之土，承磁州古艺，白釉凝霜，黑花焕彩，剔刻印花，诸法皆精。瓶身之上，女真汉字并书，刚柔相济；纹饰之间，渔猎农耕咸备，古今交融。开篇总叙定基调，农桑稼穑记转型，耕读传家存俗韵，福禄寿山寄祥宁。天象昭昭显萨满之信仰，弓马雄威铸尚武之风骨，草木灵韵藏自然之崇拜，起居日用映烟火之人间。廿件珍品，各蕴其章。或记地理风物，“园野堤道”印疆域之貌；或述礼法规约，“不许杀打”显教化之基；或绘岁节雅韵，“春夏秋冬”循时序之序；或展衣冠风尚，“衣裙鞋枕”现民俗之姿。一字一纹，皆有渊源；一釉一彩，尽含深意。胡汉文化于此交汇，游牧农耕自此相融，女真族之迁徙转型、信仰礼制、民风审美，皆凝于寸瓷之间。郭公已逝，文脉永存。此套瓷瓶，非仅艺之瑰宝，更是史之载体。既梳理金源窑址之遗存，又解析器型纹饰之内涵；既彰显民族精神之刚健，又见证文化交融之绵长。瓷以载道，文以传世。郭公以毕生之学，铸瓷苑之典，使金源文脉不湮于岁月，让民族记忆永续于今朝。斯赋以赞，敬其功绩，颂其匠心，愿此陶瓷词典，如长庚启明，光照后世，薪火相传，永耀华章！

　　《金源文化诗词》木雕将军笔走龙蛇，金源诗句凝于木雕添厚重木艺刀行岁月，文化精神传自匠心绽光芒书法木刻简介书法木刻，是将书法艺术与木刻工艺精妙融合的独特艺术形式。精选质地优良的木材为载体，先由书法家挥毫泼墨，留下或飘逸、或刚劲的珍贵墨宝。而后，木刻工匠运用精湛技艺，通过阴刻、阳刻等手法，将书法字迹精准地复刻于木材之上。阴刻线条凹陷，古朴深邃；阳刻线条凸起，立体感强。这一过程既保留了书法的韵味与笔锋，又赋予作品木材的质感与温度，使其兼具艺术观赏性与文化传承性，成为别具魅力的艺术珍品。《金源文化诗词》木雕创作说明《金源文化诗词》木雕创作，意义非凡。精选35位共和国将军书写的金源文化诗词，以木刻形式呈现。将军们书法笔法犀利，笔锋尽显豪迈。阴刻木雕技法与之完美融合，刚劲与细腻交织，赋予作品独特魅力，更增添厚重历史感。借由这些内涵丰富的诗词名句，我们可追溯金源往昔，领略其独特文化风貌。此举旨在传承民族精神，让观者深入感受金源文化内涵，进而有力推动金源文化事业不断传承、永续发展，使其在岁月长河中熠熠生辉。

　　35 01.将军书法木刻《云迈宏岭是当年远瞩高瞻非等闲笑》

作品材质：松木

作品规格：150*35cm

收藏时间：2013年10月1日

木刻内容：云迈宏岭是当年远瞩高瞻非等闲笑刘精松，1933年生于湖北石首，中共党员，上将军衔。曾任多军区司令员、军事科学院院长等要职。早年经历丰富，参军后战功赫赫，援越抗美击落击伤美机12架，多次立功受奖。大兴安岭火灾时率部救灾，还组织多次联合军演。刘精松在书法领域亦有一定造诣，其书法刚劲有力，展现军人风采。

　　35 02.将军书法木刻《汤里精华炼若丹》作品材质：松木

作品规格：150*35cm

收藏时间：2013年10月1日

木刻内容：汤里精华炼若丹······销魂粒粒香······一味能调百味鲜王洪波，1931年11月生于吉林农安。1949年4月参军，同年7月入党。其历任多职，如班长、教员、秘书等，后在省军区担任诸多领导岗位，1988年9月获少将军衔。王洪波在工作之余醉心书法，勤加研习，其书法造诣颇高，作品风格沉稳大气，既显军人刚毅，又具文人雅韵，深受赞誉。

　　35 03.将军书法木刻《稻菽飘香绕岭南》

作品材质：松木

作品规格：150*35cm

收藏时间：2013年10月1日

木刻内容：菽飘香绕岭南，云开自有艳阳天。雁凌紫气晴峰秀，菊抱金秋好月圆。谷酒酿甜乡土梦，山歌唱醉富华年。登高一望松江远，百里商船下夕烟。35位将军《金源文化诗词》木雕：精选35位共和国将军书写金申解民，1923年生，孟县人。1939年参加八路军，1940年入党。历任多职，从宣传员到顾问等。历经诸多战役，抗战、解放战争及抗美援朝皆有参与，多次立功，获多种军衔及勋章。1985年离职休养。其现为老年书画研究会等会员，在书法方面颇有造诣，作品笔力苍劲，兼具军人豪迈与艺术韵味。

　　35 04.将军书法木刻《古都沃野枕风雷》作品材质：松木

作品规格：150*35cm

收藏时间：2013年10月1日

木刻内容：古都沃野枕风雷，金史尘封谁树碑。遥望寒烟驰铁马，轻拂劲草映霞辉，白山意虬松舞，黑水情痴歌浪飞。一代豪雄安故土，后昆繁茂涌奇魂孙昌军，1931年生于山东牟平，1945年投身八路军。离休前为总参防化研究院政委，获少将军衔。离休后醉心书法，其作品屡参展获奖，备受青睐，被国内外多方收藏。常刊于军内外报刊杂志，还有多幅作品刻碑。现为中国书画家联谊会等多组织成员，在书法领域造诣颇高，尽显军人风采与艺术魅力。

　　35 05.将军书法木刻《来忆完颜家》作品材质：松木

作品规格：150*35cm

收藏时间：2013年10月1日

木刻内容：来忆完颜家，怅惘遗踪处。塞外风云犹欲说，霍霍曾雄武。头辟土势无敌，二圣成俘虏。立马吴山鞭太湖，何蹈“青城”辱。李王炳，1940年11月生，湖南蓝山人，空军少将。曾任空军导弹学院政治部主任，现担多书画院等职。其书法造诣深厚，作品屡参军内、全国及国际重大展览，获诸多奖项，被多方珍藏、刻石。传略与作品入编60余部典集，获“世界书画艺术名人”等称号，还通过文化部价值认定，参与上网工程。

　　35 06.将军书法木刻《忆往昔风华正茂影争》

作品材质：松木

作品规格：150*35cm

收藏时间：2013年10月1日

木刻内容：忆往昔风华正茂影争，蓬勃从？？国峥嵘岁月，抚今朝壮志未消焕发青，？夕阳更红拼搏35位将军《金源文化诗词》木雕：精选35位共和国将军书写金李云山，1934年生于云南保山，中共党员，系解放军第二炮兵某基地原政委，获少将军衔。其在军中贡献卓越，历经诸多岗位履行职责。而在书法领域亦有所长，李云山研习书法多年，其作品笔锋刚劲且不失灵动，兼具军人的豪迈气魄与文人的儒雅韵味，在书法艺术天地里展现出别样风采。

　　35 07.将军书法木刻《风云劫火问兴亡》

作品材质：松木

作品规格：150*35cm

收藏时间：2013年10月1日

木刻内容：风云劫火问兴亡，阿什河边日月长。漫漫残墙生碧柳，悠悠古井储灵光。鹰飞北塞千秋梦，斧拓中华万里疆。融合川流归海内，人间正道是沧桑。张化春，1931年生于河北滦南。1946年入党，1948年参军，入朝作战立功。毕业多校，曾任多职，授少将军衔。参与重大科研任务，1993年获荣誉章后离休。他是老干部大学校长，书画研究会会员。其书法刚劲有力，尽显军人风范。2010年6月29日，张化春在北京因病去世。

　　35 08.将军书法木刻《以民为本德为宗科学发展》

作品材质：松木

作品规格：150*35cm

收藏时间：2013年10月1日

木刻内容：以民为本德为宗科学发展共繁荣奥运盛事？国力社会和谐九州同。张翼，1918年生于山东诸城，1937年参加革命，1938年入党，1942年入伍。其历经多职，抗战时任教导员等，参战诸多；解放战争时任副主任等，参与重要战役。新中国成立后，在军区空军等岗位贡献突出。第四届全国人大代表，1964年获少将军衔，获多枚勋章。

　　35 09.将军书法木刻《宝地白城四面山》

作品材质：松木

作品规格：150*35cm

收藏时间：2013年10月1日

木刻内容：宝地白城四面山，烛光犹照旧时川。石狮有泪暗悲泣，铜镜无言诉旧年。鸷鸟高飞桀骜在，白雀含恨愧无还。千古人物风尘外，英雄豪气壮故园。林亚溪，1943年生，福建漳州人，原二炮后勤部部长，1994年晋升少将。他常参与书画展览，被聘特约研究员。作品多被收藏、结集出版。自幼喜书法，钟情王羲之行书、怀素草书，经长期磨砺，形成豪迈朴拙行草风格。退休后深入研究古现代名家作品。

　　35 10.将军书法木刻《长相思•金上京感怀》

作品材质：松木

作品规格：150*35cm

收藏时间：2013年10月1日

木刻内容：长相思·金上京感怀泉水流，河水流。流过山城似染愁，松烟掩旧楼。梦亦悠，情亦悠。情醉京都几段秋，轻舟送远眸。胡钦佩，江苏丰县人，1941年11月生。1961年8月入伍，1999年12月退休，获少将军衔。曾任国防大学研究生院政委，在军中贡献卓越。其不仅军事生涯出色，更是著名军旅书法家。现为中国书法家协会会员、中国老年书画研究会创作研究员，书法造诣颇高，作品兼具军人气魄与艺术韵味。

　　35 11.将军书法木刻《云曳南国雁》

作品材质：松木

作品规格：150*35cm

收藏时间：2013年10月1日

木刻内容：云曳南国雁，马啸北疆澜千里丰收百姓欢，国运冲霄汉。到此犹惊地灵，金史威名冠。35位将军《金源文化诗词》木雕：精选35位共和国将军书写金徐永新，湖北钟祥人，1969年入伍。曾在总后勤部等任职，2004年晋升少将。深入研习古人碑刻墨迹与理论，坚持临池不辍。其作品既守传统，又纳近现代长处，融入个人理解，形成风格。多次参赛（展），获奖且被收藏，还入编多部典集，兼任多书法相关职务。

　　35 12.将军书法木刻《携风屹坐峙巍然》

作品材质：松木

作品规格：150*35cm

收藏时间：2013年10月1日

木刻内容：携风屹坐峙巍然，勇猛刚强遏霪烟。踏浪腾波图奋跃，衔云望月意翱旋。慷慨劲鸷齐霄宇，啸吼雄豪载海天。赫赫精魂随愿舞，勃勃浩气壮金源。郭晋才，1943年2月生于山西阳城。1961年入伍，曾任解放军第二炮兵装备部政委，获少将军衔。其军旅生涯贡献卓越，如今退休后，积极投身书画领域。身为中国老年书画研究会会员、创作研究员及第二炮兵书画研究会创作研究员，在书法方面颇有造诣，作品展现军人风范，刚健大气，为书画艺术增添独特风采。

　　35 13.将军书法木刻《女真贡鸟海东青》

作品材质：松木

作品规格：150*35cm

收藏时间：2013年10月1日

木刻内容：女真贡鸟海东青，敢上云霄抖羽翎。劲似千钧飞砮石，疾如九野震雷霆。三冲狡兔多捐命，一击天鹅少遁形。弱可谋强清帝赞，名鹰岂独列禽经！黄万荣，1942年3月生于湖北江陵普济。1960年入伍，历经多岗位，曾任空军工程大学副校长等职，1997年晋升少将。1985年其裁军观点获肯定。2000年退休后，研习书法成必修课。他现任荆州市书协名誉主席等，书法作品颇具韵味。

　　35 14.将军书法木刻《一樽金鼎征帆远》

作品材质：松木

作品规格：150*35cm

收藏时间：2013年10月1日

木刻内容：一樽金鼎征帆远汤精爱心献平凡百味人生热血腾国粹志融伟大崔根峰，汉族，1943年2月生于河南临颍，中共党员。为国防大学首届毕业生，入伍后历经多职，获少将军衔。其自幼受中原书风熏陶，酷爱书法。如今身兼数职，是中国书法家协会会员等。他书法造诣颇高，在传承与创新中展现独特风格，作品既具军人刚毅，又含文化韵味，备受赞誉。

　　35 15.将军书法木刻《奥运世锦慨而慷金牌》

作品材质：松木

作品规格：150*35cm

收藏时间：2013年10月1日

木刻内容：奥运世锦慨而慷金牌刘慎思，1941年1月生于四川仪陇，大学文化。1959年参军，次年入党，获少将军衔。曾任辽宁省军区政委、辽宁省委常委等职，2001年3月离任。其在工作之余醉心书法，勤加研习，书法造诣颇高，作品风格沉稳大气，尽显军人刚毅风范与文化素养，2018年2月7日因病在北京逝世，享年77岁。

　　35 16.将军书法木刻《国事帷幄若等闲江山指点笑》

作品材质：松木

作品规格：150*35cm

收藏时间：2013年10月1日

木刻内容：国事帷幄若等闲，江山指点笑谈间，叱吃寰宇舒龍骨，小珠勇把乾坤旋。向守志，1917年生于四川宣汉，开国少将。他历经多职，从班长至南京军区副司令员等。参与诸多战役战斗，历经长征、抗美援朝。1955年授少将，1988年升上将。向守志在戎马生涯之余，亦钟情书法，其书法作品展现出军人的刚毅果敢与豪迈大气，颇具独特韵味，为其丰富人生又添一抹别样风采。2017年逝世，享年百岁。

　　35 17.将军书法木刻《唐宋明清数百年》

作品材质：松木

作品规格：150*35cm

收藏时间：2013年10月1日

木刻内容：唐宋明清数百年。冷宽，1938年3月生于河北承德，汉族。1957年1月参加工作，1960年10月入党，毕业于国防大学基本系，大专文化。他曾任海军原副政治委员，获海军中将军衔。冷宽在工作之余钟情书法，其书法造诣不凡，笔锋或刚劲有力，彰显军人坚毅；或飘逸洒脱，尽显文人雅韵，作品备受赞誉。

　　35 18.将军书法木刻《中军大帐运帷筹卸》

作品材质：松木

作品规格：150*35cm

收藏时间：2013年10月1日

木刻内容：中军大帐运帷筹卸马树学，1941年生于河北雄县，汉族，毕业于雄县中学。1961年入伍，曾任总政宣传部宣传局局长、军事博物馆政委，获少将军衔，1999年退休。马将军自幼受父影响喜书法，小学时得班主任指导。从临摹毛诗词书法到研习章法，退休后潜心创作，常参与公益活动并请教名家，书法造诣颇高，水平不断提升。

　　35 19.将军书法木刻《会宁府古城铁马金戈处》

作品材质：松木

作品规格：150*35cm

收藏时间：2013年10月1日

木刻内容：铁马金戈处，风云帝子家。青山千桑翠，黑土一支花。小岭炉前火，上京烟外霞。亲和融百代，万事大中华。王东发，河北晋州人。自学生时代便痴迷书法，对颜、柳楷书，魏碑、二王行书多有研习，现为中国书法家协会及老年书画研究会会员。其1958年12月入伍，在军中历任战士、干事等诸多职务，后担任军委纪委纪检局局长、总政治部纪检部副部长等要职，获少将军衔。王东发在书法领域造诣颇深，作品兼具传统韵味与个人风格。

　　35 20.将军书法木刻《心系三军追寻旅迹》

作品材质：松木

作品规格：150*35cm

收藏时间：2013年10月1日

木刻内容：心系三军追寻旅。王秀川，1933年3月生于福建惠安。系原空军后勤部政委，1988年9月获空军少将军衔，1993年6月离休。其为中华诗词学会会员，在文化艺术领域亦有涉猎。于书法方面，王秀川颇具造诣，其书法作品笔锋刚健又不失灵动，展现出军人的坚毅气质与文人的儒雅韵味，深受赞誉。

　　35 21.将军书法木刻《心系三军追寻旅迹》

作品材质：松木

作品规格：150*35cm

收藏时间：2013年10月1日

木刻内容：企业崇文胆识高，雄风呼啸海掀涛。煌煌宝典收珍玉，熠熠丰碑充碧霄。百位将军含笑意，千年金史放光毫。今朝文化添双翼，万里腾飞举世瞧。史祥彬，江苏宜兴张渚镇人。1951年参加工作，1953年抗美援朝入伍。曾任解放军体育学院、广州通信学院训练部部长，军职，1990年授少将军衔。如今，他是中国书画家联谊会会员等。其书法作品展现出独特韵味，融合军人的刚毅与艺术的灵动，备受赞誉。

　　35 22.将军书法木刻《身披一袭黄金甲》

作品材质：松木

作品规格：150*35cm

收藏时间：2013年10月1日

木刻内容：身披一袭黄金甲，棹底飞波。舟上飞歌，任我游思共影挪。千年虎水清流溯，纳草包休戈。活野收禾，流通底金源故事多。边文怀，1928年8月生于山西五台，汉族。1943年入党，次年参加八路军。其曾任解放军总政治部保卫部副部长、军事检察院副检察长等职，1988年获少将军衔，1992年离休。边文怀在书法方面亦有一定造诣，其书法风格沉稳大气，笔力刚劲，展现出军人的坚毅与历经岁月沉淀的从容。

　　35 23.将军书法木刻《民以食为天食以味为先》

作品材质：松木

作品规格：150*35cm

收藏时间：2013年10月1日

木刻内容：民以食为天，食以味为先。邱祖余少将，1930年生于江苏南通。1946年投身新四军，次年入党。其经历丰富，历任多职，从战士起步，后在化学兵学校、总高级步兵学校等任职，还于国防科委、总参防化部等担要职，官至防化研究院副院长（副军职）。在书法方面也颇具造诣，其书法笔力沉稳，展现出军人的刚毅与素养。

　　35 24.将军书法木刻《博彩珍奇寻百味》

作品材质：松木

作品规格：150*35cm

收藏时间：2013年10月1日

木刻内容：博彩珍奇寻百味，永承风雅继千秋。赵荣璧，1930年生，河北乐亭人。毕业于多所院校，1948年参军，1949年入党。历任诸多军职，从战士到正军级院长等。获师通令嘉奖、立三等功，1988年授少将军衔与胜利功勋荣誉章。曾任团中央、青联委员等。其在书法方面亦有造诣，作品风格沉稳大气，兼具军人的刚正与文人的儒雅，展现独特艺术韵味。

　　35 25.将军书法木刻《迟日回轻暖》

作品材质：松木

作品规格：150*35cm

收藏时间：2013年10月1日

木刻内容：迟日回轻暖，东风扫积阴。客愁眉上见，春意柳边寻。健犊躬耕计，归鸿去国心。醉醉如何隐，会放酒杯深。饶书元，1935年10月生于湖北仙桃。1955年毕业于洪湖师范学校，次年2月入伍。历任炮兵预校教员、导弹团参谋等职，后在总参作战部任职，又于二炮某基地任参谋长、副司令等，1993年获少将军衔，1994年退休。饶书元在书法方面也颇有造诣，其字笔力沉稳，尽显军人风范与儒雅气质。

　　35 26.将军书法木刻《道古金都远》

作品材质：松木

作品规格：150*35cm

收藏时间：2013年10月1日

木刻内容：道古金都远，说今谓阿城。人杰多俊彦，物阜庶民丰，金源堪渊籔，农商百业兴，今称鑫晟地，昔日帝王京。童登赋，1933年11月生于重庆，1951年1月入伍，中共党员。毕业于军队后勤院校后，历任多职，如助理员、秘书等，后担任总后物资部部长。1988年获少将军衔。童登赋在工作之余对书法亦有钻研，其书法造诣不凡，字体刚劲有力，颇具军人风范，展现出其沉稳大气的艺术格调。

　　35 27.将军书法木刻《吾年过五十》

作品材质：松木

作品规格：150*35cm

收藏时间：2013年10月1日

木刻内容：《淮南道中》吾年过五十，所过知前非。颜鬓日苍苍，老境行相追。桔槔听俯仰，随人欲何为。归计忽悠悠，出处吾自知。蔡冬梅，1946年生于湖北武汉江夏区，祖籍湖南。1964年参军，历任多职。曾任工程兵指挥学院政委等，2001年被授予少将军衔。蔡冬梅在书法方面亦有一定造诣，其书法作品笔势沉稳，兼具军人的刚毅与文人的儒雅，展现出独特的艺术魅力，为丰富其人生增添了别样色彩。

　　35 28.将军书法木刻《味香沁人心脾》

作品材质：松木

作品规格：150*35cm

收藏时间：2013年10月1日

木刻内容：味香沁人心脾夸三五异口同馨行业独创？？依靠科技赞汤精。张永昌，1937年生于四川苍溪，中共党员。为解放军第二炮兵原副参谋长，获少将军衔。其戎马生涯贡献卓越。在书法领域亦有造诣，挥毫泼墨间，尽显军人风骨。其书法风格刚健大气，笔力苍劲，每一笔都仿佛蕴含着其军旅生涯的坚毅与豪迈，颇具艺术感染力，备受赞誉。

　　35 29.将军书法木刻《太祖龙兴地》

作品材质：松木

作品规格：150*35cm

收藏时间：2013年10月1日

木刻内容：太祖龙兴地，传人迹可寻。吞辽连鲁豫，败宋虏徽钦。融哈添新富，联俄得近霖。玉泉争滑雪，长葆奋飞心。张寿刚，1936年3月生于辽宁。1961年入党，1962年毕业于哈军工大学。其历任多职，曾任总装备部江阴基地政委等，退休前为副军职，获少将军衔。退休后任总装老干部大学常务副校长。张寿刚在书法方面也颇有造诣，其书法作品笔力沉稳，兼具军人的刚毅和文人的儒雅，彰显独特韵味。

　　35 30.将军书法木刻《上京故地本金源》

作品材质：松木

作品规格：150*35cm

收藏时间：2013年10月1日

木刻内容：高秋客未还，何处望故关。乔木苍烟外，故亭落瞬间，雨晴山觉近，潮满水如何闲，目断峒阳路，归云不可攀。熊元吉，1939年生于天门市。早年经历丰富，入伍后在多岗位任职，曾任二炮诸多要职，获大校、少将军衔。现为多书画研究会成员。近十余年，其百余件书法、篆刻作品发表于报刊，屡参全军、全国书画展且多次获奖，部分作品被诸多典籍出版或收藏，还获“百名中国书画名家”等称号，书法造诣颇高。

　　35 31.将军书法木刻《高秋客未还》

作品材质：松木

作品规格：150*35cm

收藏时间：2013年10月1日

木刻内容：高秋客未还，何处望故关。乔木苍烟外，故亭落瞬间，雨晴山觉近，潮满水如何闲，目断峒阳路，归云不可攀。熊元吉，1939年生于天门市。早年经历丰富，入伍后在多岗位任职，曾任二炮诸多要职，获大校、少将军衔。现为多书画研究会成员。近十余年，其百余件书法、篆刻作品发表于报刊，屡参全军、全国书画展且多次获奖，部分作品被诸多典籍出版或收藏，还获“百名中国书画名家”等称号，书法造诣颇高。

　　35 32.将军书法木刻《奥运健将擎国旗，华夏儿女心潮激》

作品材质：松木

作品规格：150*35cm

收藏时间：2013年10月1日

木刻内容：奥运健将擎国旗，华夏儿女心潮激。申相峰，山东冠县人。曾任沈阳军区后勤部政治部主任等职，1996年晋升少将军衔。现为中国将军书法研究院副院长。其书法风格大气磅礴，笔力雄健，展现出军人的豪迈气概和深厚的文化底蕴，彰显了将军的风采与艺术追求。

　　35 33.将军书法木刻《乒坛皇后逞英才，奥运雄风世纪闯》

作品材质：松木

作品规格：150*35cm

收藏时间：2013年10月1日

木刻内容：乒坛皇后逞英才，奥运雄风世纪闯。马述宽，1944年生于辽宁东港，少将。入伍后在多单位任职，1995年授少将军衔。现任中国将军书画院副院长等职。他自幼爱书法，退休后潜心研习，尤擅隶书。常以书会友，热衷公益与文化活动，助力青少年教育。近年，其数十幅作品参展，入编书画集，部分被收藏，还有作品刻于风景名胜碑林，书法造诣颇高。

　　35 34.将军书法木刻《牢记三军明伟业弘扬炎黄文化》

作品材质：松木

作品规格：150*35cm

收藏时间：2013年10月1日

木刻内容：牢记三军明伟业弘扬炎黄文化，追研五味品人生撑商海风帆。唐作厚，1933年1月生于吉林东丰，汉族。1950年11月投身革命工作，获解放军少将军衔。曾任黑龙江省军区司令员、省委常委等要职。唐作厚少将在书法领域亦有一定造诣，其书法风格沉稳大气，笔力遒劲，既蕴含军人的刚毅果敢，又透露出对文化艺术的深刻感悟，作品备受赞誉。

　　35 35.将军书法木刻《企业铸军魂团结力苦拼》

作品材质：松木

作品规格：150*35cm

收藏时间：2013年10月1日

木刻内容：企业铸军魂团结力苦拼郭正堂，1933年生，甘肃岷县汉族人。1949年参军，1953年入党。曾任黑龙江省军区政治部副主任，1988年9月获授少将，荣获多枚奖章及纪念章。郭正堂在工作之余钟情于书法艺术，其书法造诣不凡，字体刚劲有力又不失灵动，尽显军人的刚毅风采与对艺术的独特感悟，作品备受赞誉。

　　《赞三十五位书法木刻》三十五桢楮刻陈，笔刀衔韵裹烟痕。云迷沃野金帛杳，风揽三军鼎祚存。稻菽香萦民本句，山城气烙国殇痕。刀毫织就沧桑卷，满壁琳琅韵入魂。《三十五位书法木刻赋》夫三十五桢书法木刻者，刀裁木理，笔走纹章，凝文墨于桢干，铸气象于寸方也。其材也，或楠檀为基，纹如流波绾岁；或青桐作底，质若凝脂承章，刀过处焦痕浅晕似晨烟，笔落时墨韵深镌如宿墨，肌理与笔锋相抱，古意共新痕互藏。其书也，笔挟风云之势，墨凝烟霞之芒：或摹云岫之远，烟峦叠黛藏“迈远”之怀；或写稻菽之香，沃野风长裹“飘香”之芳。古部沃野草声里，一樽金帛案头旁；心系三军旌旆动，民以食味粟为纲。更有“长相思”之悱恻，笔意萦回如缠丝；“黄金甲”之轩昂，刀锋棱起若攒芒；“迟日寒”之清寂，墨痕淡锁如笼雾。国难崚岩留刻痕，唐宗明祚续余响；稻菽萦民本之句，山城烙家国之殇。笔含篆隶之骨，刀带斧凿之刚：墨痕入木三分，纹理承字千章。或舒“以民为本”之怀，或敛“国难崚岩”之怆；或铺“上京感怀”之绪，或凝“岁过五十”之沧。临桢而观，若闻刀木相鸣之籁，若触笔墨凝香之温，三十五作连帙，各抱机杼，同聚琳琅，非仅艺之呈也：实凝民生之暖，载家国之殇，裹岁月之烟岚，藏襟抱之慨慷。是为刀笔合鸣之妙，艺文同辉之章也。

　　金玉版《金源神龙》1对

作品材质：金属、玉料

作品规格：5*10cm

收藏时间：2013年10月1日

金源神龙玉雕版：它是以1965年在阿城金代皇城遗址出土的国家一级文物的铜座龙为原形制工而成，采用玉石雕刻方式进行艺术创作，刻有刘精松上将书法，独具观赏价值和艺术内涵。

　　金玉版《金源神龙》1对

作品材质：玉料

作品规格：5*10cm

收藏时间：2013年10月1日

金源神龙金玉版：它是以1965年在阿城金代皇城遗址出土的国家一级文物的铜座龙为原形制工而成，采用铸金方式进行艺术创作，刻有向守志上将书法，独具观赏价值和艺术内涵。

　　丝绸画《女真建国金上金》3件

作品材质：丝绸

作品规格：26*300cm

收藏时间：2013年10月1日

丝绸画《女真建国金上京》以黑龙江省工艺美术大师卢天壮的同名油画为蓝本，生动再现金朝建国后经济繁荣景象。采用高仿真数码印染技术，精准临摹原作于丝绸之上，再经国画装裱，制成高档卷轴画。金上京作为金代初期都城，是当时北方第一重镇，画作中呈现出商贸往来、建筑林立等场景。它承载女真族辉煌历史，是对金源文化的艺术诠释，兼具装饰性与文化价值，让大众领略千年前的盛世风华，感受女真建国的磅礴气势。

　　丝绸画《满汉全席之魂》4件

作品材质：丝绸

作品规格：40*320cm

收藏时间：2017年11月

丝绸画《满汉全席之魂》以清代经典盛宴为蓝本，借高仿真数码印染技术，在丝绸上逼真复刻，经装裱后，成就高档卷轴佳作。满汉全席荟萃满汉美食精华，食材多样、烹制精巧、礼仪繁复，尽显中华饮食文化深厚底蕴。三五集团以画为媒，深度融合国家级非遗御膳老汤文化，严选原料、科学调配，重现皇家御膳滋味。此画于艺术，呈满汉全席之盛景；于文化，传御膳风味之精髓，是艺术与文化交融的典范之作。

　　金源文化真丝丝巾《五帝金秋》

作品材质：真丝

作品规格：65*180cm

收藏时间：2017年11月

为纪念大金建都900周年，哈尔滨三五非遗博览馆馆长王军，于2015年推出的真丝丝巾《五帝金秋》是以黑龙江省工艺美术大师卢天壮同名油画为蓝本。选用质感轻盈的真丝材质，运用数码喷绘技艺精准复刻原作，画面色泽饱满、笔触细腻，浓缩了金源文化精髓，既展现女真族建国、迁都的历史脉络，又通过海东青图腾传递北方民族的勇猛精神。其将传统丝绸工艺与油画艺术结合，既是兼具优雅气质的时尚配饰，方寸之间尽显历史厚重与艺术张力。

　　铸金《金源神龙》

作品材质：千足金

作品规格：55*cm

收藏时间：2017年11月

《铸金金源神龙》以1965年在阿城金代皇城遗址出土的国家一级文物铜座龙为原型，经艺术升华，是金源文化与现代工艺融合的典范之作。龙身覆盖99.9%千足金镀层，内胆以铜镀银工艺打造。龙身上以浮雕技法镌刻30位将军（含上将4位、中将6位、少将18位）书写的“龙”字，字体苍劲多元，与龙身腾云之势相映成趣。作品工艺精湛，彰显着女真民族的精神图腾与历史厚度。

　　纯银《金源神龙》

作品材质：银

作品规格：21*16cm

收藏时间：2017年11月

铸金金源神龙：它是以1965年在阿城金代皇城遗址出土的国家一级文物的铜座龙为原形制工而成，采用纯银材质进行艺术创作，独具观赏价值和艺术内涵。铜坐龙应该为金代皇室御用马车上的装饰物，龙头、犬身、麒麟背、狮尾特点于一身，设计构想及雕塑水平高超，极具特色。

　　铸金《金源神龙》

作品材质：千足金

作品规格：17*16*cm

收藏时间：2017年11月

铸金金源神龙：它是以1965年在阿城金代皇城遗址出土的国家一级文物的铜座龙为原形制工而成，采用铸金方式进行艺术创作，龙身表面是千足金，铜坐龙应该为金代皇室御用马车上的装饰物，龙头、犬身、麒麟背、狮尾特点于一身，设计构想及雕塑水平高超，极具特色。该作品为2013年黑龙江电视台春节联欢晚会指定礼品。

　　《金源文化900年邮票折》

作品材质：纸质

作品规格：21*29.7cm

收藏时间：2015年

此邮票折首日封以金源文化为主题，展现了金初前五位皇帝的雄姿，卢沟桥的古韵，金上京会宁府遗址的历史沧桑，海东青的矫健飞翔，三五非遗馆大门的传统魅力，钓鱼台的静谧美景及松峰山青云观的神秘庄严。通过这些元素，邮票折首日封带领您领略金源文化的深厚底蕴，感受哈尔滨及黑龙江地区独特的文化魅力。

　　套娃《五帝金秋》

作品材质：原木

作品规格：13*27cm

收藏时间：2013年10月

该作品是以金太祖完颜阿骨打，金太宗完颜晟，金熙宗完颜亶，金废帝完颜亮，金世宗完颜雍。这五位金朝皇帝为主题创作的一组木质套娃，色彩艳丽，细腻的绘画技巧再现金朝皇帝威严尊贵的面貌。

　　套娃《海东青》

作品材质：原木

作品规格：13*27cm

收藏时间：2013年10月

套娃《海东青》是以女真族的最高图腾，金朝国鸟海东青为主题形象创作的一组木质套娃，色彩艳丽唯美，细腻的绘画技巧将海东青形象描绘的十分逼真，展现了女真人以小博大、勇敢拼搏、不言放弃的强大精神。

　　米桶《五帝金秋》

作品材质：原木

作品规格：12*26cm

收藏时间：2013年10月

作品是分别以金太祖完颜阿骨打，金太宗完颜晟，金熙宗完颜亶，金废帝完颜亮，金世宗完颜雍五位金朝皇帝人物形象为主题创作的一组木质米桶，色彩艳丽，细腻的绘画技巧再现金朝皇帝威严尊贵的面，极具金源特色和收藏价值。

　　《赞金源文化衍生品》金源文化绽华光，衍生品妙韵悠长。长卷铺开上京事，女真建国史流芳。《满汉全席》魂何在，盛宴风情入画章。更有丝巾呈巨作，三幅佳绘意洋洋。建国金上京之景，迁都北京迹可彰。海东青展女真魄，细腻线条绘沧桑。丝绸印染传真貌，色彩鲜妍映脸庞。文化传承于此见，赞声不绝韵飞扬。《金源文化衍生品赋》金源文化，源远流长，熠熠生辉，其衍生品更是独具魅力，承载历史，传扬风情。观夫长卷，《女真建国金上京》展于前，徐徐铺开，似时光回溯。金戈铁马，女真儿郎，于上京之地，肇建国基。画中人物，神情栩栩，城池楼阁，气势恢宏。每一处线条，皆勾勒出往昔之繁华；每一抹色彩，都晕染着历史之厚重。而《满汉全席之魂》长卷，又现别样风情。满汉佳肴，罗列其中，珍馐美馔，香气仿佛透纸而出。饮食文化之交融，于此卷尽显，尽显当年盛宴之奢豪，人文之昌盛。至于那三幅巨作真丝丝巾，更是精妙绝伦。以女真建国金上京为蓝本者，丝绸之上，再现当年建国之景，人马奔腾，城郭俨然，轻抚丝巾，似能触摸到历史的温度。大金迁都北京之巾，绘就迁都之壮举，浩浩荡荡，一路风尘，皆在丝缕间呈现。而女真之魂海东青之巾，那海东青展翅翱翔，目光犀利，尽显女真族之豪迈与果敢，真丝柔软，恰如历史的温情诉说。金源文化衍生品，借艺术之形，传文化之神。或绘于长卷，或织于丝巾，皆凝聚着先辈之智慧，延续着金源之文脉。令后人得以在观赏把玩间，领略那千年金源的璀璨风华，实乃文化瑰宝，当永传于世，流芳千古也。

　　景学勤中将题女真满族史楹联

忆昔金源全盛时

半壁江山迹始发

结束语

哈尔滨三五非遗博览馆女真满族史话馆每一件非遗展品都是历史的见证，每一项非遗技艺都是文化的瑰宝。它们承载着先人的智慧、民族的记忆，穿越时空，来到我们面前。这些非遗文化，如同璀璨星辰，在历史的长河中闪耀着独特的光芒。它们不仅是艺术的结晶，更是民族精神的寄托。我们有幸能领略到这一切，更应肩负起传承的重任。让我们带着对非遗文化的敬畏与热爱，走出这座博览馆，将非遗文化传播给更多的人，让其在新时代焕发出更加绚烂的光彩。相信在我们的共同努力下，哈尔滨三五非遗博览馆的这些文化瑰宝将永远熠熠生辉，非遗传承的道路也会越走越宽。

　　刘精松上将题《大金第一都》

　　《金太祖完颜阿骨打》景学勤中将题

为纪念金太祖完颜阿骨打诞辰950周年，依据《五帝金秋》邮票人物像为原型锻造而成，高5.5米，重3500公斤

　　女真之魂海东青海

东青是女真族最高图腾，高5.55米、重5500斤

　　金都五帝园

哈尔滨三五非遗博览馆馆长王军老首长曾任原南京军区司令员向守志上将题对联藏古国千秋之瑰宝展中华万代之文明曾任原空军司令员景学勤中将题

　　金都五帝园女真满族史公元1115年，女真人首领完颜阿骨打在今天的哈尔滨市阿城区建都立国，素有“女真肇兴地，大金第一都”之称。时隔950年后，一座展现金代初期发展历史的“金都五帝园”在阿城区延川大街758号落成。由老红军向守志上将题写的“金都五帝园”五个大字镌刻在牌楼的额眉之上，迎着旭日东升熠熠生辉。园内有金太祖完颜阿骨打铜塑雕像一尊，雕像高5.5米，重3500公斤。大金名将沾罕和金元术雕像矗立二侧，龙虎太湖石一块，上刻“大金第一都”由刘精松上将题写。3.5米高的海东青铜雕矗立在五帝龙柱前，五帝龙柱由汉白玉雕刻而成，挺然屹立，十分壮观。龙柱顶端是高水旺大师创作的唐三彩五帝生肖兽首，穹顶之下，高瞻远瞩。金都五帝园内还有唐吉洲大师的四幅铜浮雕，将金代的开国大典、海陵迁都、拜天射柳、市井生活表现得栩栩如生。园内的汉白玉神龙亭有38位共和国将军书写的38个龙字，寓意金上京历经四帝38年历史。35本书型石和四周墙面刻录315位共和国将军书法金源文化诗词，大金第一都作品。纵观金都五帝园不仅是一座历史文化园区，更是一个传承金代历史的重要场所。