扎实做好非物质文化遗产系统性保护，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展——习近平
传承文化 回报社会
哈尔滨三五非物质文化遗产博览馆
金源文化路线·女真满族史话馆
此美篇共计展示1位非遗传承人、1位艺术家的273件作品。
女真满族史话馆女真满族史话馆建筑面积达500平方米，馆内汇聚了油画、满绣、皮影、泥塑、剪纸、鱼皮画等18位非遗传承人和工艺美术大师以深厚的艺术功底和对历史的敬畏之情，创作出993件展现金源文化演变进程及习俗沿革历史的文化作品。
通过各类的作品和展示，追溯女真族的起源、发展以及在这一时期的政治、经济、文化等方面的成就，这些作品既是对女真文化内容的精彩诠释，又彰显出非遗传承人的精湛工艺，是三五非遗馆向大金建国900周年献上的文化盛宴。
中华皮影第一刀汪天稳《女真建国金上京》皮影以细腻的笔触和丰富的色彩展现出金朝建都的宏大画卷；满绣《大金迁都北京》作品则以精致的针法传递出女真历史发展进程；《女真文化沿革》泥塑以栩栩如生的造型还原了历史人物和场景；海伦剪纸作品以精巧的构图展现出满族的风俗民情；赫哲族鱼皮画则以独特的材质和工艺呈现出金源文化的别样韵味。
目 录
1.张林鱼皮画《满族风情》 ...............第4-6页
2.张林鱼皮画《鱼皮图腾》 ...............第7-9页
3.赵隽明纂文书法《重现图腾》 .......第10-19页
一、张林鱼皮画
张林妙绘，鱼皮展卷，满族风情呈锦绣
巧手精描，色彩添辉，故园韵味入丹青
张林简介
张林，1967年生于哈尔滨，是高级工艺美术师、黑龙江省省大师、赫哲族鱼皮技艺省级非遗濒危项目代表性传承人，还担任黑龙江省画院非遗研究院院长。其几十年专注于传统手工技艺，不断改进创新，推动赫哲族鱼皮艺术走向国内外。该艺术为2006年首批非遗濒危项目，历史久远，工艺堪称“活化石”。
鱼皮画制作技艺简介
鱼皮画制作技艺是黑龙江省省级非物质文化遗产传统美术项目。它由赫哲族鱼皮技艺、图案艺术发展而来，有雕镂、拼贴、缝制等艺术形式。其制作时先选鱼皮，经剥皮、干燥、熟软等处理。作品分粘贴和镂刻两类，未染色鱼皮古色古香，染色的则绚丽多彩。鱼皮画内容丰富，多展现赫哲族生活、信仰等。2013年7月11日，该技艺被列入黑龙江省第四批省级非物质文化遗产名录。
鱼皮画《满族风情》创作说明
1115年至1234年，金国兴衰，后有后金及清朝建立。满族经与汉族融合形成满清文化。然时代发展，民族传统文化面临诸多困境。为保护传承，黑龙江与哈尔滨相关公司联合，以鱼皮画为蓝本创作《满族史话》，其具多种特性，制作精良，可助我们领略满族及中国发展历史，极具艺术观赏价值。
楹联：史画风情
张林运笔，鱼皮作画，绘就满族生活景，重现女真往昔光
灵心构图，色彩传情，描出国鸟翱翔态，晕染国花烂漫姿
72-01.鱼皮画满族风情《金国概述》
作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日
金国概述：金国（1115-1234年）是两宋时期由女真族建立的政权，创立者金太祖完颜阿骨打。金国先建都会宁府，存续一百二十年，在政治、军事、文化上均有建树。它灭辽伐宋，推动北方社会发展，促进民族融合，制度上采用猛安谋克，影响深远。金国时期，经济得到开发，手工业和商业繁荣，文学艺术如诗词、戏曲也有所发展，为元朝统一奠定基础。
72-02.鱼皮画满族风情《大金国鸟 海东青》
作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日
海东青，满语称为“雄库鲁”，被金国尊为国鸟，象征万鹰之神，是女真族的最高图腾。其精神源于不屈不挠、不畏强权的搏击力量，康熙皇帝曾赞誉“羽虫三百有六十，神俊最数海东青”。这种鹰性情凶猛，秉性刚烈，蕴含金灵火德，被视为祥瑞之兆。在金国文化中，海东青寓意勇气与自由，深刻影响了满族的狩猎传统、军事精神及萨满教仪式，常作为祭祀与祈福的象征，体现了对自然和神灵的敬畏。
72-03 .鱼皮画满族风情《大金国花 芍药》45*65cm
作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日
芍药被金国尊为国花，《大金国志》记载其为“花相”，象征富贵与吉祥。作为传统名花，芍药在北方被视为瑞祥之物，女真人不仅欣赏其艳丽花朵，还采摘嫩芽制作鲜脆佳肴，香气持久。芍药在金国宫廷和民间广泛种植，用于装饰和庆典，反映了园艺水平和审美情趣。它不仅美化了生活环境，还融入了饮食文化，彰显了女真族对自然资源的智慧利用与艺术追求。
72-04.鱼皮画满族风情《大金国旗》
作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日
金代国旗设计独特，采用左方右半圆形制，以黄色为底，中央饰红色圆形，边缘有黑色狼牙纹饰，并配两条黑色狼牙边旗飘带。黄色象征皇权与土地，红色代表勇气与鲜血，黑色狼牙体现战斗精神。这面旗帜用于重要仪式和战场，彰显金国的独立身份与民族自豪感，其设计融合了女真图腾元素，反映了金国的军事文化和艺术成就，是历史上重要的标志物。
72-05.鱼皮画满族风情《满族习俗做满月》
作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日
满族小孩满月时，父母依据“娘亲舅大”的习俗，请舅舅为孩子取名，亲朋前来贺喜。主家盛情款待，主食面条，取其长命、长寿之意。仪式包括祭祀祖先、祈福消灾，体现了满族重视家族纽带与礼仪传统。这种习俗不仅强化了亲属关系，还传承了民族生育文化，至今在满族社区中仍有保留，象征对新生命的祝福与家族延续的美好愿景。
72-06.鱼皮画满族风情《满族习俗过百岁》
作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日
孩子出生后一百天，满族举行“过百岁”庆祝活动，带婴儿去姥姥家串门。命硬的孩子则“串百家门”，吃百家饭，寓意好养活。活动包括亲友送礼、祈福仪式，象征健康长寿。满族重视子嗣繁衍，此习俗体现了对婴儿的呵护与社区互助精神，融合了萨满教元素，祈求神灵庇佑。它不仅强化了家族纽带，还传承了民族生育文化，至今仍有深远影响。
72-07.鱼皮画满族风情《满族族祭活动》
作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日
女真人信仰萨满教，包含自然崇拜、图腾、万物有灵、祖先崇拜和巫术等元素。族祭活动由萨满主持，内容涵盖消灾治病、求生子女等，仪式包括跳神、祭祀神灵。这些活动强化了社区凝聚力，传承了民族文化，反映了满族对超自然力量的敬畏。萨满教在金国时期盛行，影响了后世满族习俗，是重要的精神遗产，体现了人与自然和谐共处的哲学。
73-08.鱼皮画满族风情《满族敬畏祖先》
作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日
满族家庭常于西屋西炕墙高处置祖宗板，上供木匣，内装家谱、神书、神偶和祭规。家祭时此处悬挂神位，举行隆重仪式。这体现了满族对祖先的崇敬与家族传承，祖宗板象征祖先灵魂所在，祭祀活动包括献祭、祈福，强化家族认同。此种习俗源于萨满教，延续至今，是满族文化核心部分，反映了慎终追远的伦理观念。
72-09.鱼皮画满族风情《满族敬狗乌鸦》
作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日
满族与蒙古人共同信仰佛教和萨满教，以乌鸦为“神鸟”、“圣鸦”。祭祀时杀猪，将锁骨挂于神竿让乌鸦食用，以示敬意。乌鸦被视为吉祥物，象征智慧与保护，同时满族有敬狗习俗，不杀狗、不吃狗肉。这些信仰反映了自然崇拜与动物图腾，影响了日常生活和仪式，体现了生态平衡理念，是满族传统文化的重要组成部分。
72-10.鱼皮画满族风情《满族重视礼节》
作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日
满族是一个十分注重礼节的民族，见面或拜见客人时有打千礼、抚鬓礼、拉手礼、抱见礼、半蹲礼、磕头礼等多种礼仪。这些规范体现了尊卑长幼的社会关系，源于狩猎民族的传统。礼节在家庭、宫廷和外交中广泛应用，强化了民族认同与文化传承。满族入关后，部分礼仪被汉族吸收，影响了清代社会风貌，展现了民族包容与文明交融。
72-11.鱼皮画满族风情《满族服饰装扮》
作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日
满族历史悠久，服饰高雅华丽，在民族服饰文化中独树一帜，并对中国服饰发展产生深远影响。过去满族人无论男女，多穿“马蹄袖”袍褂，配以精美头饰和鞋履。服饰设计融合实用与审美，反映了狩猎文化与中原元素的结合。满族服饰不仅体现了身份地位，还传承了工艺技艺，成为中华服饰宝库中的瑰宝，至今在节庆和仪式中仍有展现。
72-12.鱼皮画满族风情《完颜部人》
作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日
满族历史悠久，服饰高雅华丽，在民族服饰文化中独树一帜，并对中国服饰发展产生深远影响。过去满族人无论男女，多穿“马蹄袖”袍褂，配以精美头饰和鞋履。服饰设计融合实用与审美，反映了狩猎文化与中原元素的结合。满族服饰不仅体现了身份地位，还传承了工艺技艺，成为中华服饰宝库中的瑰宝，至今在节庆和仪式中仍有展现。
72-13.鱼皮画满族风情《满族包粘豆包》
作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日
在东北过年时，家家户户包粘豆包，原是满族人出门打猎时的便携食物，后成为努尔哈赤打仗时的军粮。粘豆包以糯米和豆馅制成，象征团圆与丰收。这种食品不仅耐储存、抗饥饿，还体现了满族饮食智慧与民俗传统。至今，粘豆包仍是东北地区节庆必备，传承了满族的生活文化与历史记忆，凝聚了民族情感。
72-14.鱼皮画满族风情《满族习俗火锅文化》
作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日
满族火锅历史悠久，历经千年而独韵悠长。每逢年节，圆圆的火锅象征团圆，就餐者围坐一圈，体现了中国人重视家庭和睦的传统。火锅食材丰富，包括肉类、蔬菜和菌菇，搭配独特蘸料，反映了满族狩猎与农耕文化的融合。这种饮食方式不仅暖身暖心，还促进了社交与家族凝聚力，成为中华饮食文化的重要组成部分。
72-15.鱼皮画满族风情《满族习俗杀猪摆宴》
作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日
满族许多节日与汉族相同，逢年过节必杀猪，每家常杀二至三口。杀猪时请亲邻好友品尝头顿猪肉，成为重要习俗。宴席丰盛，体现热情好客与社区共享精神。这种活动不仅强化了亲友关系，还传承了狩猎文化的余韵，反映了满族对丰收的庆祝与对生活的热爱，至今在东北农村仍有保留。
72-16.鱼皮画满族风情《满族习俗火祭活动》
作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日
满族及其先民有丰富多彩的火祭活动，如“跑火池”仪式。人到锹到处，金花四溅，火舌飞舞，形成“铺火池舞”。火祭象征净化与重生，用于祈福消灾，体现了对火的崇拜与萨满教信仰。这些活动不仅增强了社区凝聚力，还传承了民族艺术与精神传统，是满族文化遗产中充满活力的部分。
72-17.鱼皮画满族风情《满族习俗萨满跳神》
作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日
阿骨打率军进攻辽国宁江州，与辽军相遇，他一箭射死辽将耶律谢十，不顾危险率众冲锋，鼓动士兵“尽敌而止”。此战展现女真军战斗力，首战告捷提振士气，为反辽战争打开局面。宁江州之役不仅削弱辽国势力，还彰显了完颜阿骨打的军事才能，是金国崛起的重要里程碑。
72-18.鱼皮画满族风情《来流誓师》
作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日
由于不满辽国统治，女真部落首领完颜阿骨打于1114年9月在来流水南岸集结精兵2500人，举行反辽誓师大会。此举标志女真族独立运动的开始，激励了士气，为后续战役奠定基础。誓师仪式包括祭天、宣誓，体现了女真人的团结与勇气，是金国建立的关键一步，深刻影响了中国历史格局。
72-19.鱼皮画满族风情《首破宁江州》
作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日
阿骨打率军进攻辽国宁江州，与辽军相遇，他一箭射死辽将耶律谢十，不顾危险率众冲锋，鼓动士兵“尽敌而止”。此战展现女真军战斗力，首战告捷提振士气，为反辽战争打开局面。宁江州之役不仅削弱辽国势力，还彰显了完颜阿骨打的军事才能，是金国崛起的重要里程碑。
72-20.鱼皮画满族风情《突袭出河店》
作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日
宁江州失陷后，辽廷震惊，天祚帝召开紧急会议。金军乘胜突袭出河店，大败辽军。此役是伐辽战争的前奏，显示金军战术灵活与辽国内部涣散。出河店之战巩固了女真初期胜利，为后续扩张创造条件，体现了金国军事策略的成熟与历史转折。
72-21.鱼皮画满族风情《达鲁古战役》
作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日
1115年正月，阿骨打率兵攻打达鲁古城，途中与辽军20万人相遇。金军以少胜多，顺利攻占城寨，展现卓越指挥与士气。此役削弱辽国军事力量，增强了女真信心，是金国统一东北的关键战役，为灭辽奠定基础，突显了金军坚韧不拔的精神。
72-22.鱼皮画满族风情《黄龙府之战》
作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日
黄龙府是辽国经济军事重镇，战略地位重要。阿骨打率军攻入城中，夺取这一要塞，切断了辽国命脉。此战体现了金军战略眼光与执行力，加速了辽国衰亡。黄龙府之役不仅扩大金国版图，还展示了女真族从部落到国家的转型，影响深远。
72-23.鱼皮画满族风情《护步达岗之战》
作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日
黄龙府失陷后，天祚帝御驾亲征，但辽军士气低下，外强中干。女真军上下一心，在护步达岗大败辽军，以少胜多。此役是金辽战争转折点，彰显金国军事优势与团结精神，为最终灭辽创造了条件，在中国战争史上留下光辉一页。
72-24.鱼皮画满族风情《揭竿而起》
作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日
金国（1115-1234年）由女真族建立，创立者完颜阿骨打以反抗辽国压迫为起点，揭竿而起，团结部落，发动起义。这一行动标志女真族从附庸走向独立，推动了北方社会变革。金国存续一百二十年，在政治、经济和文化上贡献显著，促进了民族融合与历史发展。
72-25.鱼皮画满族风情《建国称帝》
作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日
完颜阿骨打于1115年正月建国号“金”，年号“收国”，建都会宁府，正式称帝。他在位期间改革猛安谋克制度，将其发展为军事行政组织，强化国家机器。这一事件标志女真族从部落联盟迈向中央集权，为金国扩张奠定基础，深刻影响了中国北方历史进程。
72-26.鱼皮画满族风情《头鱼罢舞》
作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日
“头鱼罢舞”，讲述了金太祖完颜阿骨打在参加辽国“头鱼头鱼罢舞”讲述金太祖完颜阿骨打在辽国“头鱼宴”上拒绝跳舞奉承辽帝，表达了独立反抗的决心。这一举动象征女真族觉醒与尊严，激发了反辽情绪。事件体现了阿骨打的领导魄力与民族自豪感，为后续起义铺平道路，成为金国建国传奇中的重要篇章。
72-27.鱼皮画满族风情《宋金海上之盟》
作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日
重和元年（1118年），北宋遣使从海路赴金，商议联合灭辽，因双方使臣由渤海往来，故称“海上之盟”。此盟约促成了宋金合作，但后续利益分配不均埋下冲突种子。海上之盟反映了当时国际关系复杂性，加速了辽国灭亡，也影响了宋金后期对抗格局。
72-28.鱼皮画满族风情《活捉辽天祚》
作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日
1125年，天祚帝在应州被金将完颜娄室俘获，解送金上京，降为海滨王。此前，天祚帝杀次子导致辽军叛逃，加速辽国崩溃。此事件标志辽朝正式灭亡，展现金国军事胜利与政治手腕，为中国北方统一划上句号，开启了金宋对峙新时代。
72-29.鱼皮画满族风情《西向灭辽》
作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日
金太祖建国后以辽五京为目标，分两路展开灭辽之战。1123年太祖去世，弟完颜吴乞买继位，继续讨伐，于1125年俘天祚帝，辽朝亡。此过程展现金国战略持久力与军事效率，灭辽不仅扩大领土，还重塑了东亚政治地图，为金国鼎盛奠定基础。
72-30.鱼皮画满族风情《太祖驾崩》
作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日
1123年5月，金太祖完颜阿骨打病情加重，金兵撤出燕京，返回上京后不到三个月，于8月驾崩。他的去世标志金国初创期结束，但其奠定的制度与军事传统由后继者发扬。太祖作为开国君主，功绩卓著，影响了金国百年发展，备受后世尊崇。
72-31.鱼皮画满族风情《偷吃挨打》
作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日
金太祖定下誓约：国库中的财物，打仗时才能用。不论谁违反誓约，都要打二十大棍。某个夜晚，金皇完颜吴乞拿了一些食物，发现后被打了二十大棍。
72-32.鱼皮画满族风情《筑城营都》
作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日
金太宗完颜吴乞买继位后，于天会二年（1124年）命汉人卢彦伦主持修建都城。此举标志金国从游牧向定居转型，提升了国家形象与行政效率。都城建设融合女真与汉文化，促进了经济繁荣与艺术发展，为金国长期统治奠定物质基础。
72-33.鱼皮画满族风情《市井繁荣》
作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日
金熙宗时期通过改制改革，发展了经济，增强了国力。上京城内外出现专门商业区，街道店铺林立，市井繁荣。这种景象反映了手工业、贸易的兴盛，促进了文化交流与城市生活。金国市井的繁荣不仅改善了民生，还为后世城市发展提供了范例，彰显了王朝鼎盛。
72-34.鱼皮画满族风情《蛟龙出水》
作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日
昔日水龙蛟龙虽年过六旬，但徐文战斗欲望未减，率金军击败东海徐元、张旺的五千渔民部队。此战展现金国水军实力与老将风采，体现了坚韧不拔的精神。故事传承了军事智慧与英雄主义，丰富了金国战争史，成为民族记忆中的励志篇章。
72-35.鱼皮画满族风情《富平之战》
作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日
富平之战时，宋高宗不知金朝攻宋方略改变，准备仓促，指挥轻敌，导致南宋大败。金军借此进入陕西，扩大了西部势力。此役暴露南宋防御弱点，影响了宋金战略平衡，是金国南侵中的重要胜利，展现了军事谋略的关键作用。
72-36.鱼皮画满族风情《和尚原之战》
作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日
和尚原一战金军俘杀5000余人，多为实打实的女真兵，非伪军。完颜昌率余部退回楚州，渡淮北撤。缩头湖之战展现金军损失惨重，提振了宋军信心。战役结果影响了金国南侵策略，体现了局部战争对大局的影响，是宋金对抗中的关键一役。
72-37.鱼皮画满族风情《黄天荡之战》
作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日
南宋建炎四年三月，宋军与金军在黄天荡水战，宋军多次击败金兵。金军利用火攻突围，双方打成平手。此战展现了水战技巧，影响了后续宋金对峙。黄天荡之战成为历史上著名战役，体现了战争中的创新与适应能力。
72-38.鱼皮画满族风情《缩头湖之战》
作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日
此战金军俘杀5000余人，多为实打实的女真兵，非伪军。完颜昌率余部退回楚州，渡淮北撤。缩头湖之战展现金军损失惨重，提振了宋军信心。战役结果影响了金国南侵策略，体现了局部战争对大局的影响，是宋金对抗中的关键一役。
72-39.鱼皮画满族风情《郾城之战》
作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日
绍兴十年，金朝撕毁和约，兀术率精兵攻郾城，岳飞坐镇指挥，宋军胜利，金兵败退。此战是岳飞对金最大战绩，展现了岳家军战斗力与忠诚。郾城之战鼓舞了南宋抗金士气，成为民族英雄传奇，但后续政治变动削弱了战果。
72-40.鱼皮画满族风情《采石之战》
作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日
采石之战是1161-1164年金帝完颜亮南侵系列战役之一，最终失败，宋孝宗北伐也未成功，以隆兴和议告终。此战体现了江河防御的重要性，影响了宋金边界稳定。采石之战作为典型水陆战例，展示了战略决策与执行的关键作用。
72-41.鱼皮画满族风情《开禧北伐》
作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日
开禧北伐初期，宋军收复失地，但金朝反击，宋因用人不当而败。最终主和派杀主战派领袖，与金重订和约。此战暴露南宋内部矛盾与军事弱点，结束了短暂北伐，巩固了金国优势，影响了后期宋金关系走向。
72-42.鱼皮画满族风情《金南宋最后对决》
作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日
被蒙古军击败后，金国恒山公武仙收拢溃兵，得众十余万。宋、金、蒙三方在城中激战，金最终灭亡。此战标志金国终结，展现了末世挣扎与英雄气概。对决不仅改变了政治格局，还体现了乱世中民族命运的复杂性。
72-43.鱼皮画满族风情《第一次汴京战役》
作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日
金人顿兵汴京城下，进退失据，虽宋廷答应割地赔款，但宋军不断增援，金军未能及时会合，退兵北撤。此役暴露金军后勤弱点，暂保汴京，但为后续入侵埋下伏笔。第一次汴京之战是宋金早期冲突的重要节点，影响了双方战略调整。
72-44.鱼皮画满族风情《太原战役》
作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日
太原一战对宋金双方意义重大，金军因太原坚守不下，未能东西会师汴梁，计划落空。此战展现了宋军防御韧性，延缓了金国进攻。太原战役成为宋金战争中的象征性抵抗，体现了城市攻防战的战略价值与民族精神。
72-45.鱼皮画满族风情《金宣宗即位》
作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日
1213年，将领胡沙虎杀金帝完颜永济，拥立金章宗庶兄完颜珣为金宣宗。其时契丹人叛金附蒙，蒙古军逼近中都。即位后面临内忧外患，金宣宗试图改革但收效有限，标志金国衰落的开始，历史进入多势力角逐时代。
72-46.鱼皮画满族风情《金宗刺虎》
作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日
金宣宗继位初，胡沙虎执掌大权，威胁守将术虎高琪，反被其所杀。后术虎高琪亦被金宣宗处死。此事反映了金末内部权斗激烈，加速了政权不稳。刺虎事件象征统治阶层矛盾，削弱了抗蒙力量，影响了金国命运。
72-47.鱼皮画满族风情《中都之战》
作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日
金贞佑二年，蒙古军攻占金中都，金宣宗以国危兵弱迁都南京。五月，中都被占，标志金国北方统治崩溃。此战展现了蒙古军力与金国防御薄弱，加速了金朝衰亡。中都失守是金蒙战争转折点，重塑了东亚政治地图。
72-48.鱼皮画满族风情《金太宗博熊》
作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日
金太宗完颜晟天生神力，常赤手空拳与狗熊搏斗，每次都将熊打得仓皇而逃。此事体现了女真族尚武精神与领袖魄力，传承了英雄传说。博熊故事不仅丰富金国历史轶事，还象征了人与自然抗争的勇气，成为文化记忆的一部分。
72-49.鱼皮画满族风情《拜天射柳》
作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日
拜天射柳是金国重要仪式，用于祭祀与军事训练，体现女真族骑射传统。射柳活动结合体育与宗教，强化了社区凝聚力。此习俗源于狩猎文化，影响了金国礼仪制度，成为民族身份象征，传承了尚武精神与艺术表达。
72-50.鱼皮画满族风情《靖康之变》
作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日
靖康之耻发生于北宋钦宗靖康年间，1127年金军攻破东京，俘徽钦二帝，导致北宋灭亡。此事深刻暴露宋朝腐败与防御薄弱，引发南迁建立南宋。靖康之变是中国历史重大转折点，影响了民族心理与文化记忆，成为后世反思的镜鉴。
72-51.鱼皮画满族风情《迁都燕京》
作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日
海陵王即位后迁都燕京，适应了统治中原的需要，推动了女真族汉化与燕京发展。迁都促进了经济文化交流，提升了金国国际地位。此举是金国从部落政权向中央集权转型的关键步骤，影响了后世北京作为首都的格局。
72-52.鱼皮画满族风情《章宗擅画》
作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日
金章宗师学宋徽宗“瘦金体”书法，几可乱真，其收藏巨富，体现了对华夏文化的挚爱。章宗的艺术成就提升了金国文化地位，促进了书画艺术发展。他的统治时期被称为金国文化黄金时代，影响深远，丰富了中华艺术遗产。
72-53.鱼皮画满族风情《金太祖完颜阿骨打》
作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日
金太祖完颜阿骨打是金国创立者，1115年建都会宁府，领导女真族反抗辽国，建立强大政权。他在位期间推行猛安谋克制度，强化军事与行政。阿骨打的领导为金国百年发展奠定基础，推动了北方社会进步，是中国历史上杰出领袖。
72-54.鱼皮画满族风情《金太宗完颜晟》
作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日
天辅七年，太祖病逝，吴乞买即帝位为金太宗，改元天会。他令完颜斜也为都元帅，灭北宋，扩展金国版图。太宗统治时期巩固了国家制度，促进了经济文化发展，是金国扩张的关键阶段，影响深远。
72-55.鱼皮画满族风情《金熙宗完颜亶》
作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日
金熙宗是金代第三位皇帝，在位十二年，迁都燕京，完善中央集权，奠定金朝统治基础。但后期政变被杀，标志内斗加剧。熙宗改革推动了金国汉化与制度成熟，然而权臣干政埋下了衰落种子，历史评价复杂。
72-56.鱼皮画满族风情《金主完颜亮》
作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日
金主完颜亮是金国重要统治者，以迁都燕京和南侵南宋著称。他的政策加速了女真汉化，但过度扩张导致内部矛盾。完颜亮在位期间艺术文化有所发展，但统治残酷，最终被弑，其生涯反映了金国盛衰转折。
72-57.鱼皮画满族风情《金世宗完颜雍》
作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日
金世宗完颜雍是金朝第五位皇帝，女真名乌禄，被拥立为帝后在位28年。他推行仁政，稳定内政，发展经济，被称为“小尧舜”。世宗时期金国达到鼎盛，文化繁荣，民族关系缓和，是金国历史上较为和平繁荣的阶段。
72-58.鱼皮画满族风情《卢沟桥》
作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日
卢沟桥始修于金世宗时期，石桥护栏有140条望柱，柱头雕石狮形态各异。“卢沟晓月”从金章宗年间列为燕京八景，体现了桥梁建筑艺术与自然美景融合。卢沟桥不仅是交通枢纽，还成为文化象征，影响了后世工程与审美。
72-59.鱼皮画满族风情《满族习俗出生与“落草》
作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日
满族旧习妇女分娩时炕席卷起垫谷草，孩子生其上称“落草”，后用出殡未摔破表盆洗澡，认为可消灾避邪。此习俗源于萨满信仰，象征新生与净化，强化了家族保护意识。落草仪式体现了满族对生命起源的敬畏，传承了生育文化。
72-60.鱼皮画满族风情《满族习俗悬弓挂帛》
作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日
满族对新生儿区分男女，生男孩门楣挂小弓和三箭，称“公子箭”；生女孩挂红布，象征吉祥。此举有祝吉驱邪含义，源于狩猎文化，强化性别角色与社会期待。悬弓挂帛习俗传承了家族荣誉感，体现了满族礼仪的细腻与象征性。
72-61.鱼皮画满族风情《满族习俗采生与开奶》
作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日
第一个见婴儿的外人称“采生人”，被认为对婴儿有潜在影响。出生后第一次喂奶请多子女健康妇人代喂，称“开奶”。此习俗注重社区互助与健康祈福，融合萨满元素，强化了母婴保护，传承了满族生育智慧与人文关怀。
72-62.鱼皮画满族风情《满族习俗洗三与下奶》
作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日
婴儿生下第三天，亲朋道贺称“下奶”，主人以面条款待谓“吃喜面”。同日举行“洗三”洗礼，象征净化与祈福。此仪式强化亲友纽带，传承生育文化，体现了满族对生命仪式的重视，融合了宗教与社交功能。
72-63.鱼皮画满族风情《满族习俗过周岁生日》
作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日
孩子一周岁生日举行“抓周”仪式，预测前途，并用五色线穿古铜钱挂颈，佑健壮平安。此习俗结合占卜与祈福，强化家族期望，体现了满族对子嗣成长的关注。抓周活动传承了民俗艺术与伦理教育，是童年记忆中的重要部分。
72-64.鱼皮画满族风情《满族习俗束带卡子与睡扁头》
作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日
满族给孩子束两道带卡子，捆双臂和双腿，并用小米枕睡扁头，形成特定头型。此习俗源于育儿实践，旨在塑造体态与健康，但现代多已淡化。束带与睡扁头体现了传统审美与护理智慧，反映了民族身体观的独特性。
72-65.鱼皮画满族风情《满族习俗挂锁、换锁》
作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日
满族有为幼儿挂锁、换锁习俗，祭祀佛托妈妈时进行，锁三日后取下藏袋，春秋大祭更换。此仪式象征锁住健康与吉祥，源于萨满信仰，强化了神灵庇佑意识。挂锁习俗传承了家族保护传统，体现了对儿童成长的祈福。
72-66.鱼皮画满族风情《满族习俗 教骑射文化》
作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日
女真族是尚武民族，骑射为立国根本，他们喜骑射，所以育儿上从幼年起就进行尚武教育，培养他们骑射。进入中原，女真族渐染汉习，由崇武转向尚文。
72-67.鱼皮画满族风情《满族习俗成年之礼》
作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日
女真族男童长至16岁为成年。成年的男性要举行“冠礼”，称为“冠发”。“剃头”以后，标志已从童年进入成年。男子可以披甲当兵或打牲服役了，从此成为成丁。
72-68.鱼皮画满族风情《满族习俗土葬、火葬》
作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日
满族的丧葬以土葬、火葬为主，土葬和火葬历史都很久远。在满族入关前以火葬为主，这主要是由于他们经常迁移。清明节要上坟，烧口袋和插佛托。
72-69.鱼皮画满族风情《满族习俗 烧饭》
作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日
“烧饭”是女真人丧葬中重要习俗之一烧饭，是把死者生前所洗好的东西，统统烧掉包括奴婢、鞍马、义乌以及祭奠死者所设的酒食、送给死者，让其享用。
72-70.鱼皮画满族风情《满族视西为贵》
作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日
满族人原始信仰敬狗，不杀狗，不吃狗肉，到满族家中做客，不能把狗皮帽子放在西坑上，因为满族人多用西炕供奉祖先，有北炕为夫，西炕为贵之俗。
72-71.鱼皮画满族风情《满族渔猎生活》
作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日
地理环境使他们与草原上的游牧民族有明显区别。他们的生活方式有渔猎、农耕和畜牧三种。根据他们各自所处的环境而定：在森林中，主要是渔猎。
72-72.鱼皮画满族风情《满族剪纸》
作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日
剪纸是满族传统文化中一个重要的部分。心灵手巧的满族民间艺人把所见、所闻、所喜爱的人物、景物等都剪成作品，装饰着幸福美满的生活。
赞张林与满族艺术
金祖开疆威凛凛，金国千载业悠悠。
满清承志史潮涌，岁月风云纪春秋。
满族文化深沉淀，满汉交融佳话留。
传统式微愁众念，非遗困境惹人忧。
幸有张林才俊逸，鱼皮作画巧思谋。
《满族史话》呈画卷，绮罗斑斓眼底收。
历史沧桑皆入笔，风情万种墨间流。
工艺绝伦传古韵，精雕细琢韵悠悠。
民族风貌眼前现，特色鲜明亮眼眸。
愿其风采昭尘世，艺术光辉耀九州。
女真满族史话馆鱼皮画满族史话赋
女真满族史话馆，如文化灯塔闪耀传承之光，承载厚重底蕴与民族情怀。
往昔，金太祖阿骨打统一女真建金国，势力盛极，然兴衰有定，终覆灭。努尔哈赤崛起建后金，皇太极继之改国号为大清，满清皇朝兴衰更迭，波澜壮阔。
满族与汉族融合，形成独特满清文化，影响深远。但岁月无情，传统满族文化濒危，非遗传承困境重重，珍贵文化符号渐黯，令人忧叹。
幸有张林等贤能，黑龙江北大荒与哈尔滨三五文化公司携手，以非遗鱼皮画创作《满族史话》巨作。此作集多种特性于一身，工艺精良，匠心独妙，如历史长卷展现满族万象。
观赏《满族史话》，仿佛穿越时空，满族宗教信仰、生活风俗等鲜活呈现。鱼皮画借此绽放光彩，助我们领略满族历史变迁，窥见中国历史脉络。
女真满族史话馆因《满族史话》更显厚重。愿文化传承之火不灭，文化之光永照千秋，照亮探寻民族记忆之路。
二、赵隽明书法
篆文演绎，赫哲图腾音袅袅
隽笔描摹，民族文化意绵绵
赵隽明简介
赵隽明，赫哲族，1945年生于吉林省桦甸县。他是国家一级美术师、中国书法家协会理事。现为黑龙江省书法家协会副主席、黑龙江省篆刻研究会会长、西泠印社社员。他曾多次赴日本、奥地利进行书法篆刻交流。先后荣获“中国百杰书法家”“中国书协德艺双馨书法家”等荣誉称号。其书法、篆刻风格独特，在业界有较高的声誉。启功先生曾为他题词：“伊彻曼珠豪杰士，笔飞墨舞印丹红。相逢不必通名姓，好语乡音见大同”。
书法简介
书法是中华民族独特的艺术瑰宝，以汉字为载体，用毛笔书写展现美感。篆文是其古老书体，分为大篆、小篆。大篆风格古朴，笔画多样；小篆线条规整，结构对称。书法通过笔法、墨法等，赋予汉字艺术生命，承载历史文化，兼具实用与观赏价值。
纂文书法《重现图腾》
鱼皮画《鱼皮图腾》创作说明：
鱼皮画《鱼皮图腾》是黑龙江省级非物质文化遗产鱼皮画制作技艺代表性传承人、黑龙江省工艺美术大师张琳，历时数年潜心整理与创作的艺术精品。该系列作品共100幅，采用彩色大马哈鱼鱼皮为原料，通过夸张精美的画面，传递出神秘力量。其灵感追溯至原始氏族社会，源自萨满祭祀时绘制的神灵面具，多刻画自然神与祖先神形象，至今仍保留着旺盛的生命力。这100幅图腾脸谱，系统划分为自然现象、天体、地理事物、陆地动物、水生动物、飞禽六大类别，生动展现了赫哲族对自然万物的崇拜与敬畏。
在艺术呈现上，特邀著名书法篆刻家、中国书法家协会理事赵隽明先生创作101幅篆文书法《重现图腾》与张琳大师的鱼皮图腾相辅相成。他以小篆为根基，融入鸟虫化装饰，让作品古朴中透着新意。二者珠联璧合，不仅彰显了赫哲族的文化魅力，更成为民族文化传承的珍贵瑰宝。
100-001.鱼皮画鱼皮图腾《天》
作品材质：鱼皮
作品规格：35*45cm
收藏时间：2015年6月11日
"天”字在萨满教里象征着至高无上的神灵居所。它代表着神秘力量之源，是萨满与天界神灵沟通的关键符号，体现着神圣与威严，承载着赫哲族对神灵的敬畏与信仰。篆文“巴”赫哲族语译为“天”
景学勤中将题
女真满族史楹联
忆昔金源全盛时
半壁江山迹始发
结束语
哈尔滨三五非遗博览馆女真满族史话馆每一件非遗展品都是历史的见证，每一项非遗技艺都是文化的瑰宝。它们承载着先人的智慧、民族的记忆，穿越时空，来到我们面前。这些非遗文化，如同璀璨星辰，在历史的长河中闪耀着独特的光芒。它们不仅是艺术的结晶，更是民族精神的寄托。我们有幸能领略到这一切，更应肩负起传承的重任。让我们带着对非遗文化的敬畏与热爱，走出这座博览馆，将非遗文化传播给更多的人，让其在新时代焕发出更加绚烂的光彩。相信在我们的共同努力下，哈尔滨三五非遗博览馆的这些文化瑰宝将永远熠熠生辉，非遗传承的道路也会越走越宽。
刘精松上将题《大金第一都》
《金太祖完颜阿骨打》景学勤中将题
为纪念金太祖完颜阿骨打诞辰950周年，依据《五帝金秋》邮票人物像为原型锻造而成，高5.5米，重3500公斤
女真之魂海东青
海东青是女真族最高图腾，高5.55米、重5500斤
金都五帝园
哈尔滨三五非遗博览馆馆长王军
老首长曾任原南京军区司令员向守志上将题
对联
藏古国千秋之瑰宝
展中华万代之文明
曾任原空军司令员景学勤中将题
金都五帝园女真满族史
公元1115年，女真人首领完颜阿骨打在今天的哈尔滨市阿城区建都立国，素有“女真肇兴地，大金第一都”之称。时隔950年后，一座展现金代初期发展历史的“金都五帝园”在阿城区延川大街758号落成。
由老红军向守志上将题写的“金都五帝园”五个大字镌刻在牌楼的额眉之上，迎着旭日东升熠熠生辉。园内有金太祖完颜阿骨打铜塑雕像一尊，雕像高5.5米，重3500公斤。大金名将沾罕和金元术雕像矗立二侧，龙虎太湖石一块，上刻“大金第一都”由刘精松上将题写。3.5米高的海东青铜雕矗立在五帝龙柱前，五帝龙柱由汉白玉雕刻而成，挺然屹立，十分壮观。龙柱顶端是高水旺大师创作的唐三彩五帝生肖兽首，穹顶之下，高瞻远瞩。金都五帝园内还有唐吉洲大师的四幅铜浮雕，将金代的开国大典、海陵迁都、拜天射柳、市井生活表现得栩栩如生。园内的汉白玉神龙亭有38位共和国将军书写的38个龙字，寓意金上京历经四帝38年历史。35本书型石和四周墙面刻录315位共和国将军书法金源文化诗词，大金第一都作品。纵观金都五帝园不仅是一座历史文化园区，更是一个传承金代历史的重要场所。
来源：三五非遗馆
