扎实做好非物质文化遗产系统性保护，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展——习近平

传承文化 回报社会

哈尔滨三五非物质文化遗产博览馆金源文化路线·女真满族史话馆

此美篇共计展示15位非遗传承人的526件作品。

女真满族史话馆

女真满族史话馆建筑面积达500平方米，馆内汇聚了油画、满绣、皮影、泥塑、剪纸、鱼皮画等18位非遗传承人和工艺美术大师以深厚的艺术功底和对历史的敬畏之情，创作出993件展现金源文化演变进程及习俗沿革历史的文化作品。通过各类的作品和展示，追溯女真族的起源、发展以及在这一时期的政治、经济、文化等方面的成就，这些作品既是对女真文化内容的精彩诠释，又彰显出非遗传承人的精湛工艺，是三五非遗馆向大金建国900周年献上的文化盛宴。

　　中华皮影第一刀汪天稳《女真建国金上京》皮影以细腻的笔触和丰富的色彩展现出金朝建都的宏大画卷；满绣《大金迁都北京》作品则以精致的针法传递出女真历史发展进程；《女真文化沿革》泥塑以栩栩如生的造型还原了历史人物和场景；海伦剪纸作品以精巧的构图展现出满族的风俗民情；赫哲族鱼皮画则以独特的材质和工艺呈现出金源文化的别样韵味。

一、刘雅梅满绣

雅梅以针传满绣，绣出满族风情。

巧匠凭手继非遗，织成文化传承。

刘雅梅简介

刘雅梅，汉族，1964年7月出生，黑龙江省克山县人。第五批国家级非物质文化遗产项目满族刺绣代表性传承人。13岁起师从邢淑娴学习满绣技艺，16岁就能绣出一手好活。1991年人哈尔滨师范大学美术系学习。大量收集传统绣品、绣样，认真整理和发掘满绣传统技艺，在保护和传承方面起到积极作用。所绣制品以实用为主，美观结实，实用性强，独具特色。满绣简介满族刺绣技艺，历史悠久，是满族传统文化的绚丽瑰宝。它起源于满族的日常生活与民俗活动，历经岁月沉淀，形成了独特的风格。满族刺绣以针代笔、以线代墨，在各类织物上绣制精美的图案。其针法丰富多样，包括平针、回针、打籽针等，能绣出细腻逼真的形象和绚丽多彩的画面。题材广泛，常选取满族的神话传说、民俗风情、花鸟鱼虫等元素，饱含着对生活的美好祈愿。2008年，成功入选第二批国家级非物质文化遗产名录。

楹联：绣史华章

雅梅针引，满绣传情，忆金上京建国。

慧心缕织，锦图焕彩，绘迁北京移都。

　　1.满绣《女真建国金上京》

作品材质：柞蚕丝线

作品规格：870*88cm

收藏时间：2017年6月16日

刘雅梅以卢天壮油画为蓝本，创作满绣作品《女真建国金上京》，呈现金朝建国后的繁荣。该长卷涵盖城外农耕商旅、城内诸多区域及远山等，北城区因透视虚化。人物造型多样，有射柳青年、朝会百官、皇族狩猎等。此满绣生动再现女真人在五位帝王统领下的经济辉煌，以满绣独特形式，将那段历史栩栩如生地展现出来。

　　2.满绣《大金迁都北京》

作品材质：柞蚕丝线

作品规格：870*88cm

收藏时间：2017年6月16日

刘雅梅以卢天壮油画为蓝本，创作出满绣作品《大金迁都北京》。金朝由女真族建立，其世代生活于“白山黑水”。完颜阿骨打时女真崛起，经伐辽灭宋等征战。金熙宗建成金上京都城，1153年完颜亮迁都燕京（今北京）。此次迁都彰显君王雄才，其崛起体现民族精神。该油画意在抒写女真族从“白山黑水”崛起的壮丽篇章，刘雅梅则以满绣将此历史精彩呈现。

赞满绣佳作

女真故事绣中藏，

两幅宏篇绽彩光。

金上京兴初立业，

燕京迁址续辉煌。

针丝细腻描千景，

色彩斑斓绘万章。

满绣奇工传古韵，

史情画卷韵悠长。

女真满族史话馆满绣赋

女真满族史话馆，实乃历史文化的深厚渊薮，馆中所藏满绣巨作，璀璨耀眼，堪称艺术瑰宝。刘雅梅肩负国家级非遗传承之责，凭精湛技艺与满腔情怀，赋予丝线灵动生机，织就绚丽满绣华章。

瞧那《女真建国金上京》，针丝如时光回溯之梭穿梭不停。刘雅梅于毫厘间运匠心，绘就金上京初建的恢宏画卷。绣面上宫阙巍峨耸立，皇家气象尽显；市井巷陌人来人往，女真风情鲜活呈现。白山黑水间女真崛起的豪迈、建国立都的壮志，皆凝聚于一针一线，仿佛历史涛声在这绣锦中隐隐回荡。

再观《大金迁都北京》，彩线交织，繁华旧景得以重现。燕京形胜之地，经绣工妙手，宫室的壮丽、街衢的繁华之貌跃然而出。迁都的重大决策、民族融合的进程，都在这满绣中生动展现。丝线作笔记录时代变迁轨迹，满绣为卷记载满族发展历程。

这两幅满绣承载着女真满族厚重历史，饱含刘雅梅对传统文化的赤诚。非遗传承在此熠熠生辉，满绣风华必将流芳百世，刘雅梅之功清晰可见，其满绣定当传千秋而不朽。

二、汪天稳华县皮影

天稳匠心，华影百态，承非遗艺。

大师妙手，秦韵千图，演古韵情。

汪天稳简介

汪天稳，1949年5月生，陕西华县汉族。他是第四批国家级非物质文化遗产项目皮影戏（华县皮影戏）代表性传承人，亦是中国工艺美术大师。12岁师从李占文学皮影雕刻，14岁刻成《三打祝家庄》。其雕刻、修复、鉴定技艺精湛，作品被多馆院收藏，入选威尼斯双年展，代表陕西东路皮影水平。

华县皮影简介

华县皮影戏属陕西地方戏剧，以碗碗腔流传于渭南等地。音乐结构多样，唱腔细腻，行当全。文场月琴、硬弦伴奏，武场碗碗、梆子配合。清嘉庆李芳桂编经典剧目，诸多演唱名家与精湛制作技艺推动其发展。2006年入选国家级非遗传统戏剧类项目，中国皮影戏2011年入联合国非遗名录。

楹联：影绘华章

汪师妙手，皮影活现，金史悠悠浮影面

纪念盛情，艺韵悠悠，故园莽莽入屏中

　　1.陕西华县皮影《女真建国金上京》

作品材质：牛皮

作品规格：950*95cm

收藏时间：2018年7月12日

金朝由女真族建，1115年于会宁府立国，贡献重大。其提“中华一统”，定北方疆域，开北京建都史等。为纪念金国建国900周年，陕西皮影大师汪天稳依卢天壮油画《女真建国金上京》，精心创作大型皮影作。采用传统工艺，制作精良，色彩纯正，形神兼备，生动展现金国建国场景，凝聚大师感悟与追求，开启历史艺术之门。

　　2.陕西华县皮影《大金迁都北京》

作品材质：牛皮

作品规格：950*95cm

收藏时间：2018年7月12日

金朝海陵王时期，为破困境、控局势，1153年将都城由上京迁至燕京（今北京），奠定北京格局，影响深远。此乃金朝重大贡献，北京重要政治地位由此始。为纪念金国建国900周年，汪天稳大师依卢天壮油画《大金迁都北京》创作大型皮影作。采用传统工艺，制作精良，形神兼备，生动展现迁都场景，凝聚大师对历史与艺术的感悟追求。

赞皮影佳作

金国千秋纪盛年，

汪师妙手谱新篇。

华县皮影光中舞，

史话悠悠现眼前。

上京始建豪情壮，

迁都宏图谋展全。

非遗瑰宝传薪火，

工艺卓绝赞语绵。

女真满族史话馆陕西华县皮影赋

时逢金国建国九百年之盛纪，于女真满族史话馆，有陕西华县皮影巨制，熠熠生辉，夺人眼目。其作者汪天稳，乃国家级非物质文化遗产之贤能，中国工艺美术大师之翘楚，以卓绝技艺，谱就皮影华章。

观《女真建国金上京》之皮影，汪师操刀，如运神来之笔。皮革为卷，刻绘出金上京初立之雄姿。宫墙巍巍，似可闻当年朝会之钟鼓；市井攘攘，仿若见女真先民之忙碌。白山黑水孕育之豪情，建国开基之壮举，皆在这皮影人偶、光影变幻间活灵活现，历史之风云，于此翩然舞动。

再赏《大金迁都北京》之作，汪天稳匠心独运，雕琢出迁都之壮阔图景。燕京形胜，宫阙堂皇，皆现于皮影之上。光影摇曳，似见车马如龙，迁移之浩浩荡荡；人物如生，可感民族融合之热流。迁都之重大决策，时代变迁之轨迹，皆借这皮影艺术，演绎得淋漓尽致。

此皮影双作，承载满族历史，彰显非遗魅力。汪天稳大师之功，如璀璨星辰，照亮文化传承之路。愿此艺术瑰宝，永绽光芒，传诸后世而不朽也。

三、邵天助景德镇瓷器

邵氏天助研瓷艺，巧手描图添雅韵。

匠心独运制坯胎，慧思绘彩绽华光。

邵天助简介

邵天助，1947年生于江西都昌，毕业于江西共大庐山分校林业系，结业于上海大学美术学院。中国工艺美术学会会员。中国工艺美术大师（中国工艺美术家协会授予永久性荣誉称号），景德镇美协会员，景德镇书画院高级画师，黑龙江北大荒文化发展有限公司特聘高级艺术顾问，北大荒画院特聘高级专业画家。（已故）

景德镇瓷简介

景德镇瓷，历史悠久，文化底蕴深厚。它以高岭土为原料，经多道精细工序制作而成。其质地洁白细腻，釉色温润如玉。装饰技法丰富多样，如青花、粉彩、玲珑等，各具特色。景德镇瓷是精美的艺术品，承载着千年的工艺传承和文化内涵，2006年入选第一批国家级非物质文化遗产代表性项目名录传统技艺类项目。

　　景德镇瓷《金初五帝》创作说明：中国工艺美术大师邵天助创作的景德镇瓷金初五帝，是对金源文化的独特诠释。12世纪初叶，女真完颜部崛起，历经金初五帝的励精图治，金国在各方面取得卓越成就。邵天助以此为创作蓝本，将金初五帝的形象绘制于瓷盘之上。这是为后人了解那段历史提供了生动的艺术载体。

七律・咏景德镇瓷《金初五帝》

瑶瓷凝韵纪金源，五圣英风落釉边。

青釉描开兴夏业，阿骨奋起破辽天。

吴乞挥师平宋土，合剌濡文定典篇。

迪古乃迁基拓宇，乌禄垂仁致岁安。

窑火千年融史笔，冰纹万叠映龙颜。

玉盏承传兴替事，金源文脉永留传。

　　5-1.金初五帝《金太祖完颜阿骨打》

作品材质：高岭土

作品规格：直径20cm

收藏时间：2013年12月23日

金太祖完颜阿骨打（1068年 1123年），1114年带领2500女真兵誓师涞流水（今拉林河），攻克宁江州（今松原伯都）。1115年正月初一统一中国北方120年之久的大金王朝。1123年8月病逝于伐辽途中，享年五十六岁。

　　5-2.金初五帝《金太祖完颜阿骨打》作品材质：高岭土作品规格：直径20cm收藏时间：2013年12月23日金太宗完颜吴乞买（1075年 1135年），金初著名的政治家、军事家，他继续推行金太祖制定的“中外一统”战略，在位期间消灭辽国及北宋，1124年开始营建宫室，规模宏大，在位13年，终年六十一岁.

　　5-3.金初五帝《金熙宗完颜合剌》

作品材质：高岭土

作品规格：直径20cm

收藏时间：2013年12月23日

金熙宗完颜合剌（1119年—1149年），在位期间曾两次扩建宫室，极力推行封建社会制度，在文化上改造女真文字，发明蒸馏酒酿制方法，后期因皇子夭亡，性格变的多疑，最终被他的堂弟完颜亮刺杀于寝宫之中。

　　5-4.金初五帝《海陵王完颜亮》

作品材质：高岭土

作品规格：直径20cm

收藏时间：2013年12月23日

海陵王完颜亮(1122年—1161年)，皇统九年(1149年)，弑君而篡位称帝，改元天德。其在位十二年，称帝后于1153年，力排众议将都城自上京迁徙到燕京（今北京），1161年完颜亮不顾群臣劝谏，撕毁宋金和议，亲率60万大军南下征宋，最终被部下完颜元宜刺杀。

　　5-5.金初五帝《金世宗完颜雍》

作品材质：高岭土

作品规格：直径20cm

收藏时间：2013年12月23日

金世宗完颜雍（1123年―1189年），金太祖完颜阿骨打之孙，在金朝发展过程中占有重要地位，称帝后停止侵宋战争，励精图治，实现“大定之治”的局面，因此被后人称为“小尧舜”，在位28年，终年六十七岁，庙号世宗，葬于兴陵（今北京市房山区）。

　　5-6.《金源神龙瓷盘》

作品材质：高岭土

作品规格：直径35cm

收藏时间：2015年12月23日

刘精松上将题字大气，百位将军写龙字各展风采，为《金源神龙瓷盘》增色。此盘由三五集团邀邵天助大师以景德镇瓷艺制成，精美似瑰宝，必闪耀岁月。

　　5-7.《金源神龙瓷盘》

作品材质：高岭土

作品规格：直径35cm

收藏时间：2015年12月23日

向守志上将题字磅礴，百位将军书龙字添韵，《金源神龙瓷盘》魅力足。三五集团邀邵天助大师以瓷技打造，瓷盘精美，必成珍贵遗产闪耀岁月。

女真满族史话馆金源神龙瓷盘赋

女真满族史话馆中，有一瓷盘熠熠生辉，此乃景德镇瓷之珍品——金源神龙瓷盘，出自已逝中国工艺美术大师邵天助之手，承载着厚重历史与精湛工艺。

观其瓷盘，质地细腻温润，宛如凝脂，触感丝滑，尽显景德镇瓷之卓越品质。盘沿线条流畅，似灵动之丝带，优雅地环绕其间，勾勒出一种古朴而典雅的韵味。

盘内所绘金源神龙，堪称绝妙。神龙栩栩如生，龙首高昂，威风凛凛，似欲冲破云霄，巡视天地；龙爪刚劲，仿佛可撕裂苍穹，彰显无尽霸气。其龙身之上，更有百位将军书写之龙字，笔力雄浑，各具神韵，豪迈气概扑面而来，为神龙增添了几分庄重与威严。

而刘精松上将、向守志上将之题字墨宝“大金第一都”，刚劲大气，笔锋如剑，与盘中神龙相得益彰。那苍劲的字迹，不仅为瓷盘注入了深厚的文化底蕴，更使其承载了大金那段波澜壮阔的历史记忆，见证着时代的变迁与民族的传承。

此金源神龙瓷盘，集瓷艺、书法、历史于一身，乃不可多得之瑰宝。虽邵天助大师已逝，但其精湛技艺与这瓷盘的璀璨光芒，将永远在女真满族史话馆中闪耀，供后人瞻仰赞叹。

赞金源神龙瓷盘

景德镇瓷美誉传，金源瓷盘绽奇颜。

邵公巧手施神技，瓷质温润似玉绵。

盘沿丝带舞轻婉，盘中神龙欲啸天。

百位将军书龙字，豪迈气概冲云巅。

刘向上将挥毫处，“大金第一都”赫然。

书法刚劲添华彩，历史文化韵相连。

此盘堪称稀世宝，艺术光辉照万年。

四、张密林泥塑

张密林承非遗，泥中雕万象。

巧手匠绽风采，塑里绘千秋。

张密林简介

张密林，1951年生于辽宁黑山，后迁居黑龙江五常。别名雪峰。曾入伍，退役后务农。他是中国民间艺术家协会会员、哈尔滨市民间艺术家协会顾问、五常市雕塑家协会主席。作为省级非物质文化遗产“泥塑”的传承人及黑龙江省工艺美术大师，他四十年如一日钻研泥塑艺术，形成独特风格。其作品众多，大型泥塑系列“上下五千年”、《夕阳红》等屡获大奖。

泥塑简介

泥塑，又称彩塑、泥玩，是中国传统民间艺术的重要门类。它以细腻黏土为原料，经反复捶打、揉捏使泥土细腻坚韧，常掺入棉花纤维增强韧性，通过手工捏制、塑形、堆塑、刻划等技法创作，题材以人物、动物为主，亦涵盖民俗场景、神话故事等。

其历史可追溯至新石器时代，起源于陕西宝鸡凤翔，后流行于陕、津、苏、豫、鲁、川等地。制作流程需经制泥、塑形、阴干、涂底粉、施彩绘等步骤，工艺独特古朴。因兼具实用性与艺术性，深受民众喜爱，2006年5月20日入选第一批国家级非物质文化遗产名录，成为承载民俗信仰、传递生活智慧的中华传统文化鲜活载体。

泥塑《女真满族文化沿革》创作说明

中华民族历史悠久，文化脉络多元璀璨，满族文化作为其中极具特色的分支，承载着丰富的历史记忆与民族智慧。《女真满族文化沿革》泥塑作品，由黑龙江三五集团王军担任总策划，依托金史专家王永年提供的详实史料并全程审核把关，确保作品历史真实性。市级非物质文化遗产传承人张密林，严格遵循王军的策划理念与王永年的学术意见，以《满族史话》等文献为核心创作依据，倾注匠心精工打造。

作品筹备始于2014年初，历经史料梳理、方案打磨、塑形雕琢等诸多环节，于2015年1月正式完成。整体分为四大部分共30组场景，囊括350件泥塑作品，系统再现了女真族崛起、满族形成、文化交融等关键历史阶段的风貌。该作品以具象化的艺术语言勾勒女真满族文化沿革轨迹，兼具学术严谨性与艺术感染力，堪称传承和弘扬金源文化的杰出艺术载体。

楹联：泥韵千秋

张密林传承泥塑，非遗焕彩

满族史融入泥魂，文化流芳

　　30-01.泥塑《穴居（地窨子）》7件

作品材质：泥料

作品规格：25*15cm

收藏时间：2013年12月21日

　　这组泥塑生动再现了满族先祖肃慎人适应黑龙江酷寒环境的智慧结晶——地窨子。这是一种半地穴式的居所，通常选择在背风向阳的山坡挖掘。先向下掘出深约一米多的长方形土坑，坑壁即为房间下半部的墙壁，以此利用地温保暖。坑内竖立粗壮的原木作为房柱和框架，既能支撑结构，也能有效隔离地面的潮湿。屋顶则用椽木搭成“人”字形或斜坡形，覆以厚厚的桦树皮、茅草和泥土，坚实耐用。最具特色的是，屋顶会留有一个通风采光的窗口，门多朝向东南以迎接阳光。室内砌有连通的火炕，烟道穿过全炕，热量均匀，烟尘则由立于房外的独立烟筒排出。地窨子不仅是遮风避雪的容身之所，更是肃慎人在严酷自然环境中繁衍生息，创造“日出而作，日落而息”的氏族部落生活的历史见证，凝聚着远古先民的生存智慧。

　　30-02.泥塑《服饰》8件

作品材质：泥料

作品规格：25*15cm

收藏时间：2013年12月21日

本组泥塑细腻刻画了满族先祖肃慎人以渔猎为生的服饰特色。他们的服装鞋帽主要取材于兽皮、鱼皮，甚至富有创意地使用桦树皮。服饰不仅是御寒蔽体之物，更是身份、财富乃至个人特质的标志。其中，帽子尤为多样和重要。常见的“狍头帽”、“鹿头帽”极具特色：工匠将完整的兽皮卷成高筒帽，并在顶部两侧巧妙开孔，饰以毛茸茸的狍子耳或鹿角，望之栩栩如生，这在狩猎时能起到伪装和迷惑猎物的作用。此外，人们还喜欢在帽上插戴羽翎，在茂密的森林草丛中，这既是美丽的装饰，也能便于同伴识别位置。这些服饰因地制宜，充分体现了肃慎人利用自然资源的卓越能力，以及他们在生产实践中孕育的审美趣味。厚重的皮袍保暖耐磨，而轻巧的鱼皮衣则适用于夏季或水上活动。每一针每一线，都缝入了对自然的敬畏与对生活的热爱，构成了北方森林民族独特而鲜明的文化符号。

　　30-03.泥塑《工具制造、弓箭、鱼网等》8件

作品材质：泥料

作品规格：25*15cm

收藏时间：2013年12月21日

这组作品浓缩了肃慎先民在漫长岁月中积累的生产智慧与技术飞跃。根据莺歌岭等遗址的考古发现，早在数千年前，他们已制造出一套适应渔猎采集生活的完备工具。石器是主要的生产力代表，包括用于砍伐加工的石斧、用于狩猎投掷的石矛、用于农耕松土的石锄，以及其民族标志性的武器——石砮（石制箭镞）。同时，他们对骨、牙、角的利用达到极致：骨针用于缝纫兽皮，牙刀、牙锥用于精细切割，鹿角锄用于挖掘。生活用具方面，已经掌握了制陶技术，烧制出陶罐、陶碗、陶盅等，用于储水、烹煮和饮食。弓箭与渔网的发明与应用，是生产力的革命性进步，极大提高了狩猎和捕鱼的效率与安全性。这些工具并非孤立存在，它们是一个有机的系统，共同支撑起肃慎社会的运转，展现了从简单利用到主动创造、从适应自然到改造生存条件的文明演进轨迹，为后世女真族的崛起奠定了最初的物质技术基础。

　　30-04.泥塑《饮食（远古饮食习俗）》16件

作品材质：泥料

作品规格：25*15cm

收藏时间：2013年12月21日

　　本组泥塑直观呈现了肃慎先祖古朴而依赖自然的饮食方式。他们的生活紧依山岭河流，饮水直接取自清澈的山泉与溪流，尚未掌握凿井技术。食物的获取高度依赖于男性的狩猎成果，各种野兽的肉是主要的热量来源。当猎手们带着猎物归来，整个氏族便进入共享的时刻。人们将兽肉剥皮处理后，或直接置于篝火上炙烤，或放入石烹（烧热的石头烫熟）的简易容器中加工。烤肉散发出浓郁的香气，众人围坐分食，这是最原始也最直接的烹饪与宴飨。除了肉食，妇女儿童采集的野果、坚果、块茎和可食用的植物根叶，也是重要的营养补充。这种“食肉寝皮”的生活，完全建立在与自然环境即时互动的基础上，体现了人类早期对自然资源最直接的依赖与利用。每一次围火共食，不仅是果腹，更是维系氏族情感、分配劳动成果、传承生存经验的重要社会活动，充满了原始共产主义的平等色彩与集体生活的温暖。

　　30-05.泥塑《驯养》11件

作品材质：泥料

作品规格：25*15cm

收藏时间：2013年12月21日

这组泥塑记录了满族先祖从纯粹渔猎走向原始畜牧的关键一步——动物驯养的起源。在长期的狩猎生活中，肃慎人发现，有时捕获的幼兽如小野牛、野马或羚羊，体型尚小，肉食不多。出于一种珍惜资源或甚至是对幼小生命的本能怜惜，他们并未立即宰杀，而是尝试用木栏或简易圈舍将其围养起来。最初可能只是为了暂时储存“食物”，但在喂养过程中，人们逐渐观察并掌握了这些动物的习性。他们开始有意识地进行人工干预，让圈养的异性动物交配繁衍。经过一代代漫长的、有选择的驯化，那些原本野性难驯的动物，其性情、体型甚至生理特征都逐渐发生变化，变得更温顺、更适合与人共处。这一无意中的创举，意义非凡。它标志着人类从被动向自然索取，转向主动管理和再生产生物资源。尽管规模最初很小，但这确是饲养业最原始的雏形，为后来稳定的肉食、毛皮来源以及役使牲畜奠定了基础，是经济形态迈向多元化的重要里程碑。

　　30-06.泥塑《日常用品发明：烧制泥盆、泥罐等》12件

作品材质：泥料

作品规格：25*15cm

收藏时间：2013年12月21日

本组作品展现了肃慎先民在定居生活中，为解决储物、烹煮之需而取得的重大技术突破——陶器的发明与制造。他们发现特定的粘土具有可塑性与耐火性，于是开始用手工捏制或泥条盘筑的方式，塑造成盆、罐、碗等日常生活所需的器皿雏形。成型的泥坯需经过一段时间的阴干，使其缓慢失水，变得坚固。最关键的一步是烧制：人们建造了原始的土窑，或直接控制露天堆烧，将干坯置于火中高温焙烧。经过反复试验，他们掌握了火候与粘土成分的关系，成功烧制出质地坚硬、不易透水的陶器。这些陶盆可用于盛水储物，陶罐可用于炊煮食物（特别是与石器共用的“石烹法”），陶碗则用于饮食。陶器的出现，是人类文明的一大飞跃。它使食物的存储、加工方式更加多样和卫生，极大地改善了生活质量，促进了定居生活的稳定。这些印有北方民族粗犷质朴风格的陶器，是肃慎人从适应自然到利用化学变化创造新材料的智慧结晶。

　　30-07.泥塑《用柳条编织菜蓝摇车》16件

作品材质：泥料

作品规格：25*15cm

收藏时间：2013年12月21日

春天是万物丛生、百花齐放最美的季节，肃慎妇女们经常去山里野之中采集山野菜食用，因生活简陋，根本就没有装制采集食物的容具，人们开始用柳条来编织各种各样的篮子使用，摇这组泥塑生动描绘了肃慎妇女利用自然材料创造生活工具的巧思。春天来临，万物复苏，妇女们结伴进入山野采集野菜，以丰富家族的食物来源。起初，她们缺乏合适的盛装器具。面对柔韧且随处可见的柳条，她们发挥智慧，发明了编织技术。双手巧妙地将柳条穿插、缠绕，编成各式各样轻便结实的篮子，用于盛放采集物。在众多编织品中，“摇车”的发明尤为充满温情与智慧。这是一种用柳条编成的船形或筐形育儿工具，边缘较高以确保安全。母亲们将婴儿放入铺有兽皮或软草的摇车中，用皮绳或藤条将其悬挂在室内的房梁上，或户外安全的大树枝头。这样既能轻轻摇晃安抚婴儿，又能使其远离火炕边缘或地上可能存在的虫蚁伤害，母亲还可以腾出手来进行其他劳作。“养活孩吊起来”这一独特的育儿方式，后来成为“东北三大怪”之一，其起源正可追溯至此。这小小的柳条摇车，编织进了远古母亲的慈爱与生存的智慧。

　　30-08.泥塑《函普创制》10件

作品材质：泥料

作品规格：25*15cm

收藏时间：2013年12月21日

这组泥塑刻画了女真完颜部发展史上一位至关重要的立法者——函普的伟大功绩。故事发生在部落联盟时期，函普所在的部落与另一同属完颜部的族群因一桩人命案结下世仇，陷入了长期而无休止的血亲复仇与械斗，双方损失惨重，却不知如何终结。深受其苦的族人公推贤能的函普为使者，前往对方部落调解。函普不畏凶险，只身前往，向对方部落陈说利害，并提出了一项划时代的解决方案：从此以后，凡杀人者，其家须出一人送给死者家庭为“阿哈”（奴隶，意为家中劳力），以示赎罪与补偿；若双方愿意以财物和解，则杀人者需赔偿二十匹马、十头母牛、六两黄金给受害者家属。这一提议将原始的血亲复仇，引向了相对理性的物质赔偿和人身抵偿，为平息争端提供了明确的规则。双方部落一致认为此法公平可行，从此盟誓遵守。函普由此创立了女真社会最早成文的习惯法，被誉为“完颜部法律的始祖”，他的创制为部落从混乱走向有序、凝聚内部力量奠定了最初的法制基石，意义深远。

　　30-09.泥塑《绥可迁徒》13件

作品材质：泥料

作品规格：25*15cm

收藏时间：2013年12月21日

本组泥塑表现了女真完颜部在首领绥可带领下，为寻求更佳生存空间而进行的一次战略性大迁徙。当时，函普的后代所居住的上京龙泉府地区（今黑龙江宁安一带），因渤海国灭亡后的局势持续动荡，各族群生存异常艰难。作为部落首领的绥可，深感在原住地难以发展壮大。他毅然决定，带领部众离开故土，去寻找一片能够安身立命、繁衍生息的新天地。经过艰苦的探索，绥可发现张广才岭西北方（大致在今阿城、哈尔滨周边）地域辽阔，土壤肥沃，水源充沛，既利于渔猎，也具备发展农耕的潜力。于是，在公元926年前后，他率领族人进行了这次历史性的长途迁徙。这次迁徙并非简单的逃难，而是有目的、有远见的战略转移。史称“绥可迁徒”。它使完颜部离开了动荡的中心，获得了一片宝贵的发展基地。新的环境为部落提供了更丰富的资源和更安全的空间，使得人口得以增长，经济模式得以从纯渔猎向半农半猎转型，为日后完颜部的崛起和统一女真各部积蓄了关键力量，是金朝建立前的重要铺垫。

　　30-10.泥塑《乌古乃统一部落》9件

作品材质：泥料

作品规格：25*15cm

收藏时间：2013年12月21日

这组泥塑歌颂了女真完颜部走向强大的关键奠基人——被后世尊为“金景祖”的乌古乃的赫赫战功。在绥可迁徙奠定基础之后，完颜部虽有所发展，但整个生女真地区仍处于部落林立、各自为政的分散状态。乌古乃继任部落联盟长后，展现出了卓越的政治眼光和军事才能。他率领骁勇的完颜部战士，东征西讨，南征北战，通过一系列或结盟或征伐的策略，开始强力整合周围部落。他的征战并非仅为掠夺，更是为了建立以完颜部为核心的强大部落联盟，结束内部纷争。乌古乃善于利用辽朝授予的“生女真部族节度使”官职，借助辽的权威来增强自身号召力，同时又保持独立，不断壮大实力。他任内，完颜部的势力范围大幅扩展，许多部落相继归附，联盟体制日趋稳固。正是乌古乃长达数十年的不懈奋斗，为完颜部积累了统一女真的政治资本和军事实力，完成了关键的原始积累，为他的子孙最终建立金国铺平了道路，堪称大金王朝的“肇基之祖”。

　　30-11.泥塑《劾里钵平叛乱》11件

作品材质：泥料

作品规格：25*15cm

收藏时间：2013年12月21日

这组泥塑再现了金朝开国前夜的一场严峻内部危机与平定过程。公元1074年，乌古乃之子劾里钵（后追尊为金世祖）继承部落联盟长之位。然而，他的继位并未得到所有人拥戴，其弟跋黑（原文“跋里”应为跋黑）因不满而公开争夺权力，引发了联盟内部剧烈的动荡。许多原本归附的部落见有机可乘，也纷纷起兵反叛，一时间战火四起，完颜部及其联盟面临分崩离析的危险。在此存亡之际，劾里钵显示出非凡的勇气和领导力。他身先士卒，率领忠于自己的将士们四处征讨，平灭叛乱。史载他作战极其勇猛，多次亲临前线，身体因此多处负伤。经过近二十年的艰苦战斗，劾里钵终于基本平定了内部叛乱，镇压了外部挑战，重新巩固了完颜部的领导地位和联盟的统一。然而，连年征战也极大损害了他的健康。公元1092年，这位为维系部落统一耗尽心血的首领病逝，终年54岁，在位19年。他的奋斗，为儿子阿骨打留下了一个虽经历动荡但终究重归统一的强大部落集团。

　　30-12.泥塑《盈哥联盟成一体》10件

作品材质：泥料

作品规格：25*15cm

收藏时间：2013年12月21日

本组泥塑刻画了金世祖劾里钵之弟、继位者盈哥（后追尊为金穆宗）强化中央集权、深化联盟统一的关键举措。1092年劾里钵去世后，盈哥继任联盟长。他面临的任务是如何防止“跋黑叛乱”重演，并将松散的部落联盟变得更加紧密和高效。盈哥采取了一项强有力的集权政策：他明令禁止统门、浑蠢、邪侮、星显等强大部落，以及岭东（张广才岭以东）诸部的酋长再自称“都部长”（意即大部长、总首领），严禁他们私自组建新的、独立的部族联盟。这意味着，所有军事、外交的最高权力，必须全部集中到完颜部联盟长（即盈哥本人）手中。此举旨在从名分和实际权力上，彻底杜绝其他部落首领挑战完颜部最高权威的可能。盈哥凭借其威望和实力，成功推行了这一政策，使得完颜部长的权力空前加强，联盟内部的组织性和纪律性大为提高，真正开始向一个具有统一号令的雏形政权迈进。1103年，盈哥病逝，终年51岁，在位10年。他的统治，为侄子阿骨打最终起兵反辽，提供了一个内部高度统一、指挥如臂使指的政治军事集团。

　　30-13.泥塑《阿骨打建金朝》10件

作品材质：泥料

作品规格：25*15cm

收藏时间：2013年12月21日

这组泥塑描绘了女真民族历史上最辉煌的时刻——金朝开国大典的序幕。完颜阿骨打，作为盈哥的侄子、劾里钵之子，在继承父祖基业后，领导女真人开启了反抗辽朝压迫的宏伟事业。经过“宁江州”、“出河店”等一系列以少胜多的奇迹般胜利，女真军威大振，辽朝在东北的统治土崩瓦解。随着军事上的节节胜利，建立独立国家、与辽宋分庭抗礼的时机已然成熟。公元1115年正月，在众将文武百官一再的恳切劝进下，阿骨打于按出虎水（今阿什河）之畔的皇帝寨（后为上京会宁府）宣告即皇帝位。他认为“辽以镔铁为号，取其坚也。然镔铁虽坚，终亦变坏，惟金不变不坏”，故取国号为“大金”，年号“收国”。泥塑所表现的，正是这一历史性时刻的筹备与决心：群情激昂的将士与部族首领齐聚，劝说英雄立国称帝，以凝聚全体女真人之心，开创万世基业。阿骨打建金，不仅标志着一个强大王朝的诞生，更标志着女真民族从此以独立统一的政权身份，登上了中国历史的中心舞台。

　　30-14.《吴乞买刺虎博熊》10件

作品材质：泥料

作品规格：25*15cm

收藏时间：2013年12月21日

这组泥塑以极具戏剧性的场景，展现了金太宗完颜吴乞买超凡的勇武与胆魄。吴乞买是太祖阿骨打的同母弟，身材魁梧，膂力过人，深谙武艺。在阿骨打去世后继位为帝。泥塑刻画了他在继位前，一次随同辽朝天祚帝耶律延禧进行“秋山”狩猎时的惊险经历。狩猎途中，突然遭遇一只巨熊，随行人员惊慌失措，四散奔逃。唯有吴乞买临危不乱，他挺身而出，独自迎向猛兽，与之展开殊死搏斗，最终凭借勇力与技巧，将巨熊击杀。几天后，危险再次降临，他又在林中遇到一只猛虎。吴乞买沉着周旋，消耗猛虎的体力，待其疲惫时抓住机会，几番惊险较量后，再次将猛虎打死。这段“刺虎博熊”的传奇事迹，在女真部族中广为传颂。它不仅证明了吴乞买个人武勇堪比太祖，更象征着他拥有守护部族、战胜一切凶猛敌人的能力与决心。这为他日后继承兄志，在阿骨打奠定的基础上继续开拓，最终灭亡辽朝、俘获天祚帝，提供了强大的个人威信和精神象征。

　　30-15.《金上京会宁府在局城建立第一个都城》11件

作品材质：泥料

作品规格：25*15cm

收藏时间：2013年12月21日

这组泥塑呈现了金朝第一个都城——上京会宁府的创立，这是女真政权从游牧部落联盟迈向正规封建帝国的重要标志。公元1115年阿骨打建国后，最初以“皇帝寨”为统治中心。随着国力增强和政权巩固，兴建一座与其地位相匹配的正式都城提上日程。上京会宁府位于今黑龙江省哈尔滨市阿城区南郊，选址在按出虎水（金水，今阿什河）之畔，这里正是完颜部的兴起之地。都城仿照中原都城制度修建，但保留了女真特色，大致分为皇城、宫城和外郭城。皇城是宫廷核心区，宫城内建有宫殿、宗庙；外郭城则分布着衙署、民居、寺庙和工商业区。都城布局规整，城墙、瓮城、马面（城墙突出的墩台）、角楼及护城河等防御体系完备。它不仅是金朝初期的政治、军事、文化中心，也是女真文化与中原文化交融的枢纽。从1115年到1153年海陵王迁都燕京（今北京）为止，上京作为金朝都城近四十年，见证了金朝崛起、灭辽伐宋最辉煌的岁月。至今遗址保存相对完好，是国家重点文物保护单位，诉说着那段波澜壮阔的历史。

　　30-16.泥塑《护步达岗之战》17件

作品材质：泥料

作品规格：25*15cm

收藏时间：2013年12月21日

这组泥塑再现了世界战争史上一次不可思议的以少胜多经典战例——护步达岗之战，凸显了金太祖阿骨打卓越的军事才能和金军顽强的战斗力。公元1115年，金国建立并连败辽军，震惊辽朝天祚帝耶律延禧。他决定御驾亲征，集结了包括契丹、汉、奚等各族军队在内的七十万大军（实际战兵约十余万），号称百万，浩浩荡荡杀向金国，意图一举将其扼杀。而此时，阿骨打手中的金军主力仅有两万余人，兵力对比极端悬殊。双方在护步达岗（位于今吉林省榆树市与黑龙江省五常市交界一带）展开决战。面对绝境，阿骨打没有退缩。他利用辽军主帅天祚帝怯战、各部军心不齐的弱点，激励将士说：“彼众我寡，兵不可分。视其中军最坚，辽主必在焉。败其中军，可以得志。”他集中全部精锐，直扑辽帝所在的中军核心。金军将士人人殊死奋战，以一当百，竟然一举冲垮辽军中军大阵。辽帝仓皇逃窜，导致全军指挥崩溃，数十万大军顷刻土崩瓦解，死伤枕藉。此战堪称奇迹，彻底摧毁了辽军主力，扭转了金辽战略态势，为金朝最终灭亡辽朝奠定了决定性基础。

　　30-17.泥塑《活捉辽天祚》10件

作品材质：泥料

作品规格：25*15cm

收藏时间：2013年12月21日

本组泥塑刻画了辽朝覆灭的最终标志性事件——辽天祚帝耶律延禧被金军俘虏。护步达岗惨败后，辽朝已是风雨飘摇，疆土被金军不断蚕食。天祚帝耶律延禧失去了抵抗意志和能力，如惊弓之鸟，在残存疆域内东躲西藏，从西京大同逃到夹山（今内蒙古阴山一带），又一路向西奔逃，几乎无处可以安身立命。金太宗吴乞买继位后，继续执行灭辽战略，派大将完颜娄室等率军全力追捕。公元1125年（金天会三年）二月，在应州（今山西省应县）以东的余睹谷，仓皇逃亡的天祚帝终于被金军骑兵追上。此时他身边护卫尽失，彻底陷入绝境。金军士兵将其团团围住，这个曾经统治北中国二百余年的大辽帝国末代皇帝，就这样在荒凉的山谷中被活捉。天祚帝的被俘，正式宣告了辽朝作为一个中央政权的终结。尽管耶律大石后来西迁建立西辽，但辽朝对中国北方的统治至此已彻底结束。金朝取代辽朝，成为新的北方霸主，中国历史正式进入宋、金南北对峙的新时期。

　　30-18.泥塑《大摆鱼头宴》10件

作品材质：泥料作品规格：25*15cm

收藏时间：2013年12月21日

这组泥塑生动呈现了女真族一项充满欢乐与共享精神的传统宴会习俗——鱼头宴。在渔猎为生的女真社会，鱼类是重要的食物来源，而鱼头在宴席中具有特殊的地位和文化内涵。每当遇到部落集会、狩猎大获、庆祝胜利、款待贵宾或重要节日时，部族首领或德高望重的长者便会主持操办盛大的鱼头宴。人们将捕获得的最新鲜、最肥美的大鱼（如鲟鳇鱼、大马哈鱼等）精心烹制，尤其要将完整的鱼头作为主菜，庄重地摆放在宴席的中心位置。鱼头朝向尊贵的客人或主人，象征着敬意与祝福。宴会上，众人围坐，大碗喝酒，大块吃肉。除了享用美味，更重要的是情感的交流与集体的欢庆。人们载歌载舞，歌唱狩猎的故事，讲述祖先的功绩，气氛热烈欢腾。鱼头宴不仅是一场美食盛宴，更是凝聚部落人心、强化内部团结、庆祝丰收与胜利的重要社交仪式。它体现了女真民族豪爽好客、重视共享、热爱生活的性格特质，这一习俗在其后满族社会中仍有流传。

　　30-19.泥塑《开国大典》10件

作品材质：泥料

作品规格：25*15cm

收藏时间：2013年12月21日

这组泥塑以宏大的场面，精细还原了公元1115年正月初一，金太祖完颜阿骨打在按出虎水畔举行开国大典的辉煌景象。画面中央，新建的宫殿（虽称殿，初期可能仍较简朴）庄严肃穆，太祖阿骨打身穿帝王服饰，面带平定天下、开创基业的豪迈与喜悦，端坐在大殿正中的龙椅之上，接受百官朝贺。大殿两旁，文武百官按序肃立，他们中有完颜宗室宿将，也有归附的各族才俊，人人脸上洋溢着建国立业的兴奋与荣耀。殿外广场，象征金国军事与社会组织的八面大旗——正黄、正白、正红、正蓝、镶黄、镶白、镶红、镶蓝旗，迎风猎猎招展，旗下甲士威严伫立。鼓乐齐鸣，声震天地，烘托出开天辟地般的喜庆气氛。仆从与侍女们手捧象征四方贡赋的礼品，鱼贯进入大殿，进献贺礼。整个场景庄严、热烈、有序，充满了新兴王朝的蓬勃朝气。这场大典，正式向天地神灵与天下万民宣告：一个以“金”为号、由女真族创立的全新王朝，在白山黑水间诞生了，中国历史由此翻开新的一页。

　　30-20.泥塑《献九犁》11件

作品材质：泥料

作品规格：25*15cm

收藏时间：2013年12月21日

本组泥塑表现了金朝立国后，为巩固政权、发展经济而推行的一项重大国策转变——从重渔猎转向重农耕的象征性仪式。金太祖阿骨打及其继承者深知，要维持一个幅员辽阔的帝国长期稳定，仅靠渔猎和掠夺是无法持续的，必须发展稳定的农业生产，以保障粮食供给，增强国力。于是，朝廷隆重举行“献九犁”仪式。仪式中，likely由地方官员或部落首领，向朝廷进献九套崭新的犁具。数字“九”在古代象征极数，代表至高、完备。献上九犁，寓意着将农业置于国家发展至关重要的地位，并推广至全国。太祖或皇帝会亲自接受犁具，并颁布鼓励农耕的政令，如分配土地给女真猛安谋克户垦种，奖励耕织等。这一仪式具有强烈的政治宣示和文化转型意义。它标志着女真统治者开始有意识地将本民族的经济基础从传统的渔猎游牧，转向更先进的定居农业，这是学习中原先进生产方式、推动社会进步的关键一步，对于金朝迅速封建化、汉化，并能够在北方长期立足，起到了深远的经济基础作用。

　　30-21.泥塑《拜天射柳》13件

作品材质：泥料

作品规格：25*15cm

收藏时间：2013年12月21日

这组泥塑精彩呈现了女真（满）族一项集宗教祭祀、军事演习与体育娱乐于一体的重要传统活动——拜天射柳。这项活动通常在重五（端午）、中元（七月十五）等重大节日或出征、凯旋时举行。活动分为两部分：“拜天”与“射柳”。首先举行拜天仪式，由萨满或族长主持，众人向天、地、山川诸神祭拜，祈求风调雨顺、族泰民安、出征胜利。仪式庄严肃穆。随后进入高潮环节“射柳”：在空旷场地插上两行柳枝，削去一小段树皮露出白色枝干，作为箭靶。参赛者（通常是武士或贵族青年）骑马飞奔而来，在疾驰中弯弓搭箭，瞄准那小小白点射去。既要射中，又要将柳枝射断或射落，技术难度极高。场面紧张刺激，观者欢呼雷动。这既是对骑射技艺的严格考核和展示，保留了狩猎与军事训练的功能，也是一种竞技娱乐。优胜者会获得荣誉和奖赏。拜天射柳活动深深植根于女真的萨满信仰和骑射传统之中，是民族文化与尚武精神的集中体现，直至清代仍是皇家与八旗的重要典礼活动。

　　30-22.泥塑《萨满舞文化》13件

作品材质：泥料

作品规格：25*15cm

收藏时间：2013年12月21日

这组泥塑诠释了女真民族原始宗教信仰的核心载体——萨满文化。在远古时代，面对东北亚变幻莫测的自然环境：春日萌动、夏日炎炎、秋日肃杀、冬日酷寒，以及种种无法理解的自然现象与生老病死，女真人深信有无数神灵（天神、山神、水神、祖先神等）在主宰着一切。于是，能够沟通人神的特殊角色——萨满应运而生。“萨满”一词意为“激动、狂舞的人”。在祭祀或祈福驱灾时，萨满会进行一套完整的仪式：他们头戴神帽，身穿缀满铜铃、彩带的神裙，手持神鼓（抓鼓）与鼓鞭。仪式开始后，萨满敲击出急促而神秘的鼓点，口中吟唱古老的神词，身体随之进入一种恍惚、激动的状态，旋转、跳跃，模拟各种神灵的姿态。他们相信，在这种状态下，自己的灵魂可以上天入地，与神灵对话，传达人的祈愿，或带来神的旨意，从而为族人消灾解难、祈求福祉。萨满舞不仅是宗教行为，也是原始的音乐、舞蹈、诗歌的综合艺术，是女真先民试图理解世界、寻求精神寄托与心灵安慰的独特方式，其影响深远地渗透到后世满族的文化习俗之中。

　　30-23.泥塑《狩猎文化》12件

作品材质：泥料

作品规格：25*15cm

收藏时间：2013年12月21日

这组泥塑全景式地展现了女真族赖以生存的核心生产方式与文化传统——狩猎。狩猎不仅是获取食物和皮毛的手段，更是训练军事组织、培养勇武精神的社会活动。最常见的集体狩猎形式是“打围”：部落首领一声令下，男女老少全体出动，按照预先布置，从四面八方敲击器物、呼喊，将一片广阔区域的野兽向中心驱赶、包围，最后缩小包围圈进行猎杀。这种大规模协同作战，与军事行动无异。猎获的成果由全体参与者共享，体现了原始的集体主义精神。狩猎文化中蕴含着对自然的敬畏与朴素的生态观念。例如，对于熊这种强大而神秘的动物，女真人怀有特殊的感情。猎熊后，族人会模仿熊走路的姿态舞蹈数日，希望通过这种“模仿巫术”让熊的灵魂安息或再生。有的部落还会将熊骨放入桦皮桶中安葬，希望它能借此托生。熊皮则由萨满或首领决定赠予最勇敢的猎手。这些仪式和习俗，反映了女真人在索取于自然的同时，试图与自然万物保持一种精神上的平衡与沟通，形成了独特的狩猎伦理与文化。

　　30-24.泥塑《饮食文化》13件

作品材质：泥料

作品规格：25*15cm

收藏时间：2013年12月21日

本组泥塑细腻刻画了女真（满）族在定居农耕后，形成的独具特色的传统饮食制作技艺。随着农业生产的发展，他们的食物来源更加丰富，加工方式也愈加精细。泥塑重点表现了几种标志性食物的制作过程：一是**“下酱”**。选用当年新收的黄豆，精选洗净，烀烂捣成泥，做成“酱块子”，用纸包好草绳捆扎，悬挂在房梁上发酵数月，称为“搁酱”。来年农历四月，取下刷洗、掰碎、晒干，加盐水和调料入缸，每日打耙，日晒而成。大酱是日常必不可少的调味品。二是**“做饽饽”**（粘食）。将大黄米或小黄米浸泡发酵至微酸，捞出控干，上磨磨成水面，过滤后即成“江米面”。可以包上豆馅蒸成粘豆包，或油炸成粘糕。三是**“渍酸菜”**。秋末将大白菜修理干净，放入大缸中，一层层码实，浇入开水或凉水，压上重石，经过自然乳酸发酵，一个月后即成酸爽可口的酸菜，是漫长冬季的主要蔬菜。这些饮食习俗充分利用了东北的物产和气候，充满了生活智慧，不仅解决了温饱，更形成了独特的民族风味，一直传承至今，是关东文化的重要组成部分。

　　30-25.泥塑《剃头开脸来历》12件

作品材质：泥料

作品规格：25*15cm

收藏时间：2013年12月21日

这组泥塑讲述了一个悲壮的故事，解释了女真（满）族特有发式——“剃发留辫”习俗的传奇起源。传说在辽朝统治时期，辽兵对反抗的女真人进行残酷镇压和追捕。一次，一队女真人被辽兵从马纪岭（老爷岭）一路追杀，逃至恤品河（绥芬河）流域，前有大河，后有追兵，形势万分危急，眼看就要全军覆没或被掳为“阿哈”（奴隶）。人群中，一位名叫乌林搭布的勇士挺身而出。他站定脚步，转身对绝望的同胞们高声喊道：“凡是不愿做辽人奴隶的，就跟我削断头发，跟他们拼个你死我活吧！”说罢，他率先拔出腰刀，毅然割断了头顶前部的头发。这一举动，既是誓死决心的表达，也便于在战斗中区分敌我（避免误伤同样散发或结发的同伴）。受其感召，所有不愿为奴的男人们纷纷效仿，割发明志，然后怀着必死之心返身冲向辽军，最终击退或摆脱了追兵。为了纪念这次绝地求生的壮举和乌林搭布的英勇，女真人从此将“剃去头顶前部头发，脑后蓄发编成辫子”定为成年男性的标准发式。而女性则行“开脸”之礼，用细线绞去脸上的汗毛，以示成年。这一发式遂成为民族的重要标识。

　　30-26.泥塑《结婚》13件

作品材质：泥料

作品规格：25*15cm

收藏时间：2013年12月21日

这组泥塑细致呈现了女真族传统婚姻礼俗的多个侧面。其婚俗具有鲜明的民族和时代特色：一是“重世婚与门第”。贵族家庭之间盛行“指腹为婚”或自幼定亲，一旦约定，即使后来两家贫富悬殊，也不能轻易悔婚。婚姻不计较钱财，但非常讲究门第，大族与大族世代联姻，以巩固政治联盟。二是“择偶方式多样”。既有父母之命，也有自由选择的遗风。如果几个男子同时爱上一位姑娘，可由部落首领主持，让姑娘自己选择，或让男子们通过比武、竞技等方式决出胜者，赢取新娘。三是“独特的婚礼仪式”。新娘出嫁时，要吃“柳叶饽饽”（一种柳叶形状的面食）。女方家庭会陪送木制的日常生活用具，并在里面放入粮食和兽肉，寓意祝福新人未来生活富足。新郎在接受这些礼物时，每次都要恭敬地举过头顶一下，再跪拜一次，以示感恩和尊重。四是“服役婚”遗存。婚后，新郎通常要在女方家中居住并劳动一段时间（可达三年），然后才能带着妻子回到自己家族完婚。这些习俗混合了氏族社会的遗风与封建家长制的特点，反映了女真社会独特的伦理观念与社会结构。

　　30-27.泥塑《丧礼文化》12件

作品材质：泥料

作品规格：25*15cm

收藏时间：2013年12月21日

本组泥塑揭示了女真族面对死亡时，一套融合了萨满信仰、氏族伦理与真挚情感的复杂丧葬仪式。当家人久病不愈或患上怪病时，他们会首先归因于对神灵的不敬。于是请萨满来“看香”，并举行祭神仪式：从猪圈拉出一头猪宰杀，作为献给神灵的祭品。萨满祷告后，猪肉由家人分食，认为这样能带走病灾。当死亡降临，丧礼便正式开始：死者多在白天安葬。早期许多部族不用棺椁，而是用石板垒砌墓室，或用原木制成筒形棺木下葬。随葬品多为死者生前常用的铜铁器具、瓷碗、工具等，供其在彼世使用。葬礼中，最具感染力的仪式是“送血泪”：主要亲属（通常是儿子或配偶）为了表达极度悲痛、言语无法形容的心情，会用小刀划破自己的额头，让鲜血与泪水混合流淌而下。这种自残式的哀悼方式，被认为是最诚挚、最极致的悲伤证明。此外，还有“烧饭”之俗：贵族去世后，会将其生前宠爱的奴婢、乘坐的马匹、使用的物品等焚烧，以供其在阴间驱使享用。若奴婢不从，甚至会强迫执行。这些习俗充满了原始宗教的灵魂观和氏族社会的等级观念，同时也饱含了生者对死者的深切情感。

　　30-28.泥塑《祭祀文化》13件

作品材质：泥料

作品规格：25*15cm

收藏时间：2013年12月21日

这组泥塑聚焦于女真族祭祀活动中，对“吉星神”这一独特神祇的崇拜仪式，展现了其自然崇拜与祖先崇拜相结合的信仰体系。祭祀通常在神圣的“神树”旁举行，神树被认为是通天达地的媒介。而祭祀的核心对象之一是“吉星神”。其神像通常由一截圆形木桩雕刻而成，呈圆锥形，顶端雕刻有多张面孔（常见为三面或更多），每张面孔都有眼、鼻、口等五官，造型古朴神秘。尤为奇特的是，有两张相邻的面孔可能会共享一只雕刻的眼睛，体现了独特的宗教艺术构思。神像左右，通常还立有两个木刻的小型侍者像。祭祀仪式庄严而热烈：大萨满带领族人，首先向神树和吉星神像敬献祭品（可能是酒、肉、谷物等）。萨满敲响神鼓，吟唱古老的祭词，祈求吉星神保佑部落人丁兴旺、狩猎顺利、免受灾病。随后，萨满和助手们会围绕着神像，跳起激昂、旋转的“神舞”，通过剧烈的肢体动作和迷幻的鼓点，进入通神状态，传达人神的沟通。整个祭祀活动，强化了族群的集体认同，寄托了人们对自然力量的敬畏和对平安幸福生活的渴望。

　　30-29.泥塑《生育文化习俗》12件

作品材质：泥料

作品规格：25*15cm

收藏时间：2013年12月21日

本组泥塑温馨地展现了女真（满）族围绕新生命诞生而形成的一套完整习俗，充满了对母婴的呵护与对家族繁衍的重视。当产妇临盆时，家人会提前将火炕上的席子卷起，把炕烧得温暖，铺上洁净的谷草和草灰（用于吸水防污）。接生婆在炕上协助生产。婴儿降生后，用温热的清水洗去污迹，擦干后用柔软的襁褓包好。紧接着进行“开奶”仪式：特意请一位儿女多、身体健康的妇女，给新生儿喂第一口奶，寓意将“多子多福”的好运传递给孩子。为了保护娇弱的婴儿健康成长，家人会为他（她）“挂锁”：用红布缝制一个三角形的小口袋（类似长命锁的布制版），挂在孩子的脖子上，象征用锁“锁住”孩子的生命，防止病魔邪气侵害，祈求平安长大。孩子出生后，亲朋好友会携带礼物前来祝贺，礼物多为产妇滋补品或婴儿用品，称为“下奶”。主家则会用丰盛的宴席款待来宾，其中必不可少的是面条，众人同吃“喜面”，寓意孩子长命百岁，生命绵长。这一系列习俗，从生理护理到精神祈福，环环相扣，体现了家族对新成员的殷切关爱与美好祝福，许多习俗在满族和东北汉族中延续至今。

　　30-30.泥塑《重大节日活动》13件

作品材质：泥料

作品规格：25*15cm

收藏时间：2013年12月21日

这组泥塑犹如一幅生动的民俗长卷，串联起女真（满）族一年之中丰富多彩的传统节日与庆典。农历二月初一“太阳日”，被视为新年伊始，人们在院中设香案，碗中盛米，焚香拜日，祈求新的一年万象更新。二月二“龙抬头”清晨用灶灰从房门撒到院门，形成一条“灰龙”，称“引龙回家”，祈求风调雨顺；家家吃猪头肉。清明节禁火吃冷食，家人上坟插柳、烧纸，祭奠祖先。四月十八“庙会日，民众赶赴寺庙祈福、游玩、交易，热闹非凡。五月初五“端阳节”，用艾蒿水洗脸辟邪，编艾蒿辫悬挂，门窗挂葫芦以防五毒瘟疫。七月十五中元节，夜晚在河边放“河灯”，超度亡魂，寄托哀思。八月十五“中秋节”阖家团圆，赏月吃月饼。九月九“重阳节”，登高避灾，吃菊花糕，饮菊花酒。腊月初八“腊八节”，熬制杂粮“腊八粥”，祭祀祖先、庆祝丰收。腊月二十三“小年”祭灶王爷，用糖瓜等供品送灶神上天言好事。这些年节习俗，融合了自然崇拜、祖先祭祀、农事节律与娱乐休闲，深刻反映了民族的文化心理与生活智慧，构成了其乐融融的年度生活节奏。

赞女真泥塑

中华历史久，文化绽光芒。满族风情异，魅力韵悠长。

王军策划妙，永年史料详。密林施巧手，依此塑泥章。

从初策划始，历时一载忙。四部分三十，组组绽辉煌。

再现沿革路，金源作耀芒。非遗传此艺，赞歌颂满堂。

女真满族史话馆张密林泥塑赋

《女真满族史话馆张密林泥塑赋》所咏赞的，是陈列于哈尔滨三五非遗博览馆女真史话馆内的核心艺术瑰宝——张密林女真满族文化系列泥塑。该系列作品由市级非遗传承人张密林倾心打造，以金史专家王永年提供的详实史料为根基，遵循黑龙江三五集团王军总策划的创作理念，于2015年1月正式落成，是专为彰显金源文化、追溯女真满族发展脉络而量身创作的非遗精品。

作品体量恢宏，共涵盖350件泥塑，分四大部分、30组场景，系统勾勒出女真族崛起、繁衍、发展，直至满族形成与文化交融的完整历史轨迹。张密林以精湛的泥塑技艺，将泥土的温润与历史的厚重完美融合，通过精准的人物造型、生动的神态刻画与鲜活的场景还原，让女真满族的渔猎生活、征战岁月、民俗礼仪等历史片段跃然眼前。小至人物的服饰纹饰、器物形制，大到场景的氛围营造，皆严格遵循史料记载，兼具艺术感染力与历史真实性。

这组泥塑不仅是张密林非遗技艺的巅峰展现，更是女真满族文化的具象化载体。它入驻女真史话馆后，成为场馆的灵魂展品，让观众得以通过直观的艺术形式触摸金源历史的温度，感受女真满族文化的独特魅力。《女真满族史话馆张密林泥塑赋》以文赋之形，盛赞作品“泥凝史韵，塑刻初心”的艺术价值，更彰显其在传承民族文化、赓续历史文脉中的重要意义，为这组非遗瑰宝赋予了深厚的文学与精神内核。

五、卢天壮鸵鸟蛋雕

鸵鸟蛋中刻五帝，金秋神韵凝千古

巧匠手下展宏图，艺海光芒耀九州

卢天壮简介

卢天壮(1962.11.11),男,第四批黑龙江省非物质文化遗产蛋雕技艺代表性传承人，第二届黑龙江省工艺美术大师。荣誉蛋雕工艺品在2008年第九届中国工艺美术大师作品暨国际艺术精品博览会被中国工艺美术协会授予两项奖项即铜奖和优秀奖，在2009年全凤凰创新产品设计大奖赛获中国工艺美术协会颁发银奖，2009年被黑龙江省政府授予省工艺美术大师荣誉称号。

五帝金秋鸵鸟蛋雕创作说明：

五帝金秋鸵鸟蛋雕是黑龙江省非物质文化遗产传承人卢天壮的代表性系列作品，创作于2015年，旨在纪念大金建国900周年，传承与弘扬金源文化。作品以优质鸵鸟蛋壳为创作载体，依托金史史料，聚焦金太祖阿骨打等五位金源时期核心帝王，构建“五帝金秋”主题叙事。

创作中融合浮雕、透雕等精湛技法，经选蛋、清胚、构图、雕刻、打磨等多道严谨工序完成。作品既精准还原帝王神态与历史场景，以连理枝等衬景烘托氛围，又将油画质感融入雕刻艺术，使蛋壳的温润质感与雕刻的精妙细节相得益彰。系列作品共70枚，将非遗技艺与历史叙事深度融合，既彰显金源帝王开疆拓土的雄魄，又承载女真族的文化记忆，是展现金源文化魅力、传承中华优秀传统文化的非遗艺术精品。

蛋雕简介

蛋雕源于6世纪的复活节彩蛋，是近年来逐渐兴盛起来的一种民间手工艺品。可在飞禽类蛋壳上刻琢成画，融和了绘画与雕刻，以浮雕、阴雕、阳雕、透雕、镂空等雕刻手法体现出绘画效果。蛋雕作品种类繁多，有人物肖像、花鸟鱼虫、京剧脸谱、诗文字画，主辅相衬十分得当，惟妙惟肖斗艳争芳。2015年第四批黑龙江省非物质文化遗产蛋雕技艺。

　　70-01.五帝金秋蛋雕《阿骨打出世》

作品材质：鸵鸟蛋壳

作品规格：15*12cm

收藏时间：2015年4月30日

该作品是黑龙江省非遗传承人卢天壮“五帝金秋”系列蛋雕之一，以优质鸵鸟蛋壳为材。采用浮雕、透雕技法，再现1068年金太祖阿骨打出世场景，衬景连理枝与人物神态相映成趣。作品融合油画质感与雕刻精妙，既凸显阿骨打天生不凡的气魄，又承载金源文化记忆，是非遗技艺与历史叙事的巧妙结合。

　　70-02.五帝金秋蛋雕《阿骨打继任联盟长》

作品材质：鸵鸟蛋壳

作品规格：15*12cm

收藏时间：2015年4月30日

该作品是黑龙江省非遗传承人卢天壮“五帝金秋”系列蛋雕之一，以优质鸵鸟蛋壳为材。采用浮雕、镂雕技法，刻画了完颜阿骨打继承生女真部落联盟长的庄严时刻。画面中各部首领齐聚，人物表情肃穆，生动呈现了权力交接的历史瞬间与女真族早期的政治盟约形式，雕工细腻，场景感强烈。

　　70-03.五帝金秋蛋雕《统一女真各部》

作品材质：鸵鸟蛋壳

作品规格：15*12cm

收藏时间：2015年4月30日

该作品是黑龙江省非遗传承人卢天壮“五帝金秋”系列蛋雕之一，以优质鸵鸟蛋壳为材。运用深浅浮雕技法，展现了阿骨打通过征战与盟约统一女真各部的宏大历程。构图层次分明，既有硝烟弥漫的战场，也有歃血为盟的集会，精炼地概括了金朝建国前的关键历程，彰显了历史画卷的波澜壮阔。

　　70-04.五帝金秋蛋雕《涞流水誓师》

作品材质：鸵鸟蛋壳

作品规格：15*12cm

收藏时间：2015年4月30日

该作品是黑龙江省非遗传承人卢天壮“五帝金秋”系列蛋雕之一，以优质鸵鸟蛋壳为材。以透雕结合浮雕的技法，生动再现了1114年阿骨打在涞流水畔集结兵马、誓师反辽的激昂场面。将士们同仇敌忾，祭告天地，作品通过人物的动态与密集的构图，成功渲染出大战前夜的磅礴气势与决死信念。

　　70-05.五帝金秋蛋雕《阿骨打射杀辽将耶律谢十》

作品材质：鸵鸟蛋壳

作品规格：15*12cm

收藏时间：2015年4月30日

该作品是黑龙江省非遗传承人卢天壮“五帝金秋”系列蛋雕之一，以优质鸵鸟蛋壳为材。采用高浮雕技法，定格了出河店之战中阿骨打弯弓搭箭、射杀辽军先锋耶律谢十的惊险瞬间。人物动感十足，张力尽显，突出了阿骨打的非凡勇武与战场决胜的关键一瞬，是金辽战争史上的经典艺术再现。

　　70-06.五帝金秋蛋雕《大风骤起》

作品材质：鸵鸟蛋壳

作品规格：15*12cm

收藏时间：2015年4月30日

该作品是黑龙江省非遗传承人卢天壮“五帝金秋”系列蛋雕之一，以优质鸵鸟蛋壳为材。巧妙运用蛋壳的弧形和镂空技法，刻画了反辽战场上突起的狂风。风势凌厉，旌旗猎猎，飞沙走石，烘托出战争的变幻莫测与神秘天象，展现了艺术家对自然力量与战场氛围的非凡表现力。

　　70-07.五帝金秋蛋雕《阿骨打建立大金帝国》

作品材质：鸵鸟蛋壳

作品规格：15*12cm

收藏时间：2015年4月30日

该作品是黑龙江省非遗传承人卢天壮“五帝金秋”系列蛋雕之一，以优质鸵鸟蛋壳为材。采用精细浮雕工艺，庄严呈现1115年阿骨打即皇帝位、建国号“大金”的开国盛典。冕旒帝服刻画精细，百官朝拜姿态各异，整体构图恢弘，精准传递了王朝初创的庄严法统与无上权威。

　　70-08.五帝金秋蛋雕《攻占黄龙府》

作品材质：鸵鸟蛋壳

作品规格：15*12cm

收藏时间：2015年4月30日

该作品是黑龙江省非遗传承人卢天壮“五帝金秋”系列蛋雕之一，以优质鸵鸟蛋壳为材。以复杂的多层浮雕技法，描绘金军攻克辽国军事重镇黄龙府的激烈战役。画面包含攻城、巷战、庆贺等多个场景，层次丰富，生动展现了战争的艰苦与胜利的辉煌，是金国崛起的关键节点。

　　70-09.五帝金秋蛋雕《金太祖洒泪割面誓师图》

作品材质：鸵鸟蛋壳

作品规格：15*12cm

收藏时间：2015年4月30日

该作品是黑龙江省非遗传承人卢天壮“五帝金秋”系列蛋雕之一，以优质鸵鸟蛋壳为材。聚焦于阿骨打“割面”血泪誓师的悲壮仪式。作品深刻刻画了人物面部决绝的表情与洒下的热泪，将女真族悍勇重诺的古老习俗与统帅激励士气的感人场景融为一体，情感冲击力极强。

　　70-10.五帝金秋蛋雕《金太祖加号大圣皇帝》

作品材质：鸵鸟蛋壳

作品规格：15*12cm

收藏时间：2015年4月30日

该作品是黑龙江省非遗传承人卢天壮“五帝金秋”系列蛋雕之一，以优质鸵鸟蛋壳为材。采用庄重的对称构图与精细雕刻，呈现了阿骨打被尊奉为“大圣皇帝”的崇高时刻。仪仗森严，臣僚跪拜，画面充满神圣感与秩序感，凸显了开国君主功成业就后的无上尊荣。

　　70-11.五帝金秋蛋雕《金太祖亲自督战》

作品材质：鸵鸟蛋壳

作品规格：15*12cm

收藏时间：2015年4月30日

该作品是黑龙江省非遗传承人卢天壮“五帝金秋”系列蛋雕之一，以优质鸵鸟蛋壳为材。刻画了阿骨打亲临前线，于高处指挥作战的英姿。前景是沉稳刚毅的统帅，背景是硝烟弥漫的战场，通过动静对比，生动塑造了其作为卓越军事家的胆识、气魄与掌控力。

　　70-12.五帝金秋蛋雕《辽都统帅降金》

作品材质：鸵鸟蛋壳

作品规格：15*12cm

收藏时间：2015年4月30日

该作品是黑龙江省非遗传承人卢天壮“五帝金秋”系列蛋雕之一，以优质鸵鸟蛋壳为材。以对比鲜明的浮雕手法，描绘了辽军统帅在兵败后，向金军屈膝投降的场景。胜者的威严与败者的颓丧形成鲜明对照，精准捕捉了政权更迭之际权力关系的逆转与历史的无情。

　　70-13.五帝金秋蛋雕《受百官朝贺图》

作品材质：鸵鸟蛋壳

作品规格：15*12cm

收藏时间：2015年4月30日

该作品是黑龙江省非遗传承人卢天壮“五帝金秋”系列蛋雕之一，以优质鸵鸟蛋壳为材。以宏大场景的精细微雕，再现了大殿之上，金太祖接受文武百官隆重朝贺的场面。人物虽多却排列有序，神态恭谨，尽显宫廷礼仪的森严与新生王朝的鼎盛气象，工艺繁复精湛。

　　70-14.五帝金秋蛋雕《金太祖率军追击天祚帝》

作品材质：鸵鸟蛋壳

作品规格：15*12cm

收藏时间：2015年4月30日

该作品是黑龙江省非遗传承人卢天壮“五帝金秋”系列蛋雕之一，以优质鸵鸟蛋壳为材。运用具有强烈方向感的构图与动态雕刻，表现了阿骨打为彻底铲除辽国残余，率铁骑奔驰追击天祚帝的场景。马蹄生风，尘土飞扬，充满了紧迫感与历史的终结意味。

　　70-15.五帝金秋蛋雕《读金太祖武元皇帝平辽碑》

作品材质：鸵鸟蛋壳

作品规格：15*12cm

收藏时间：2015年4月30日

该作品是黑龙江省非遗传承人卢天壮“五帝金秋”系列蛋雕之一，以优质鸵鸟蛋壳为材。创意性地以文人墨客诵读纪念金太祖功绩的碑文为题材。画面宁静深沉，人物沉浸于追思，通过后世的缅怀视角，侧面烘托了阿骨打平辽开国的千秋功业，赋予历史以文脉传承的意味。

　　70-16.五帝金秋蛋雕《拜天射柳图》

作品材质：鸵鸟蛋壳

作品规格：15*12cm

收藏时间：2015年4月30日

该作品是黑龙江省非遗传承人卢天壮“五帝金秋”系列蛋雕之一，以优质鸵鸟蛋壳为材。生动再现了女真族“拜天射柳”这一融合祭祀与竞技的重要传统活动。场景热闹活泼，既有庄严的祭祀仪式，又有激烈的骑射比赛，充满了浓郁的民俗风情与尚武精神。

　　70-17.五帝金秋蛋雕《纵鹄图》

作品材质：鸵鸟蛋壳

作品规格：15*12cm

收藏时间：2015年4月30日

该作品是黑龙江省非遗传承人卢天壮“五帝金秋”系列蛋雕之一，以优质鸵鸟蛋壳为材。刻画了放飞海东青（鹄）的精彩瞬间。矫健的猎鹰振翅欲飞，人物姿态潇洒，作品巧妙利用蛋壳曲面展现动态之美，融合了女真族特有的狩猎文化、对自然生灵的崇拜与艺术的灵动感。

　　70-18.五帝金秋蛋雕《完颜吴乞买出世》

作品材质：鸵鸟蛋壳

作品规格：15*12cm

收藏时间：2015年4月30日

该作品是黑龙江省非遗传承人卢天壮“五帝金秋”系列蛋雕之一，以优质鸵鸟蛋壳为材。作为金太宗吴乞买系列的开篇，作品以祥和的家庭场景或带有寓意性的画面，刻画其出生时刻。构图温馨，寓意深远，象征着金朝国运在第二代领导核心身上的延续与承接。

　　70-19.五帝金秋蛋雕《道士赠剑图》

作品材质：鸵鸟蛋壳

作品规格：15*12cm

收藏时间：2015年4月30日

该作品是黑龙江省非遗传承人卢天壮“五帝金秋”系列蛋雕之一，以优质鸵鸟蛋壳为材。描绘了带有传奇色彩的道士向少年吴乞买赠予宝剑的场景。画面神秘而富有戏剧性，宝剑象征着兵权与天命，为金太宗的人物生平增添了神异色彩，反映了“君权神授”的传统观念。

　　70-20.五帝金秋蛋雕《金太宗刺虎图》

作品材质：鸵鸟蛋壳

作品规格：15*12cm

收藏时间：2015年4月30日

该作品是黑龙江省非遗传承人卢天壮“五帝金秋”系列蛋雕之一，以优质鸵鸟蛋壳为材。以高难度的高浮雕技法，展现了吴乞买青年时单人搏虎的惊险场面。人与虎的搏斗张力十足，动作夸张而有力，极具视觉冲击力，成功塑造了其作为战士的无比勇猛与无畏气概。

　　70-21.五帝金秋蛋雕《金太宗搏熊图》

作品材质：鸵鸟蛋壳

作品规格：15*12cm

收藏时间：2015年4月30日

该作品是黑龙江省非遗传承人卢天壮“五帝金秋”系列蛋雕之一，以优质鸵鸟蛋壳为材。延续勇武主题，刻画吴乞买与巨熊近身搏斗的生死瞬间。毛发、肌肉的雕刻细致入微，环境背景的山林感塑造到位，进一步强化了其深入人心的“勇士皇帝”形象。

　　70-22.五帝金秋蛋雕《金太宗射猎图》

作品材质：鸵鸟蛋壳

作品规格：15*12cm

收藏时间：2015年4月30日

该作品是黑龙江省非遗传承人卢天壮“五帝金秋”系列蛋雕之一，以优质鸵鸟蛋壳为材。描绘了吴乞买在丛林间策马驰骋、弯弓射猎的经典场景。构图疏密有致，动静结合，完美体现了女真皇室成员精湛的骑射技艺，以及他们与自然交融、保持本族传统的生活写照。

　　70-23.五帝金秋蛋雕《完颜吴乞买为谙班勃极烈》

作品材质：鸵鸟蛋壳

作品规格：15*12cm

收藏时间：2015年4月30日

该作品是黑龙江省非遗传承人卢天壮“五帝金秋”系列蛋雕之一，以优质鸵鸟蛋壳为材。刻画了阿骨打遵循“兄终弟及”旧制，正式立其弟吴乞买为“谙班勃极烈”（皇储）的重大决策时刻。场景严肃庄重，人物关系明确，是金朝早期继承制度的关键历史记录。

　　70-24.五帝金秋蛋雕《完颜吴乞买继帝位》

作品材质：鸵鸟蛋壳

作品规格：15*12cm

收藏时间：2015年4月30日

该作品是黑龙江省非遗传承人卢天壮“五帝金秋”系列蛋雕之一，以优质鸵鸟蛋壳为材。描绘了1123年吴乞买在兄长寿终后，依据遗训顺利继承皇位的情景。仪式过程井然有序，宗室大臣拥护，体现了政权在既定规则下的平稳过渡，标志着金朝进入太宗时代。

　　70-25.五帝金秋蛋雕《擒获天祚帝》

作品材质：鸵鸟蛋壳

作品规格：15*12cm

收藏时间：2015年4月30日

该作品是黑龙江省非遗传承人卢天壮“五帝金秋”系列蛋雕之一，以优质鸵鸟蛋壳为材。表现了金太宗在位期间，最终于应州附近俘获辽天祚帝耶律延禧的历史性场面。画面具有强烈的终结感与胜利的象征意义，标志着辽国的彻底灭亡和金朝北方霸权的确立。

　　70-26.五帝金秋蛋雕《金宋定“城下之盟”》

作品材质：鸵鸟蛋壳

作品规格：15*12cm

收藏时间：2015年4月30日

该作品是黑龙江省非遗传承人卢天壮“五帝金秋”系列蛋雕之一，以优质鸵鸟蛋壳为材。刻画了在金军兵临城下的军事压力中，宋使被迫签订屈辱和约的外交场景。画面中，金方的强势与宋方的无奈形成对比，生动揭示了宋金关系初期金朝所处的绝对优势地位。

　　70-27.五帝金秋蛋雕《靖康之变》

作品材质：鸵鸟蛋壳

作品规格：15*12cm

收藏时间：2015年4月30日

该作品是黑龙江省非遗传承人卢天壮“五帝金秋”系列蛋雕之一，以优质鸵鸟蛋壳为材。以复杂的场景组合与深刻的人物刻画，再现了1127年金军攻破汴京、俘获徽钦二帝的浩劫。画面凝重悲怆，充满了国破家亡的戏剧张力，是对这一震惊历史的大事件的浓缩艺术呈现。

　　70-28.五帝金秋蛋雕《金朝占据黄河流域》

作品材质：鸵鸟蛋壳

作品规格：15*12cm

收藏时间：2015年4月30日

该作品是黑龙江省非遗传承人卢天壮“五帝金秋”系列蛋雕之一，以优质鸵鸟蛋壳为材。采用象征与写实结合的手法，通过地图轮廓、城池关隘与移民景象，表现了金国版图向南大幅扩张至黄河流域的历史事实。寓意着金朝从此成为中原大地新的统治王朝。

　　70-29.五帝金秋蛋雕《被大臣们打破屁股》

作品材质：鸵鸟蛋壳

作品规格：15*12cm

收藏时间：2015年4月30日

该作品是黑龙江省非遗传承人卢天壮“五帝金秋”系列蛋雕之一，以优质鸵鸟蛋壳为材。选取了金太宗因私自动用国库财物而被群臣依“誓约”执行杖责的独特历史故事。画面充满戏剧性冲突，既严肃又略带诙谐，生动反映了金朝初期“君臣共治”、法纪严明的政治特点。

　　70-30.五帝金秋蛋雕《宋太祖下凡》

作品材质：鸵鸟蛋壳

作品规格：15*12cm

收藏时间：2015年4月30日

该作品是黑龙江省非遗传承人卢天壮“五帝金秋”系列蛋雕之一，以优质鸵鸟蛋壳为材。可能描绘了与宋太祖赵匡胤相关的民间传说或政治谶纬故事，画面神秘奇幻。此题材反映了宋金之间错综复杂的文化关联与历史想象，为系列作品增添了别样的叙事维度。

　　70-31.五帝金秋蛋雕《西夏、高丽向金称臣》

作品材质：鸵鸟蛋壳

作品规格：15*12cm

收藏时间：2015年4月30日

该作品是黑龙江省非遗传承人卢天壮“五帝金秋”系列蛋雕之一，以优质鸵鸟蛋壳为材。展现了金国强盛时期，西夏与高丽两国使节携带贡品，向金廷朝拜称臣的外交场景。人物服饰各异，礼仪庄重，凸显了金朝在东亚国际秩序中确立的宗主国地位与强大影响力。

　　70-32.五帝金秋蛋雕《完颜合刺自幼学习汉文经史》

作品材质：鸵鸟蛋壳

作品规格：15*12cm

收藏时间：2015年4月30日

该作品是黑龙江省非遗传承人卢天壮“五帝金秋”系列蛋雕之一，以优质鸵鸟蛋壳为材。描绘了少年金熙宗完颜合刺（亶）在汉儒指导下，潜心研读《论语》《春秋》等儒家经典的情景。环境清雅，人物专注，象征着女真统治阶层开始系统接受汉文化熏陶与教育。

　　70-33.五帝金秋蛋雕《少年怀有大志》

作品材质：鸵鸟蛋壳

作品规格：15*12cm

收藏时间：2015年4月30日

该作品是黑龙江省非遗传承人卢天壮“五帝金秋”系列蛋雕之一，以优质鸵鸟蛋壳为材。通过人物独处深思或与众不同的言行刻画，表现了年幼的合刺即显露出超越年龄的远大志向与帝王气度。神态刻画入微，预示了其未来作为改革者的潜在气质。

　　70-34.五帝金秋蛋雕《完颜合刺继皇帝位》

作品材质：鸵鸟蛋壳

作品规格：15*12cm

收藏时间：2015年4月30日该作品是黑龙江省非遗传承人卢天壮“五帝金秋”系列蛋雕之一，以优质鸵鸟蛋壳为材。刻画了1135年，年仅十二岁的完颜合刺在太宗灵前即位为金熙宗的场景。画面中，幼主在宗翰、宗干等辅政大臣的簇拥下完成仪式，反映了早期皇权与贵族共治的政治格局。

　　70-35.五帝金秋蛋雕《皇后干政图》

作品材质：鸵鸟蛋壳

作品规格：15*12cm

收藏时间：2015年4月30日

该作品是黑龙江省非遗传承人卢天壮“五帝金秋”系列蛋雕之一，以优质鸵鸟蛋壳为材。反映了熙宗朝后期，皇后裴满氏干预朝政、权势日盛的历史现象。通过宫廷内景中的人物位置、姿态与表情，微妙地揭示了后妃涉政带来的内部紧张与权力博弈。

　　70-36.五帝金秋蛋雕《熙宗勤政图》

作品材质：鸵鸟蛋壳

作品规格：15*12cm

收藏时间：2015年4月30日

该作品是黑龙江省非遗传承人卢天壮“五帝金秋”系列蛋雕之一，以优质鸵鸟蛋壳为材。塑造了金熙宗于宫殿内伏案批阅奏章、勤理国事的君主形象。环境刻画精细，人物神态认真，展现了其在位前期意欲有所作为、励精图治的一面。

　　70-37.五帝金秋蛋雕《百官朝参穿宋朝朝服》

作品材质：鸵鸟蛋壳

作品规格：15*12cm

收藏时间：2015年4月30日

该作品是黑龙江省非遗传承人卢天壮“五帝金秋”系列蛋雕之一，以优质鸵鸟蛋壳为材。生动记录了熙宗推行汉化改革，下令百官在朝会上改穿宋朝样式的宽袍大袖官服的历史细节。服饰刻画细腻，场面规整，是金朝政治制度与文化风貌“宋化”的直观视觉证据。

　　70-38.五帝金秋蛋雕《造“女真小字”》

作品材质：鸵鸟蛋壳

作品规格：15*12cm

收藏时间：2015年4月30日

该作品是黑龙江省非遗传承人卢天壮“五帝金秋”系列蛋雕之一，以优质鸵鸟蛋壳为材。展现了熙宗时期，由学者完颜希尹等人奉旨，在“女真大字”基础上进一步创制更简便的“女真小字”的文化工程。画面可能是学者研讨或皇帝审阅字样的场景，突出了对民族文化建设的重视。

　　70-39.五帝金秋蛋雕《建造上京皇城》

作品材质：鸵鸟蛋壳

作品规格：15*12cm

收藏时间：2015年4月30日

该作品是黑龙江省非遗传承人卢天壮“五帝金秋”系列蛋雕之一，以优质鸵鸟蛋壳为材。描绘了熙宗时期大规模扩建金上京皇城（今哈尔滨阿城）的浩大工程场面。工匠劳作，物料运输，宫殿初具规模，象征着都城建设的完善与国家实力的实体化展现。

　　70-40.五帝金秋蛋雕《各民族杂处图》

作品材质：鸵鸟蛋壳

作品规格：15*12cm

收藏时间：2015年4月30日

该作品是黑龙江省非遗传承人卢天壮“五帝金秋”系列蛋雕之一，以优质鸵鸟蛋壳为材。以市井风情画的形式，表现了金国统治下，女真、汉、契丹、渤海等多个民族在街市、村落中共同生活、贸易、交往的融合景象。人物服饰、活动各异，反映了多民族国家真实的社会面貌。

　　70-41.五帝金秋蛋雕《金迫宋签订“绍兴和议”》

作品材质：鸵鸟蛋壳

作品规格：15*12cm

收藏时间：2015年4月30日

该作品是黑龙江省非遗传承人卢天壮“五帝金秋”系列蛋雕之一，以优质鸵鸟蛋壳为材。刻画了1141年宋金双方使臣在正式场合签署“绍兴和议”的外交场面。气氛肃穆，文本、印信等细节突出，标志着宋金南北对峙政治格局的最终形成，影响深远。

　　70-42.五帝金秋蛋雕《四路出兵》

作品材质：鸵鸟蛋壳

作品规格：15*12cm

收藏时间：2015年4月30日

该作品是黑龙江省非遗传承人卢天壮“五帝金秋”系列蛋雕之一，以优质鸵鸟蛋壳为材。可能描绘了熙宗朝某次大规模军事行动前的战略部署场景，将领受命，兵马分派，地图清晰。展现了金朝鼎盛时期强大的军事动员能力与宏大的战略视野。

　　70-43.五帝金秋蛋雕《纳贡图》

作品材质：鸵鸟蛋壳

作品规格：15*12cm

收藏时间：2015年4月30日

该作品是黑龙江省非遗传承人卢天壮“五帝金秋”系列蛋雕之一，以优质鸵鸟蛋壳为材。表现了南宋依照“绍兴和议”，向金国输送每年银绢岁币的进贡队伍。车马辚辚，货物沉重，队伍绵长，形象地揭示了和议条款的经济实质与宋金之间的政治从属关系。

　　70-44.五帝金秋蛋雕《品茶恋棋图》

作品材质：鸵鸟蛋壳

作品规格：15*12cm

收藏时间：2015年4月30日

该作品是黑龙江省非遗传承人卢天壮“五帝金秋”系列蛋雕之一，以优质鸵鸟蛋壳为材。描绘了熙宗在宫廷闲暇时，与亲近文臣品茗对弈的雅致生活场景。环境清幽，器具精美，人物神态放松，反映了汉文化对其个人趣味与休闲方式的深刻影响。

　　70-45.五帝金秋蛋雕《为奉国上将军》

作品材质：鸵鸟蛋壳

作品规格：15*12cm

收藏时间：2015年4月30日

该作品是黑龙江省非遗传承人卢天壮“五帝金秋”系列蛋雕之一，以优质鸵鸟蛋壳为材。刻画了后来的海陵王完颜亮早年凭借宗室身份与能力，受封“奉国上将军”等重要军职，开始在军政舞台上崭露头角的时刻。是这位复杂历史人物生涯起步的象征。

　　70-46.五帝金秋蛋雕《呜咽流涕图》

作品材质：鸵鸟蛋壳

作品规格：15*12cm

收藏时间：2015年4月30日

该作品是黑龙江省非遗传承人卢天壮“五帝金秋”系列蛋雕之一，以优质鸵鸟蛋壳为材。描绘了金熙宗统治末期，因酗酒妄杀、众叛亲离而陷入精神孤绝，面对空荡宫殿悲泣呜咽的悲剧性场景。人物情绪崩溃，环境阴郁，暗示了其统治的彻底失败与个人命运的凄凉终章。

　　70-47.五帝金秋蛋雕《兼任都元帅》

作品材质：鸵鸟蛋壳

作品规格：15*12cm

收藏时间：2015年4月30日

该作品是黑龙江省非遗传承人卢天壮“五帝金秋”系列蛋雕之一，以优质鸵鸟蛋壳为材。表现了完颜亮在政变前夕，通过权术逐步掌控中枢军政大权，兼任“都元帅”等最高军事职务的关键步骤。是其积累实力、觊觎皇位过程中的重要一环。

　　70-48.五帝金秋蛋雕《弑君图》

作品材质：鸵鸟蛋壳

作品规格：15*12cm

收藏时间：2015年4月30日

该作品是黑龙江省非遗传承人卢天壮“五帝金秋”系列蛋雕之一，以优质鸵鸟蛋壳为材。直接而紧张地呈现了1149年深夜，完颜亮伙同党羽闯入皇宫，弑杀金熙宗的血腥政变一幕。光影对比强烈，动作突兀，充满了阴谋与暴力的戏剧张力。

　　70-49.五帝金秋蛋雕《完颜迪古乃继位图》

作品材质：鸵鸟蛋壳

作品规格：15*12cm

收藏时间：2015年4月30日

该作品是黑龙江省非遗传承人卢天壮“五帝金秋”系列蛋雕之一，以优质鸵鸟蛋壳为材。描绘了政变成功后，完颜亮（女真名迪古乃）在血雨腥风中匆忙登基为帝的场景。气氛并非欢庆，而是充斥着肃杀、不确定性与强权确立的冷酷，标志着海陵王时代的开始。

　　70-50.五帝金秋蛋雕《迁都图》

作品材质：鸵鸟蛋壳

作品规格：15*12cm

收藏时间：2015年4月30日

该作品是黑龙江省非遗传承人卢天壮“五帝金秋”系列蛋雕之一，以优质鸵鸟蛋壳为材。以宏大叙事的手法，展现了1153年海陵王力排众议，将金朝都城从上京迁至燕京（今北京）的浩荡历史画面。仪仗、车队、百姓蜿蜒南行，象征着政治、经济、文化中心的战略性南移与汉化政策的决绝推进。

　　70-51.五帝金秋蛋雕《海陵王诗意》

作品材质：鸵鸟蛋壳

作品规格：15*12cm

收藏时间：2015年4月30日

该作品是黑龙江省非遗传承人卢天壮“五帝金秋”系列蛋雕之一，以优质鸵鸟蛋壳为材。不以具体事件，而以海陵王所作诗词的意境为题材进行创作。可能刻画其月下独酌、凭栏远望等文人化形象，旨在展现这位野心勃勃的帝王内心兼具的文学才情与复杂情感。

　　70-52.五帝金秋蛋雕《念奴娇·咏雪》

作品材质：鸵鸟蛋壳

作品规格：15*12cm

收藏时间：2015年4月30日

该作品是黑龙江省非遗传承人卢天壮“五帝金秋”系列蛋雕之一，以优质鸵鸟蛋壳为材。专门描绘海陵王笔下最具霸气的词作《念奴娇·咏雪》的意境，尤其是“屯兵百万西湖上，立马吴山第一峰”的虚拟场景。将文学意象转化为视觉画面，凸显其吞并江南的强烈野心。

　　70-53.五帝金秋蛋雕《海陵王分兵四路》

作品材质：鸵鸟蛋壳

作品规格：15*12cm

收藏时间：2015年4月30日

该作品是黑龙江省非遗传承人卢天壮“五帝金秋”系列蛋雕之一，以优质鸵鸟蛋壳为材。表现了1161年海陵王为实现灭宋梦想，调集全国兵力，分四路大举南侵的庞大军事部署。沙盘地图、传令将领、集结的军队，共同构成了一幅展现其穷兵黩武与战略冒险的宏大画面。

　　70-54.五帝金秋蛋雕《教子图》

作品材质：鸵鸟蛋壳

作品规格：15*12cm

收藏时间：2015年4月30日

该作品是黑龙江省非遗传承人卢天壮“五帝金秋”系列蛋雕之一，以优质鸵鸟蛋壳为材。描绘了海陵王在宫中教育皇子的生活化场景。可能通过书籍、弓箭等道具，反映其对继承人文武兼修的期望，展现了这位暴君在家庭角色中相对隐蔽的一面。

　　70-55.五帝金秋蛋雕《少年时就与众不同》

作品材质：鸵鸟蛋壳

作品规格：15*12cm

收藏时间：2015年4月30日

该作品是黑龙江省非遗传承人卢天壮“五帝金秋”系列蛋雕之一，以优质鸵鸟蛋壳为材。刻画了后来的金世宗完颜雍（乌禄）年少时，便表现出性格沉稳、举止仁厚、见解卓异的品质。通过与其他宗室子弟的对比或独处时的深思，预示其未来仁君的特质。

　　70-56.五帝金秋蛋雕《骑射技术国人第一》

作品材质：鸵鸟蛋壳

作品规格：15*12cm

收藏时间：2015年4月30日

该作品是黑龙江省非遗传承人卢天壮“五帝金秋”系列蛋雕之一，以优质鸵鸟蛋壳为材。赞誉完颜雍拥有冠绝全国的卓越骑射本领。画面可能是其在大型围猎或比武中技压群雄的场景，这在崇尚武功的女真社会中是极高的荣誉，为其积累了深厚的个人威望。

　　70-57.五帝金秋蛋雕《倍受将士推崇》

作品材质：鸵鸟蛋壳

作品规格：15*12cm

收藏时间：2015年4月30日

该作品是黑龙江省非遗传承人卢天壮“五帝金秋”系列蛋雕之一，以优质鸵鸟蛋壳为材。表现了完颜雍在地方任职或领军期间，因体恤士卒、处事公允而深得军心民望的场景。将士归心，百姓拥戴，这成为他在海陵王末期动荡局势中能够被拥立的关键政治资本。

　　70-58.五帝金秋蛋雕《金世宗悼念母亲亡灵》

作品材质：鸵鸟蛋壳

作品规格：15*12cm

收藏时间：2015年4月30日

该作品是黑龙江省非遗传承人卢天壮“五帝金秋”系列蛋雕之一，以优质鸵鸟蛋壳为材。刻画了完颜雍深情悼念早逝的母亲贞懿皇后李氏的感人场景。画面肃穆哀伤，展现了其重情重孝、仁厚本性的一面，与海陵王的暴戾寡恩形成鲜明的人格对比。

　　70-59.五帝金秋蛋雕《继位登基图》

作品材质：鸵鸟蛋壳

作品规格：15*12cm

收藏时间：2015年4月30日

该作品是黑龙江省非遗传承人卢天壮“五帝金秋”系列蛋雕之一，以优质鸵鸟蛋壳为材。描绘了1161年，在海陵王南征、国内动荡之际，完颜雍在东京辽阳府被军民拥立为帝（金世宗）的场面。气氛由动荡转向希望，标志着“大定之治”盛世的开端。

　　70-60.五帝金秋蛋雕《进士文优则取，勿限人数》

作品材质：鸵鸟蛋壳

作品规格：15*12cm

收藏时间：2015年4月30日

该作品是黑龙江省非遗传承人卢天壮“五帝金秋”系列蛋雕之一，以优质鸵鸟蛋壳为材。表现了世宗改革科举制度，推行“进士文优则取，勿限人数”开放政策的场景。可能是颁布诏令或放榜时刻，士子欢欣鼓舞，反映了其广泛选拔汉族人才、推行文治的坚定决心。

　　70-61.五帝金秋蛋雕《置太学》

作品材质：鸵鸟蛋壳

作品规格：15*12cm

收藏时间：2015年4月30日

该作品是黑龙江省非遗传承人卢天壮“五帝金秋”系列蛋雕之一，以优质鸵鸟蛋壳为材。描绘了世宗下令大力兴办或整顿太学（中央最高学府）的文教举措。画面可能是太学讲经、皇帝视察的场景，象征着国家致力于培养人才、推广儒家教育，文治达到新高。

　　70-62.五帝金秋蛋雕《教育太子亲王要节俭》

作品材质：鸵鸟蛋壳

作品规格：15*12cm

收藏时间：2015年4月30日

该作品是黑龙江省非遗传承人卢天壮“五帝金秋”系列蛋雕之一，以优质鸵鸟蛋壳为材。展现了世宗以身作则，并在宫廷中严格要求太子、亲王等皇室子孙保持节俭朴素生活作风的家教场景。言语恳切，以身垂范，是其被誉为“小尧舜”的德政与家风体现。

　　70-63.五帝金秋蛋雕《留心经史》

作品材质：鸵鸟蛋壳

作品规格：15*12cm

收藏时间：2015年4月30日

该作品是黑龙江省非遗传承人卢天壮“五帝金秋”系列蛋雕之一，以优质鸵鸟蛋壳为材。刻画了世宗皇帝在理政之余，手不释卷，潜心研读儒家经史典籍的学者形象。体现了其作为一代明君，不仅精于骑射，更注重从汉文化经典中汲取治国安邦的智慧。

　　70-64.五帝金秋蛋雕《以魏征为楷模》

作品材质：鸵鸟蛋壳

作品规格：15*12cm

收藏时间：2015年4月30日

该作品是黑龙江省非遗传承人卢天壮“五帝金秋”系列蛋雕之一，以优质鸵鸟蛋壳为材。表现了世宗崇尚唐太宗纳谏之风，公开要求并鼓励臣子学习唐代名臣魏征，敢于直言进谏的政治开明态度。可能是君臣对话的场景，反映了其虚怀若谷的治国胸襟。

　　70-65.五帝金秋蛋雕《奖励农耕》

作品材质：鸵鸟蛋壳

作品规格：15*12cm

收藏时间：2015年4月30日

该作品是黑龙江省非遗传承人卢天壮“五帝金秋”系列蛋雕之一，以优质鸵鸟蛋壳为材。描绘了世宗重视恢复与发展农业，颁布政策奖励垦荒、兴修水利，并亲自视察农事、鼓励百姓的“重农”场景。画面充满生机，体现了“与民休息”、以农为本的治国方略。

　　70-66.五帝金秋蛋雕《平叛图》

作品材质：鸵鸟蛋壳

作品规格：15*12cm

收藏时间：2015年4月30日

该作品是黑龙江省非遗传承人卢天壮“五帝金秋”系列蛋雕之一，以优质鸵鸟蛋壳为材。展现了世宗在位期间，果断派兵平定契丹等族叛乱，维护国家统一与边疆安定的军事行动画面。彰显了其刚柔并济、恩威并施的统治手腕，确保了“大定之治”的稳定环境。

　　70-67.五帝金秋蛋雕《金世宗震慑南宋》

作品材质：鸵鸟蛋壳

作品规格：15*12cm

收藏时间：2015年4月30日

该作品是黑龙江省非遗传承人卢天壮“五帝金秋”系列蛋雕之一，以优质鸵鸟蛋壳为材。通过阅兵、边境陈兵或外交场合等画面，表现了世宗时期金国国力强盛、军容整肃，对南宋形成有效战略威慑，从而维持了长期和平对峙的有利局面。

　　70-68.五帝金秋蛋雕《金世宗巡幸上京图》

作品材质：鸵鸟蛋壳

作品规格：15*12cm

收藏时间：2015年4月30日

该作品是黑龙江省非遗传承人卢天壮“五帝金秋”系列蛋雕之一，以优质鸵鸟蛋壳为材。描绘了世宗晚年率皇室宗亲、文武百官浩荡重返金上京故地，巡视旧都、宴请父老、追忆祖业的盛大场面。充满怀旧情感与文化寻根意味，旨在巩固民族认同与团结。

　　70-69.五帝金秋蛋雕《始建卢沟桥》

作品材质：鸵鸟蛋壳

作品规格：15*12cm

收藏时间：2015年4月30日

该作品是黑龙江省非遗传承人卢天壮“五帝金秋”系列蛋雕之一，以优质鸵鸟蛋壳为材。记录了世宗大定年间，下令在北京西南永定河（时称卢沟河）上修建大型联拱石桥——卢沟桥的工程起始场景。工匠勘测、奠基，是金代重大基础设施与工程成就的历史见证。

　　70-70.五帝金秋蛋雕《始建钓鱼台》

作品材质：鸵鸟蛋壳

作品规格：15*12cm

收藏时间：2015年4月30日

作品表现金世宗在北京西山一带始建钓鱼台（金代称同乐园）行宫，作为游憩驻跸之所。浮雕呈现亭台初立、山水相映的园林景致，世宗或许与近臣在此休沐观景。透雕巧妙运用镂空技法，展现林木扶疏、曲水流觞之意境。作品以蛋雕的清雅格调，捕捉了这位君主在勤政之余，寄情自然、陶冶性情的片刻，为“大定之治”的盛世增添一抹人文色彩。

六、孙忠和铝板影雕

孙贤巧运钢针影雕奇景现

忠和妙施技艺铝板画卷成

孙忠和简介

孙忠和，1963年生于哈尔滨，是市级非遗雕刻工艺传承人兼民间画家。他早年参军，退伍后钻研书画，佳作频出获好评。2005年偶然以刀在铝板作画，效果佳，此后几年潜心研究，不断改进创作方法，让铝板画日臻完善，开中国铝板画先河，创作出《牡丹》《晨曲》等诸多精美作品。

铝板影雕简介

铝板影雕是特色雕刻艺术，以铝板为材，创新发展传统影雕工艺。制作时先设计图案于铝板，再用特制工具，靠腕力调控针点，依黑白明暗原理成像。作品逼真似摄影，又有绘画韵味，立体、层次感强。广泛用于装饰、摆设等，具艺术欣赏与馈赠价值，在现代艺术中光彩独特。

　　1.铝板画《海东青》

作品材质：铝板

作品规格：42.5*55.5cm

收藏时间：2013年4月30日

此作由孙忠和以铝板影雕工艺创作而成。海东青，满族图腾，象征勇猛无畏。创作时，孙忠和先深入观察海东青姿态、神情，捕捉其矫健、锐利的特质。选铝板为材，借其质地展现独特质感。运用影雕技法，以特制工具精心雕琢，通过针点疏密、深浅变化刻画其轮廓，用细腻线条凸显羽翼层次，以明暗对比呈现其神韵，让海东青在铝板上栩栩如生，尽显其作为图腾的高贵、勇猛，传承与弘扬相关文化。

赞铝板影雕

铝板影雕绽奇光，钢针绘就岁月长。

深浅勾勒形宛在，虚实交织韵悠扬。

孙师精艺生灵现，花鸟山川入画堂。

非遗瑰宝辉熠熠，针痕尽显韵无双。

七、李佩卿景泰蓝

景泰蓝美，因佩卿艺高增色

珐琅彩佳，靠匠心独运生辉

李佩卿简介

李佩卿，1953年出生于北京，北京正黄旗弟子，景泰蓝粉彩美学第一人，国际工艺美术大师，非物质文化遗产项目景泰蓝技艺传承人。1972年入行学习景泰蓝制作，先后师从景泰蓝北派老国宝秦怀森及秦连芳等，至今从事景泰蓝设计制作五十年。

景泰蓝简介

北京景泰蓝又称“铜胎掐丝珐琅”。它是北京著名的传统工艺品，明代景泰年间技艺成熟且盛行，集多种工艺于一体，有“一件景泰蓝，十箱官窑器”的美誉。2006年入选第一批国家级非物质文化遗产代表性项目名录传统技艺类项目。

景泰蓝金初五帝创作说明：

景泰蓝《金初五帝》由国家级非物质文化遗产景泰蓝技艺省级代表性传承人李佩卿倾力创作，以金源文化为核心脉络，旨在传承民族历史记忆，彰显传统工艺魅力。作品聚焦金太祖阿骨打等金朝初期五位核心帝王，以详实史料为依据，通过艺术化呈现再现金源盛世的历史风貌。

创作沿用景泰蓝经典工序，经制胎、掐丝、点蓝、烧蓝、磨光、镀金等数十道严谨工序完成。作品巧妙融合传统纹样与历史元素，掐丝精准细腻，釉色浓淡相宜，既凸显帝王的雄才大略与威仪气度，又展现景泰蓝“精、细、巧、艳”的工艺特质。该作品将千年景泰蓝技艺与金源历史文化深度融合，既是对传统工艺的传承创新，也是对民族历史的艺术致敬，为景泰蓝艺术注入历史厚重感，成为承载金源文化、展现中华非遗魅力的精品力作。

　　5-1.景泰蓝金初五帝《平叛图》

作品材质：紫铜

作品规格：33*22cm

收藏时间：2016年4月23日

金太祖完颜阿骨打（1068年 1123年），1114年带领2500女真兵誓师涞流水（今拉林河），攻克宁江州（今松原伯都）。1115年正月初一统一中国北方120年之久的大金王朝。1123年8月病逝于伐辽途中，享年五十六岁。

　　5-2.景泰蓝金初五帝《金太宗完颜吴乞买》

作品材质：紫铜

作品规格：33*22cm

收藏时间：2016年4月23日

金太宗完颜吴乞买（1075年 1135年），金初著名的政治家、军事家，他继续推行金太祖制定的“中外一统”战略，在位期间消灭辽国及北宋，1124年开始营建宫室，规模宏大，在位13年，终年六十一岁.

　　5-3.景泰蓝金初五帝《金熙宗完颜合剌》

作品材质：紫铜

作品规格：33*22cm

收藏时间：2016年4月23日

金熙宗完颜合剌（1119年—1149年），在位期间曾两次扩建宫室，极力推行封建社会制度，在文化上改造女真文字，发明蒸馏酒酿制方法，后期因皇子夭亡，性格变的多疑，最终被他的堂弟完颜亮刺杀于寝宫之中。

　　5-4.景泰蓝金初五帝《海陵王完颜亮》

作品材质：紫铜

作品规格：33*22cm

收藏时间：2016年4月23日

海陵王完颜亮(1122年—1161年)，皇统九年(1149年)，弑君而篡位称帝，改元天德。其在位十二年，称帝后于1153年，力排众议将都城自上京迁徙到燕京（今北京），1161年完颜亮不顾群臣劝谏，撕毁宋金和议，亲率60万大军南下征宋，最终被部下完颜元宜刺杀。

　　5-5.景泰蓝金初五帝《金世宗完颜雍》

作品材质：紫铜

作品规格：33*22cm

收藏时间：2016年4月23日

金世宗完颜雍（1123年―1189年），金太祖完颜阿骨打之孙，在金朝发展过程中占有重要地位，称帝后停止侵宋战争，励精图治，实现“大定之治”的局面，因此被后人称为“小尧舜”，在位28年，终年六十七岁，庙号世宗，葬于兴陵（今北京市房山区）。

　　《西江月·赞景泰蓝金初五帝》女真史话馆中藏，景泰蓝绘五帝光。金太祖像威凛凛，开创基业气势强。太宗风采亦卓然，治国安邦智慧长。熙宗文雅韵悠扬，文化交融绽芬芳。海陵壮志豪情放，雄心勃勃图四方。世宗仁厚德无量，盛世繁荣谱华章。工艺精湛景泰蓝，色彩绚丽映辉煌。传承文化展瑰宝，艺术魅力永流芳。

　　《女真满族史话馆李佩卿景泰蓝金初五帝赋》陈列于哈尔滨三五非遗博览馆女真满族史话馆的核心非遗珍品——国家级传承人李佩卿创作的景泰蓝《金初五帝》系列作品。该赋以古典赋体为载体，将景泰蓝工艺之美与金源历史之厚重相融，为这件文化瑰宝赋予了深厚的文学意蕴。李佩卿作为景泰蓝技艺的领军者，以金史史料为根基，聚焦金太祖阿骨打等金朝初期五位核心帝王，耗时良久精研创作。作品沿用景泰蓝制胎、掐丝、点蓝、烧蓝、磨光、镀金等数十道经典工序，掐丝如织，釉色璀璨，既精准勾勒帝王威仪气度，又以卷草纹、云纹等传统纹样衬景，将金源时期的征战拓土、礼乐兴邦等历史场景具象化呈现，尽显“点蓝如绣、掐丝如笔”的工艺巅峰。这组作品入驻女真满族史话馆后，成为连接传统工艺与金源文脉的重要纽带，让观众得以直观感受非遗技艺的精妙与女真满族的历史荣光。赋文则以雄健文风，盛赞作品“铜胎凝古韵，彩釉映金源”的艺术特质，既颂扬李佩卿传承创新的匠心，更彰显作品承载民族记忆、赓续金源文脉的核心价值，使景泰蓝艺术与历史叙事、文学咏叹完美交融，成为史话馆内兼具艺术价值与文化深度的精神标识。

八、张林鱼皮画

张林妙绘，鱼皮展卷，满族风情呈锦绣

巧手精描，色彩添辉，故园韵味入丹青

张林简介

张林，1967年生于哈尔滨，是高级工艺美术师、黑龙江省省大师、赫哲族鱼皮技艺省级非遗濒危项目代表性传承人，还担任黑龙江省画院非遗研究院院长。其几十年专注于传统手工技艺，不断改进创新，推动赫哲族鱼皮艺术走向国内外。该艺术为2006年首批非遗濒危项目，历史久远，工艺堪称“活化石”。

鱼皮画简介

鱼皮画制作技艺是黑龙江省省级非物质文化遗产传统美术项目。它由赫哲族鱼皮技艺、图案艺术发展而来，有雕镂、拼贴、缝制等艺术形式。其制作时先选鱼皮，经剥皮、干燥、熟软等处理。作品分粘贴和镂刻两类，未染色鱼皮古色古香，染色的则绚丽多彩。鱼皮画内容丰富，多展现赫哲族生活、信仰等。2013年7月11日，该技艺被列入黑龙江省第四批省级非物质文化遗产名录。

鱼皮画《满族风情》创作说明

1115年至1234年，金国兴衰，后有后金及清朝建立。满族经与汉族融合形成满清文化。然时代发展，民族传统文化面临诸多困境。为保护传承，黑龙江与哈尔滨相关公司联合，以鱼皮画为蓝本创作《满族史话》，其具多种特性，制作精良，可助我们领略满族及中国发展历史，极具艺术观赏价值。

楹联：史画风情

张林运笔，鱼皮作画，绘就满族生活景，重现女真往昔光

灵心构图，色彩传情，描出国鸟翱翔态，晕染国花烂漫姿

72-01.鱼皮画满族风情《金国概述》

作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日

金国 1115－1234年。两宋时期以女真族为主建立政权。创建者金太祖完颜阿骨打。金国先建都会宁府。共一百二十年。它为我国北部社会发展和出了贡献。

72-02.鱼皮画满族风情《大金国鸟 海东青》

作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日

海东青，满语雄库鲁。为金国国鸟万鹰之神为最高图腾海东青的精神源于那种不屈凌辱不畏强大的搏击力量康熙有曰羽虫三百有六十神俊最数海东青性秉金灵含火德异材上映瑶光星

72-03 .鱼皮画满族风情《大金国花 芍药》45*65cm

作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日

金代国旗为左方右半圆形制，长宽比例为三比二。黄色底红色圆，黑色狼牙牙边，有旗飘带二，黑色狼牙边。

72-04.鱼皮画满族风情《大金国旗》

作品材质：鱼皮

作品规格：45*65cm

收藏时间：2015年6月11日

金代国旗为左方右半圆形制，长宽比例为三比二。黄色底红色圆，黑色狼牙牙边，有旗飘带二，黑色狼牙边。

72-05.鱼皮画满族风情《满族习俗做满月》

作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日

小孩满月，父母依据娘亲舅大的传承习俗，请舅舅给孩子取名，满月时其他亲朋也要前来贺喜。主家要对客人盛情款待，主食面条，取其长命、长寿之意。

72-06.鱼皮画满族风情《满族习俗过百岁》

作品材质：鱼皮

作品规格：45*65cm

收藏时间：2015年6月11日

孩子出生后一百天，要举行庆祝活动，称为过百曰或“过百岁”。要带婴儿去姥姥家串门。命硬的孩子，母亲要带他“串百家门”，俗称吃百家饭，孩子好养活。

72-07.鱼皮画满族风情《满族族祭活动》

作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日

女真人信仰萨满教，它是包括自然崇拜、图腾、万物有灵、祖先崇拜、巫术等信仰的原始宗教。消灾治病、为人求生子女、几乎都成为萨满的活动内容。

73-08.鱼皮画满族风情《满族敬畏祖先》

作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日

一般满族家庭皆于西屋西炕墙高处置一木架，叫祖宗板，上供一木匣，装有家谱和神书，神偶，祭规。每逢家祭，此处便是挂神位的地方。

72-09.鱼皮画满族风情《满族敬狗乌鸦》

作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日

满族人与蒙古人共同信仰佛教和萨满教。满族人以鸦为“神”，把它供为“神鸟、圣鸦”。祭祀时要把杀下的猪锁骨挂在神竿上让乌鸦吃，以示祭祀乌鸦。

72-10.鱼皮画满族风情《满族重视礼节》

作品材质：鱼皮

作品规格：45*65cm

收藏时间：2015年6月11日

满族是一个十分注重礼节的民族。满族人见面或拜见客人，有各种礼节，其中有打千礼、抚鬓礼、拉手礼、抱见礼、半蹲礼、磕头礼等。

72-11.鱼皮画满族风情《满族服饰装扮》

作品材质：鱼皮

作品规格：45*65cm

收藏时间：2015年6月11日

满族历史悠久，文化发达。服饰高雅华丽，在民族服饰文化中独树一帜，并对服饰文化发展产生过很大影响。过去满族人无论男女，均多穿“马蹄袖”袍褂。

72-12.鱼皮画满族风情《完颜部人》

作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日

松花江流域的女真族“有七十二部落”，地方数千里，人口超过10万户，散居山谷之间。渐渐地，女真族由分散的氏族部落统一起来。部是从部落发展来的。

72-13.鱼皮画满族风情《满族包粘豆包》

作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日

在东北过年时，家家户户都会做粘豆包，是满族人出门打猎时的食物，后来努尔哈赤带兵打仗时，就作为冬天的军粮。可见粘豆包是携带方便很抗饿的食物。

72-14.鱼皮画满族风情《满族习俗火锅文化》

作品材质：鱼皮

作品规格：45*65cm

收藏时间：2015年6月11日

满族火锅，它历史悠久，历经千年而独韵悠长。每逢年节，圆圆的火锅，就餐者团团围坐，呈一个圆圈，一代代传扬着中国人讲究团圆的传统习俗。

72-15.鱼皮画满族风情《满族习俗杀猪摆宴》

作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日

满族许多节日均与汉族相同。逢年过节，都要杀猪，过年时每家要杀猪二至三口。满族人家还有逢杀猪时请亲邻好友前来品尝头顿猪肉的习惯。

72-16.鱼皮画满族风情《满族习俗火祭活动》

作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日

满族及其先民，有丰富多彩的火祭活动。满族的一种火祭仪式----"跑火池"。人到锹到处，金花四溅，火舌飞舞，以人们特有的敏捷和强劲形成了“铺火池舞”。

72-17.鱼皮画满族风情《满族习俗萨满跳神》

作品材质：鱼皮

作品规格：45*65cm

收藏时间：2015年6月11日

满族人的信仰具体而又鲜明地体现在神谱之中。满族人对神案子、神偶、神本子都是无比神圣地敬仰和极为虔诚地供奉。

72-18.鱼皮画满族风情《来流誓师》

作品材质：鱼皮

作品规格：45*65cm

收藏时间：2015年6月11日

由于不满辽国的残酷统治，女真族部落首领完颜阿骨打在公元1114年9 月，集结女真各路精兵2500人，在来流水南岸举行反辽誓师大会。

72-19.鱼皮画满族风情《首破宁江州》

作品材质：鱼皮

作品规格：45*65cm

收藏时间：2015年6月11日

阿骨打率军用两天时间，来到辽国宁江州， 与前来迎敌的辽军相遇，阿骨打一箭射死辽军主将耶律谢十，不顾锋镝率众前冲，并鼓动士兵：“ 尽敌而止。

72-20.鱼皮画满族风情《突袭出河店》

作品材质：鱼皮

作品规格：45*65cm

收藏时间：2015年6月11日

宁江州失陷的消息传到辽廷，天祚帝方觉事态严重，立即召开紧急会议，商讨对策。辽国的厄运才刚刚开始。这两场战斗，也正是伐辽交响乐的前奏。

72-21.鱼皮画满族风情《达鲁古战役》

作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日

1115年正月末，阿骨打率兵攻打达鲁古城及附近城寨，途中与辽国都统耶律讹里朵等所率的20万辽军相遇。阿骨打率军顺利攻战了达鲁古城等城寨。

72-22.鱼皮画满族风情《黄龙府之战》

作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日

黄龙府是辽国的一条经济命脉所在，是辽在东北的军事重镇，是女真通往辽国腹心地区的一条必由之路，战略地位十分重要。阿骨打率军攻入城中。

72-23.鱼皮画满族风情《护步达岗之战》

作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日

黄龙府的失陷，更使辽廷震惊，天祚帝御驾亲征。辽军虽数量占优，但其 “群下离心”， 外强中干，士气低下。女真军上下一心，在护步达岗大败辽军。

72-24.鱼皮画满族风情《揭竿而起》

作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日

金国 1115－1234年。两宋时期以女真族为主建立政权。创建者金太祖完颜阿骨打。金国先建都会宁府。共一百二十年。它为我国北部社会发展和出了贡献。

72-25.鱼皮画满族风情《建国称帝》

作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日

完颜阿骨打天庆四年，起兵反抗辽朝，1115年正月，建国号金，年号“收国”，建都会宁府。在位期间，把猛安谋克制度改为军事行政组织。

72-26.鱼皮画满族风情《头鱼罢舞》

作品材质：鱼皮

作品规格：45*65cm

收藏时间：2015年6月11日

“头鱼罢舞”，讲述了金太祖完颜阿骨打在参加辽国“头鱼宴”时，拒绝像其他附属国主一样跳舞奉承辽帝，表达了即将独立反抗辽国欺压的决心。

72-27.鱼皮画满族风情《宋金海上之盟》

作品材质：鱼皮

作品规格：45*65cm

收藏时间：2015年6月11日

重和元年（1118年），北宋统治者已看到金强辽弱的形势，遂遣使从海路赴金，商议联合灭辽事宜。因双方使臣由渤海往来洽谈，故称“海上之盟”。

72-28.鱼皮画满族风情《活捉辽天祚》

作品材质：鱼皮

作品规格：45*65cm

收藏时间：2015年6月11日

年天祚帝杀他的次子。使更多辽国军人投靠金朝。1125年天祚帝在应州被金人完颜娄室等所俘，八月被解送金上京，被降为海滨王。

72-29.鱼皮画满族风情《西向灭辽》

作品材质：鱼皮

作品规格：45*65cm

收藏时间：2015年6月11日

金太祖建国后以辽五京为目标兵分两路展开金灭辽之战。1123年金太祖去世，其弟完颜吴乞买继位，即金太宗。继续讨伐辽军。1125年天祚帝被俘，辽朝亡。

72-30.鱼皮画满族风情《太祖驾崩》

作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日

金太祖完颜阿骨打生病，金兵撤出燕京，1123年5月还在撤军途中，完颜阿骨打的病情就日益严重，刚撤回上京不到三个月，1123年8月，完颜阿骨打驾崩。

72-31.鱼皮画满族风情《偷吃挨打》

作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日

金太祖定下誓约：国库中的财物，打仗时才能用。不论谁违反誓约，都要打二十大棍。某个夜晚，金皇完颜吴乞拿了一些食物，发现后被打了二十大棍。

72-32.鱼皮画满族风情《筑城营都》

作品材质：鱼皮

作品规格：45*65cm

收藏时间：2015年6月11日

金太祖完颜阿骨打在位期间，因战争繁忙，并未修建宫殿。金太宗完颜吴乞买继位后，于天会二年（1124年）命汉人卢彦伦主持修建都城。

72-33.鱼皮画满族风情《市井繁荣》

作品材质：鱼皮

作品规格：45*65cm

收藏时间：2015年6月11日

在金熙宗时期，经过改制改革，发展了金朝经济，增强了国力。此时，上京城内外已经有了专门的商业区，街道两侧店铺林立，市井繁荣。

72-34.鱼皮画满族风情《蛟龙出水》

作品材质：鱼皮

作品规格：45*65cm

收藏时间：2015年6月11日

昔日的水龙蛟龙已成了年过六旬的水上老龙，但徐文的战斗欲望丝毫没有减退，在他的率领下，金国成功的击败东海徐元、张旺的五千渔民部队。

72-35.鱼皮画满族风情《富平之战》

作品材质：鱼皮

作品规格：45*65cm

收藏时间：2015年6月11日

富平之战时，由于宋高宗不知金朝改变攻宋方略，准备仓促，战役指挥上恃众轻敌，互不协同，南宋大败。金势力进入西部的陕西。

72-36.鱼皮画满族风情《和尚原之战》

作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日

和尚原一战，被俘万余人，缴获器甲数以万计，宋军以少胜多，重创金军主力。此战也是金灭辽破宋以来遭到的第一次大惨败。

72-37.鱼皮画满族风情《黄天荡之战》

作品材质：鱼皮

作品规格：45*65cm

收藏时间：2015年6月11日

南宋建炎四年三月，宋军与金军在黄天荡的一次水战。宋军多次击败金兵。在汉奸的建议下，金因势用兵，利用火攻，突围北撤。此战可谓双方打成平手。

72-38.鱼皮画满族风情《缩头湖之战》

作品材质：鱼皮

作品规格：45*65cm

收藏时间：2015年6月11日

此战不仅战绩大，俘杀金军5000余人 这些不是那些辽的投降军和北方汉人组成的伪军而是实打实的女真兵。完颜昌率余部退回楚州，尔后渡淮北撤。

72-39.鱼皮画满族风情《郾城之战》

作品材质：鱼皮

作品规格：45*65cm

收藏时间：2015年6月11日

绍兴十年，金朝撕毁和约，兀术率精兵一万五千余骑来攻，岳飞奉命坐镇郾城，指挥抗金。此战是岳飞对金最大战绩。此战宋军胜利、金兵败退。

72-40.鱼皮画满族风情《采石之战》

作品材质：鱼皮

作品规格：45*65cm

收藏时间：2015年6月11日

采石之战是1161年－1164年，金国皇帝完颜亮南侵，欲灭亡南宋，最终失败，而宋孝宗张浚北伐，未能成功，最后签订隆兴和议。这一系列战役中的一个。

72-41.鱼皮画满族风情《开禧北伐》

作品材质：鱼皮

作品规格：45*65cm

收藏时间：2015年6月11日

开禧北伐。开战初期，宋军收复地方。金朝进行反击。由于用人不当，宋军又败。最后，宋朝内部主和派杀死主战派领袖后，与金国重新订立和约。

72-42.鱼皮画满族风情《金南宋最后对决》

作品材质：鱼皮

作品规格：45*65cm

收藏时间：2015年6月11日

被蒙古军击败后，金国恒山公武仙跑到南阳的大山里面收拢溃兵，数月之间得众十余万。宋、金、蒙三方城里展开了激励的巷战，经过激战，金彻底灭亡。

72-43.鱼皮画满族风情《第一次汴京战役》

作品材质：鱼皮

作品规格：45*65cm

收藏时间：2015年6月11日

金人顿兵坚城之下，进退失据，虽然宋廷答应割地赔款，然而宋军不断前来，金军却被滞留于太原城下，未能及时会合，即退兵北撤。汴京之战就此结束。

72-44.鱼皮画满族风情《太原战役》

作品材质：鱼皮

作品规格：45*65cm

收藏时间：2015年6月11日

太原一战，对宋、金双方都意义重大。金朝第一次进攻开封，就因太原坚守不下，使其东、西两路军队会师于宋都的计划落空，故没能拿下汴梁。

72-45.鱼皮画满族风情《金宣宗即位》

作品材质：鱼皮

作品规格：45*65cm

收藏时间：2015年6月11日

契丹人在东北叛金附蒙，并在迪吉脑儿击败金兵，蒙古军再次逼近中都。1213年将领胡沙虎杀金帝完颜永济，拥立金章宗的庶兄完颜珣继位，为金宣宗。

72-46.鱼皮画满族风情《金宗刺虎》

作品材质：鱼皮

作品规格：45*65cm

收藏时间：2015年6月11日

金宣宗继位之初，胡沙虎执金朝大权。胡沙虎威胁中都守将术虎高琪作战不力，最后反被其所杀。术虎高琪被金宣宗杀死。

72-47.鱼皮画满族风情《中都之战》

作品材质：鱼皮

作品规格：45*65cm

收藏时间：2015年6月11日

金贞佑二年，蒙古军攻占金中都的作战。蒙古军三路攻金之战后，金宣宗以国危兵弱、财乏，不能守中都为辞，决议迁都南京。五月，中都被蒙古军占领。

72-48.鱼皮画满族风情《金太宗博熊》

作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日

金太宗完颜晟天生神力，时常独自到树林里，赤手空拳与狗熊搏斗。狗熊虽然块头大些，却每次都吃亏，都被完颜晟打得仓皇而逃。

　　72-49.鱼皮画满族风情《拜天射柳》

作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日

金国 1115－1234年。两宋时期以女真族为主建立政权。创建者金太祖完颜阿骨打。金国先建都会宁府。共一百二十年。它为我国北部社会发展和出了贡献。

72-50.鱼皮画满族风情《靖康之变》

作品材质：鱼皮

作品规格：45*65cm

收藏时间：2015年6月11日

靖康之耻是指中国历史上的一次著名事件，发生于北宋皇帝宋钦宗靖康年间因而得名。靖康二年四月金军攻破东京。靖康之耻导致北宋的灭亡。

72-51.鱼皮画满族风情《迁都燕京》

作品材质：鱼皮

作品规格：45*65cm

收藏时间：2015年6月11日

海陵王即位后，将京都迁往燕京。海陵王迁都燕京，对于适应金国形势和发展和统治中原的需要，及女真族发展和燕京的开辟而言，这是一种进步。

72-52.鱼皮画满族风情《章宗擅画》

作品材质：鱼皮

作品规格：45*65cm

收藏时间：2015年6月11日

金章宗师学宋徽宗“瘦金体”书法，达到几可乱真的地步，近人于非闇、俞致贞之流望之绝尘。由于金章宗对华夏文化挚爱，因此他的收藏巨富。

72-53.鱼皮画满族风情《金太祖完颜阿骨打》

作品材质：鱼皮

作品规格：45*65cm

收藏时间：2015年6月11日

金国 1115－1234年。两宋时期以女真族为主建立政权。创建者金太祖完颜阿骨打。金国先建都会宁府。共一百二十年。它为我国北部社会发展和出了贡献。

72-54.鱼皮画满族风情《金太宗完颜晟》

作品材质：鱼皮

作品规格：45*65cm

收藏时间：2015年6月11日

天辅七年，太祖病逝，吴乞买即帝位，是为金太宗，改元天会。十月，令谙班勃极烈完颜斜也为都元帅，统领金军，灭北宋。

72-55.鱼皮画满族风情《金熙宗完颜亶》

作品材质：鱼皮

作品规格：45*65cm

收藏时间：2015年6月11日

金代第四位皇帝。在位十二年，贞元元年迁都燕京，完善中央集权，巩固和奠定金王朝的统治。 皇统九年发动宫廷政变，杀熙宗，自立为帝改元天德。

72-56.鱼皮画满族风情《金主完颜亮》

作品材质：鱼皮

作品规格：45*65cm

收藏时间：2015年6月11日

金国 1115－1234年。两宋时期以女真族为主建立政权。创建者金太祖完颜阿骨打。金国先建都会宁府。共一百二十年。它为我国北部社会发展和出了贡献。

72-57.鱼皮画满族风情《金世宗完颜雍》

作品材质：鱼皮

作品规格：45*65cm

收藏时间：2015年6月11日

金朝第五位皇帝，女真名乌禄，金太祖完颜阿骨打孙，海陵王完颜亮征宋时为辽东留守，后被拥立为帝，在位28年，终年67岁，葬于兴陵。

72-58.鱼皮画满族风情《卢沟桥》

作品材质：鱼皮

作品规格：45*65cm

收藏时间：2015年6月11日

卢沟桥始修于金世宗二十八年石桥护栏有140 条望柱柱头上均雕有石狮形态各异卢沟晓月从金章宗年间就被列为燕京八景。

72-59.鱼皮画满族风情《满族习俗出生与“落草》

作品材质：鱼皮

作品规格：45*65cm

收藏时间：2015年6月11日

旧习妇女即将分娩炕席卷起垫上谷草孩子要生在谷草上故称落草，孩子出生后老娘婆为孩子洗澡用出殡时没摔破的表盆洗认为可以消灾避邪。

72-60.鱼皮画满族风情《满族习俗悬弓挂帛》

作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日

满族对新生婴儿，重视区分男女。生男孩，则在门楣上悬挂一张小弓和三只小箭。俗称“公子箭”。生女孩，则悬挂一条红布，象征吉祥。有祝吉和驱邪的含义。

72-61.鱼皮画满族风情《满族习俗采生与开奶》

作品材质：鱼皮

作品规格：45*65cm

收藏时间：2015年6月11日

第一个看到婴儿的外人，称为“采生人”。据说采生人对婴儿有一种潜在的影响力。孩子出生后，第一次喂奶要请多子女并且健康的妇人代喂，俗称“开奶”。

72-62.鱼皮画满族风情《满族习俗洗三与下奶》

作品材质：鱼皮

作品规格：45*65cm

收藏时间：2015年6月11日

婴儿生下的第三天，亲朋好友都来道贺，女真族称为“下奶”。主人以面条款待祝贺之人，俗称“吃喜面”。女真族人家要在这一天给婴儿举行“洗礼”，称之“洗三”。

72-63.鱼皮画满族风情《满族习俗过周岁生日》

作品材质：鱼皮

作品规格：45*65cm

收藏时间：2015年6月11日

孩子长到一周岁，生日这天要举行庆祝仪式，俗称“抓周”。“抓周”是为了预测孩子有无出息。还要给孩子用五色线穿古铜钱挂在颈上。以佑孩子健壮、平安。

72-64.鱼皮画满族风情《满族习俗束带卡子与睡扁头》

作品材质：鱼皮

作品规格：45*65cm

收藏时间：2015年6月11日

给孩子束带卡子要束两道带卡子，第一道捆住双臂，第二道捆双腿。婴儿睡扁头的习俗，用小米或高梁米装枕头，久之，婴儿的后脑勺变平，成为扁头。

72-65.鱼皮画满族风情《满族习俗挂锁、换锁》

作品材质：鱼皮

作品规格：45*65cm

收藏时间：2015年6月11日

满族有为幼儿挂锁、换锁的习俗。祭祀佛托妈妈时为幼儿挂锁、换锁。锁三日后即可取下，藏于袋中，下次祭祀取出戴上。换锁一般是在春、秋大祭时进行。

72-66.鱼皮画满族风情《满族习俗 教骑射文化》

作品材质：鱼皮

作品规格：45*65cm

收藏时间：2015年6月11日

女真族是尚武民族，骑射为立国根本，他们喜骑射，所以育儿上从幼年起就进行尚武教育，培养他们骑射。进入中原，女真族渐染汉习，由崇武转向尚文。

72-67.鱼皮画满族风情《满族习俗成年之礼》

作品材质：鱼皮

作品规格：45*65cm

收藏时间：2015年6月11日

女真族男童长至16岁为成年。成年的男性要举行“冠礼”，称为“冠发”。“剃头”以后，标志已从童年进入成年。男子可以披甲当兵或打牲服役了，从此成为成丁。

72-68.鱼皮画满族风情《满族习俗土葬、火葬》

作品材质：鱼皮

作品规格：45*65cm

收藏时间：2015年6月11日

满族的丧葬以土葬、火葬为主，土葬和火葬历史都很久远。在满族入关前以火葬为主，这主要是由于他们经常迁移。清明节要上坟，烧口袋和插佛托。

72-69.鱼皮画满族风情《满族习俗 烧饭》

作品材质：鱼皮

作品规格：45*65cm

收藏时间：2015年6月11日

“烧饭”是女真人丧葬中重要习俗之一烧饭，是把死者生前所洗好的东西，统统烧掉包括奴婢、鞍马、义乌以及祭奠死者所设的酒食、送给死者，让其享用。

72-70.鱼皮画满族风情《满族视西为贵》

作品材质：鱼皮

作品规格：45*65cm

收藏时间：2015年6月11日

满族人原始信仰敬狗，不杀狗，不吃狗肉，到满族家中做客，不能把狗皮帽子放在西坑上，因为满族人多用西炕供奉祖先，有北炕为夫，西炕为贵之俗。

72-71.鱼皮画满族风情《满族渔猎生活》

作品材质：鱼皮

作品规格：45*65cm

收藏时间：2015年6月11日

地理环境使他们与草原上的游牧民族有明显区别。他们的生活方式有渔猎、农耕和畜牧三种。根据他们各自所处的环境而定：在森林中，主要是渔猎。

72-72.鱼皮画满族风情《满族剪纸》

作品材质：鱼皮
作品规格：45*65cm
收藏时间：2015年6月11日

剪纸是满族传统文化中一个重要的部分。心灵手巧的满族民间艺人把所见、所闻、所喜爱的人物、景物等都剪成作品，装饰着幸福美满的生活。

赞张林与满族艺术

金祖开疆威凛凛，金国千载业悠悠。

满清承志史潮涌，岁月风云纪春秋。

满族文化深沉淀，满汉交融佳话留。

传统式微愁众念，非遗困境惹人忧。

幸有张林才俊逸，鱼皮作画巧思谋。

《满族史话》呈画卷，绮罗斑斓眼底收。

历史沧桑皆入笔，风情万种墨间流。

工艺绝伦传古韵，精雕细琢韵悠悠。

民族风貌眼前现，特色鲜明亮眼眸。

愿其风采昭尘世，艺术光辉耀九州。

女真满族史话馆鱼皮画满族史话赋

女真满族史话馆，如文化灯塔闪耀传承之光，承载厚重底蕴与民族情怀。

往昔，金太祖阿骨打统一女真建金国，势力盛极，然兴衰有定，终覆灭。努尔哈赤崛起建后金，皇太极继之改国号为大清，满清皇朝兴衰更迭，波澜壮阔。

满族与汉族融合，形成独特满清文化，影响深远。但岁月无情，传统满族文化濒危，非遗传承困境重重，珍贵文化符号渐黯，令人忧叹。

幸有张林等贤能，黑龙江北大荒与哈尔滨三五文化公司携手，以非遗鱼皮画创作《满族史话》巨作。此作集多种特性于一身，工艺精良，匠心独妙，如历史长卷展现满族万象。

观赏《满族史话》，仿佛穿越时空，满族宗教信仰、生活风俗等鲜活呈现。鱼皮画借此绽放光彩，助我们领略满族历史变迁，窥见中国历史脉络。

女真满族史话馆因《满族史话》更显厚重。愿文化传承之火不灭，文化之光永照千秋，照亮探寻民族记忆之路。

九、吴多超相纸溶刻画

多超妙手，相纸溶开艺术境

吴韵匠心，刻痕镌就非遗章

吴多超简介

吴多超1941年生于辽宁，头衔众多。他是彩色像纸溶刻画创始人，作品与技法获多方刊载报道，屡获奖项，获评省十佳艺人。曾赴法、俄交流展览，广受国内外朋友好评。此技艺1954年传承，融合多艺术形式，2012年成非遗。吴多超在艺术领域成就卓越，为绘画艺术开辟新境。

相纸刻溶画简介

相纸刻溶画是1990年创建的一种独特艺术形式。它在彩色相纸上，利用相纸三层色膜原理，以刀或药水逐层刻画、溶解色膜作画。这种艺术融合了摄影、绘画、雕刻等艺术元素，具有独特的技法和艺术效果。其创作难度较大，需提前构思。2012年，相纸刻溶画被评为黑龙江省齐齐哈尔市的市级非物质文化遗产。

　　1.相纸溶刻画《金太祖完颜阿骨打》

作品材质：相纸

作品规格：93*74cm

收藏时间：2018年8月1日

相纸刻溶画《完颜阿骨打》由相纸溶刻画传承人吴多超创作，以2015年中国邮政发行的大金900年邮票折中的坐姿金太祖形象为蓝本。作品中阿骨打坐姿沉稳、气宇轩昂，吴多超用相纸溶刻画细腻呈现其面部、服饰。此艺术形式创新，吴老师融合传统与现代元素，该作既致敬阿骨打，又传承弘扬传统文化，未来可期。

　　2.相纸溶刻画《海东青》

作品材质：相纸

作品规格：88.5*59cm

收藏时间：2018年8月1日

相纸溶刻画传承人吴多超以大金国鸟海东青为原型创作作品。画面中海东青翱翔姿态矫健，眼神锐利，羽毛质感丰富。吴老师凭借精湛技艺将其神韵刻画到位，创作中倾注诸多心血。此作不仅是艺术作品，更传承弘扬大金国历史文化，让我们感受那段历史及海东青精神，相信它会在艺术殿堂闪耀，留宝贵文化财富。

赞相纸溶刻画之金朝风华

非遗相纸画，溶刻技巧佳。

吴师才情妙，笔刀绽芳华。

金朝路风云，阿骨打英武。

拓疆功绩著，史话传千古。

盛世繁华现，文运经济舒。

国鸟海东青，身姿傲苍宇。

溶刻凝匠心，万象画中聚。

传承功无量，艺术光永烛。

吴师佳作韵，画卷展新图。

后人赏心醉，非遗绽殊途。

精雕神韵显，故事刻浮屠。

赞声传佳话，岁月梦如酥。

女真满族史话馆相纸刻溶画赋

女真满族史话馆中，相纸刻溶画璀璨如明珠，诉说金朝风华。金朝历史波澜壮阔，起于白山黑水，完颜氏率女真健儿开疆拓土，金戈铁马声仿佛回响。兴兵后成一方霸业，在华夏留独特篇章。

盛世时，文治武功皆盛。经济繁荣，商旅不断；文化昌盛，诗词有别样风情。金世宗贤明，百姓安居，国力日盛，为后人所赞。

金朝帝王各具风采，完颜阿骨打建金国基，雄才大略引女真走向辉煌，后继者亦有贤能留名青史。

国鸟海东青，身姿矫健、目光锐利，是金朝图腾，象征勇敢、敏捷与高贵，随勇士纵横猎场。

相纸刻溶画以精妙技艺，呈现金朝盛景、帝王英姿、海东青神韵。刀笔下，历史鲜活，文化传承于此，堪称艺术瑰宝与历史生动写照，观者皆叹服。

十、马文侠麦秸画

麦秆焕奇光文侠巧施剪贴手

非遗呈异彩艺坛高绽传承花

马文侠简介

马文侠，现任哈尔滨市工艺美术有限责任公司董事长兼技术总工，国家级非物质文化遗产麦秆剪贴技艺国家级代表性传承人，中国工美大师，高级工艺美术师。2000年，她带领全体职工对原集体企业进行了股份制改造，使这个1956年建厂的老企业重新焕发了生机和活力。展现出非凡领导力与专业能力，在工艺美术领域成绩斐然，推动传统技艺传承发展。

麦秸画简介

麦秸工艺画是以麦秆为原料，经过选料、染色、裱平、设计、黑龙江麦秸粘贴画，又称麦秆剪贴，始于1903年，以黑土地上的天然麦秆为原料。其制作需十几道手工程序，包括选料、泡、煮、蒸、熏、染、刮、剪、编、雕、印、熨、烫、烙、粘贴等，同时借鉴多种艺术手法，能制作出各类栩栩如生的作品，并染上颜色，使作品具立体感和层次感，古朴典雅、富丽堂皇。该技艺2014年被列入国家级非物质文化遗产名录。

　　1.麦秸画《金源神龙》

作品材质：麦秸

作品规格：32*23.5cm

收藏时间：2015年6月15日

一九六五聿出土於金上京遣址（今哈爾市阿城區）的銅座龍·原為皇翬頂上的飾物·是國寶級文物。龍頭稍長微扬，龍身踞立軒昂。雙頷略張，目炯前方:麟背狮尾·足踏雲祥·鬓毛生風，身染霞光。確構思獨樹·形製流暢。藝精技湛·道勁大方。足顯女真民族蓬勃雄力·睿智慧芳·玉物晶莹，仿形固韻，銘纪神龍，人福地康。 洪仁懷文马述宽書哈爾濱三五味業集團

赞麦秸画金源神龙

麦秸巧作绘神龙，古韵新姿映眼中。

马氏才情传妙艺，非遗画卷韵无穷。

神龙昂首傲天地，鳞爪飞扬气势雄。

文化传承添异彩，麦秸之美韵如鸿。

十一、高水旺唐三彩

水旺精塑唐三彩映海东青影

艺高传承古瓷风扬大师之名。

高水旺简介

高水旺，1958年9月出生，汉族，河南孟津人。他是中国陶瓷艺术大师、第三批国家级非遗唐三彩烧制技艺代表性传承人及烧制技师。在制作工艺上，他潜心研究，借鉴汉、唐彩陶诸多艺术精华，研制出高仿唐三彩纯手工制作工艺，作品工艺精良可媲美真品。凭此获众多荣誉，且注重人才培养，为唐三彩技艺传承贡献颇多。

唐三彩简介

唐三彩是唐代独特的艺术瑰宝。它以细腻的白色黏土作胎料，经手工捏塑或模制成型。之后入窑烧制，先用低温烧至坯体干透，再上釉，以黄、绿、白等多种釉色装饰，最后二次入窑以约800℃低温烧成。唐三彩造型丰富，色彩绚丽，生动展现了唐代的社会生活与文化风貌，具有极高的艺术价值与历史意义。2008年6月7日，唐三彩烧制技艺经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

　　1.唐三彩《海东青》3件

作品材质：高岭土

作品规格：高26cm

收藏时间：2015年6月15日

这件作品以海东青为主题，生动地展现了这种猛禽的威武与灵动。唐三彩的独特工艺赋予了海东青绚丽的色彩，釉色交融，层次丰富。高水旺通过精湛的技艺，将海东青的形态刻画得栩栩如生，羽毛细腻逼真，眼神锐利有神。它不仅是一件艺术品，更承载了历史与文化的内涵，让人们感受到唐三彩艺术的魅力和古人对自然生灵的敬畏与赞美，是传统工艺与艺术创新的完美结合。

　　2.唐三彩《海东青》2件

作品材质：高岭土

作品规格：高26cm

收藏时间：2015年6月15日

《海东青》这件唐三彩作品，旨在展现海东青这一猛禽的独特神韵。创作中，首先精心塑造海东青的矫健姿态，细致刻画其锐利的眼神与舒展的羽翼，凸显其勇猛。在色彩运用上，以唐三彩经典的黄、绿、白为主色调，巧妙搭配，赋予海东青鲜活的生命力，如翠绿表现其生机，金黄凸显其尊贵。通过传统唐三彩烧制技艺，经多道工序，将这只仿佛翱翔于天际的海东青完美呈现，兼具艺术美感与文化韵味。

赞唐三彩海东青

唐三彩里现奇珍，海东青姿妙入神。

彩釉斑斓凝古韵，羽毛灵动若生春。

双眸锐利穿云雾，利爪锋寒慑世尘。

展翅欲翔惊碧落，昂头似啸震苍旻。

塑形精刻呈英气，配色谐和映日新。

曾伴唐风传美誉，今携雅韵醉游人。

非遗瑰宝千秋耀，匠艺倾心颂到今。

海东青赋

海东青，猛禽翘楚，苍穹骄子。生于朔北荒寒，却怀凌云壮志与绝世雄风。

其形矫健，身姿如峰岳傲立。双目炯炯似寒星，锐利洞察秋毫，令狡兔潜踪、群鸟惊飞。翼展若垂天之云，羽翎或黑如墨玉、或白似霜雪。振翅翱翔，挟风云而动，威震九霄。喙如利刃可破坚冰，爪似钢钩能擒猛兽，尽显王者之姿。

其性勇猛无畏，刚毅果决。风暴肆虐不改搏击天际之念，猎物狡黠难遁迅疾之扑。纵横天地，无畏驰骋，堪称空中之王。面对强敌，奋勇向前，展不屈精神。迅疾如风，动若雷霆，猎物瞬间在爪下。如闪电划过天际，留壮丽身影。

唐三彩之海东青，艺术瑰宝。匠者赋形添韵，黄、绿、白三色交织，熠熠生辉。凝固海东青神韵于瓷土，既有生灵灵动，又具艺术华彩，承载历史厚重与文化传承。观之如古猛禽穿越时空，携大唐风华，闪耀夺目。

海东青不仅是猛禽，更是精神象征。代表勇敢、坚毅、不屈不挠，激励人们困境中奋进。它是自然杰作与人类智慧结晶，让我们欣赏其美丽威严，传承其精神，共创美好未来。

化作瓷中灵妙影，长留风采韵无垠。

十二、赖礼同德化白瓷

赖氏匠心塑白瓷，巧艺无双传千古

礼同妙手造精品，德化奇技耀万秋

赖礼同简介

赖礼同，1968年生于瓷都德化，毕业于景德镇陶瓷学院。他荣誉等身，是中国工艺美术大师、国家高级技师等，享受国务院特殊津贴，还是全国劳动模范等诸多称号获得者。身兼泉州省非遗德化瓷烧制技艺传承人、产业领军人物等多职，且担任众多协会重要职务，如首届福建省工艺美术大师协会会长等，在陶瓷领域地位卓越。

德化白瓷简介

德化白瓷，传承于福建德化县。其制作技艺多样，可直接用高岭土塑造成型，也可经模具拓印或注浆成型。工序涵盖坯料制备、制模、成型、干燥、施釉、装饰、装烧等环节。德化白瓷质地洁白细腻，有“中国白”美誉。2006年，德化瓷烧制技艺入选第一批国家级非物质文化遗产代表性项目名录，彰显其重要的文化与艺术价值。

　　1.德化瓷《海东青芍药花盘》2件

作品材质：高岭土

作品规格：直径26cm

收藏时间：2016年4月21日

此瓷盘以德化瓷为载体，融合独特元素创作。选取大金国鸟海东青与国花芍药花为题材，海东青象征着勇猛无畏，芍药花寓意着美好富贵。通过精湛雕工，将海东青的矫健、芍药花的娇艳细腻呈现于瓷盘之上。旨在以瓷为媒，展现大金国独特的文化符号与精神风貌，让历史文化在德化白瓷的温润质感中得以传承与彰显。

赞海东青芍药花盘

德化瓷盘绽华光，海东青影傲穹苍。

身姿矫健云霄上，锐目凝神气势昂。

相伴娇妍芍药花，雍容富贵韵悠长。

白瓷作底添灵秀，雕艺绝伦绘锦章。

海东青舞展雄风，恰似闪电破长空。

芍药花开映日红，宛如仙子下天宫。

瓷盘温润如羊脂，细腻质感意无穷。

精雕细刻显神工，传承古韵韵更浓。

历史沉淀凝此器，岁月留痕映心中。

文化瑰宝放异彩，惹人惊叹美名扬。

海东青芍药花盘赋

德化白瓷，素以温润如玉、洁白细腻而著称。今有海东青芍药花盘，更显独特魅力。

观此盘，如览一幅绝美画卷。盘中央，海东青傲然屹立，身姿矫健，双目如炬，似有睥睨天下之豪情。其羽翅舒展，仿若即将振翅高飞，冲入云霄。海东青之旁，芍药花娇艳绽放，花瓣层层叠叠，色彩斑斓，或粉如朝霞，或白似瑞雪。花姿摇曳，似在微风中翩翩起舞，尽显柔美之态。

德化白瓷之质，纯净无暇，恰似羊脂白玉。盘之表面，光滑如镜，光可鉴人。在灯光的映照下，散发着柔和的光芒，仿佛诉说着岁月的宁静与美好。此盘之制作，工艺精湛，每一处细节都尽显工匠之匠心独运。海东青的每一根羽毛，芍药花的每一片花瓣，都雕琢得栩栩如生，令人赞叹不已。

海东青，猛禽之代表，象征着勇敢与力量；芍药花，花中仙子，寓意着美丽与温柔。二者在德化白瓷盘上完美融合，刚柔并济，相得益彰。此盘不仅是一件艺术品，更是一种文化的传承与表达。它承载着德化白瓷的悠久历史，展现着中华传统文化的博大精深。愿此海东青芍药花盘，永远绽放着独特的光彩，为世人所珍爱。

十三、王志强厦门漆线雕细

缕缠枝描圣境，金源龙气融漆艺

精雕焕彩耀文枢，鹭岛匠心续文

脉王志强简介：

王志强，男，1961年出生，国家级非物质文化遗产厦门漆线雕技艺省级代表性传承人，福建省工艺美术大师。2006年于北戴河，在李铁映主持下成为蔡水况大师的入室弟子，成为蔡氏漆线雕第十三代传人，是蔡氏漆线雕十三代传人中唯一外姓传人。中学毕业后即入工艺美术厂当漆线雕学徒，在众多从艺者中崭露头角。从艺多面，王志强有着丰富的实践经验，他始终坚持艺术创作，凭借着扎实的漆线基本功，造型能力强，对形象结构的理解有深度，他的作品生动，表现力丰富。多年来他的作品都在省级、国家级大展中获奖。

厦门漆线雕简介：

厦门漆线雕技艺传统漆艺。传承流布于福建闽南地区。该技艺系古代佛像雕塑艺术的遗脉，受宋元线雕工艺特别是沥粉和泥线雕的启发而产生。最初漆线雕的制作基地在泉州同安县马巷镇。民国时期第十一代传人蔡文沛将原名“西竺轩”的马巷蔡氏作坊迁至厦门，他首次用漆线雕来表现历史人物，且广收学生，公开家门绝技。其在厦门地区的发展与民间宗教的兴盛及神佛雕塑行业的繁荣密不可分。2006年5月20日列入第一批国家级非物质文化遗产代表性项目名录传统技艺类项目。

　　1.厦门漆线雕《金源神龙》

作品材质：瓷胎、漆线

作品规格：23*28cm

收藏时间：2014年8月1日

该作品是厦门漆线雕非遗传承人王志强的力作，现陈列于三五非遗馆女真满族史话馆。它以漆线雕传统技法创作：纤细漆线盘丝塑型，经多道工序打磨后镀金，质感莹润华贵。神龙昂首蜷身，鳞纹、鬃毛细节精巧，姿态灵动兼具雄健气势，紧扣金源文化图腾意象，是南艺北脉交融的非遗精品，彰显传承匠心与文化张力。

　　2.厦门漆线雕《圣索菲亚教堂》

作品材质：瓷胎、漆线

作品规格：22.5*27.5cm

收藏时间：2014年8月1日

该作品由厦门漆线雕非遗传承人王志强创作，现藏于三五非遗馆。它以漆线雕传统技法塑型：纤细漆线盘丝精细勾勒哈尔滨圣索菲亚教堂的穹顶、尖塔与装饰纹路，雕件镀金后质感莹润华贵，搭配青绿闪粉背景，还原建筑的异域风格与精致细节。作品跨界融合南派非遗技艺与北方地标建筑，是展现非遗创新表现力的精品。

七律・赞王志强厦门漆线雕

漆线盘丝起卧龙，金源气象贯长虹。

银丝细琢鳞霜润，彩釉轻敷云霭浓。

鹭岛匠心凝古韵，女真文脉续遗风。

神姿欲跃冲霄汉，不负非遗匠者功。

王志强厦门漆线雕赋

王志强作为厦门漆线雕技艺的传承者，以金源文化史料为根基，耗费心力精研创作。作品以神龙为核心题材，取“金源神龙佑部族”之文化寓意，沿用厦门漆线雕经典技法，以纤细柔韧的漆线盘丝勾勒，经堆、雕、填、敷等多道工序打磨。银丝细琢处，神龙鳞甲层叠分明、光泽温润；彩釉点缀间，云霭缭绕如幻，将神龙蓄势欲飞的雄姿与金源部族的图腾信仰具象化呈现，尽显“漆线为笔，凝脂为墨”的工艺巅峰。

此雕品入驻史话馆后，架起厦门漆线雕与金源文脉的沟通桥梁，让南方非遗技艺与北方民族文化交融共生。赋文则以雄健凝练的文风，铺陈“漆线盘龙凝古韵，金源文脉续华章”的核心主旨，既颂扬王志强以匠心传技艺的坚守，又赞叹作品作为文化载体，再现女真满族精神图腾、赓续金源文脉的重要价值，使漆线雕的工艺之美与赋文的文学之韵完美融合。

十四、李建新角雕

建新巧手角上生花呈妙艺

非遗奇珍雕中蕴韵谱新章

李建新简介：

李建新，1950年12月出生，中共党员。1970年入哈尔滨市特种工艺美术厂，从事角雕制作42年。现任厂长，高级工艺美术师、黑龙江省工艺美术大师，省级非遗“角雕制作技艺”传承人。其作品多次获大奖。他以精湛技艺，让角雕工艺画（品）绽放光彩，为传承非遗贡献力量，展现了非凡的艺术追求与担当。

角雕工艺画简介：

哈尔滨角雕工艺1964年产生，以牛角为料，经三十多道工序，借鉴玉雕手法制作。1978年被认作我国三大新画类之一，其生产独具特色，角雕画屡获国家级大奖。2009年，该工艺被列入黑龙江省第二批省级非遗名录，保护单位为哈尔滨市特种工艺美术厂，李建新是代表性传承人。

　　1.角雕《海东青》

作品材质：牛角、羊角

作品规格：25*39cm

收藏时间：2015年6月15日

角雕海东青作品独具匠心。技艺上，雕刻师凭借精湛技艺，对材料精心雕琢。运用细腻的刀法，巧妙地展现角的质感与纹理。样式方面，海东青被刻画得栩栩如生。它双目锐利，透露着果敢与坚毅；羽翼丰满且层次分明，仿佛在风中舞动；爪子强劲有力，似能瞬间扑向猎物。整体造型既展现了海东青的威猛霸气，又体现了角雕艺术的细腻与精美，是艺术与自然的完美结合。

赞李建新角雕海东青

李建新艺绽光，角雕神作韵长。

海东青影华彩，雄姿傲立飞扬。

双目如炬破雾，锐光闪耀八方。

羽翼丰满豪迈，恰似云间凤凰。

利爪锋锐霸气，精刻绝美奇香。

传承非遗重任，角雕永留流芳。

十五、王民福金源青铜器铜镜

民福匠心铸金源青铜镜，古艺焕彩映岁月流光

巧艺神工雕历史遗风影，铜镜生辉照古今春秋

王民福简介

王民福，1959年3月生，汉族，是金青铜镜透光制作技艺代表性传承人。2010年获“黑龙江省第二批省级非遗代表性传承人”称号。他传承演化该技艺，让失传古技重现，其生产的透光铜镜具美学、文化艺术等多价值，备受赞誉。他还重点培养女儿王洋为下一代传承人。王民福为抢救、传承此技艺不懈努力，助力弘扬金源文化等诸多事业发展。

金源青铜器铜镜简介

西汉时青铜镜透光技艺已现，民国初年阿城铜匠王升挖掘研制。阿城乃金代开国都城，故有金源之名。此工艺经手工制模、腊型等10道工序，关键是金属配比、镜面厚度和研磨技术。其铜镜在强光下可将镜背图案反射，效果神奇。2019年6月10日列入黑龙江省省级非遗传统技艺类项目。

　　1.金源铜镜《金兀术海东青铜镜》3件

作品材质：金属

作品规格：直径7cm

收藏时间：2015年2月16日

此铜镜融合历史与文化元素。以金兀术的传奇色彩为灵感，结合海东文化特色。运用传统青铜工艺，精心雕琢。镜身图案展现历史场景与海东元素，寓意勇敢与灵动。造型古朴，工艺精湛，是历史传承与艺术创新的结晶，散发独特魅力。

　　2.金源铜镜《双鱼铜镜座龙铜镜》1件

作品材质：金属

作品规格：直径7cm

收藏时间：2015年2月16日

此两款铜镜设计独特。双鱼铜镜以灵动的双鱼图案展现生机与活力，寓意吉祥如意。座龙铜镜则凸显龙的威严，工艺精湛。采用传统青铜铸造工艺，经多道工序打磨。造型精美，既具艺术美感，又承载历史文化内涵，是传统工艺与创意的融合之作，展现独特魅力。

赞金源透光铜镜

民福匠心铸镜奇，金源技艺绽光辉。

青铜古韵千年颂，透光神工映世稀。

磨砺精雕呈大美，传承妙手显神威。

镜中岁月藏诗意，璀璨华章永不违。

古镜熠熠映春秋，历史沉淀韵悠悠。

民福巧艺传千载，铜镜光辉耀九州。

精雕细琢展风采，文化瑰宝映心眸。

金源古艺绽新彩，透光奇镜美名留。

　　景学勤中将题

女真满族史楹联

忆昔金源全盛时

半壁江山迹始发。

结束语

哈尔滨三五非遗博览馆女真满族史话馆每一件非遗展品都是历史的见证，每一项非遗技艺都是文化的瑰宝。它们承载着先人的智慧、民族的记忆，穿越时空，来到我们面前。这些非遗文化，如同璀璨星辰，在历史的长河中闪耀着独特的光芒。它们不仅是艺术的结晶，更是民族精神的寄托。我们有幸能领略到这一切，更应肩负起传承的重任。让我们带着对非遗文化的敬畏与热爱，走出这座博览馆，将非遗文化传播给更多的人，让其在新时代焕发出更加绚烂的光彩。相信在我们的共同努力下，哈尔滨三五非遗博览馆的这些文化瑰宝将永远熠熠生辉，非遗传承的道路也会越走越宽。

　　刘精松上将题《大金第一都》

　　《金太祖完颜阿骨打》景学勤中将题为

纪念金太祖完颜阿骨打诞辰950周年，依据《五帝金秋》邮票人物像为原型锻造而成，高5.5米，重3500公斤

　　女真之魂海东青

海东青是女真族最高图腾，高5.55米、重5500斤

　　汉白玉《五帝龙柱》

3.5米高汉白玉雕刻的五帝龙柱气势恢宏，柱上龙纹雕刻栩栩如生，龙柱顶端是高水旺大师创作的唐三彩五帝生肖兽首，穹顶之下，高瞻远瞩。

　　熊元吉少将题写 金源神龙

寿山石雕金源神龙，以1965年在阿城金代皇城遗址出土的国家一级文物铜座龙为原形制工而成，龙体长100厘米，重3500斤，底座上刻有135位共和国将军书写的大金第一都题字。

　　金都五帝园

哈尔滨三五非遗博览馆馆长王军

老首长曾任原南京军区司令员向守志上将题

对联

藏古国千秋之瑰宝

展中华万代之文明

曾任原空军司令员景学勤中将题

金都五帝园 女真满族史

公元1115年，女真人首领完颜阿骨打在今天的哈尔滨市阿城区建都立国，素有“女真肇兴地，大金第一都”之称。时隔950年后，一座展现金代初期发展历史的“金都五帝园”在阿城区延川大街758号落成。

由老红军向守志上将题写的“金都五帝园”五个大字镌刻在牌楼的额眉之上，迎着旭日东升熠熠生辉。园内有金太祖完颜阿骨打铜塑雕像一尊，雕像高5.5米，重3500公斤。大金名将沾罕和金元术雕像矗立二侧，龙虎太湖石一块，上刻“大金第一都”由刘精松上将题写。3.5米高的海东青铜雕矗立在五帝龙柱前，五帝龙柱由汉白玉雕刻而成，挺然屹立，十分壮观。龙柱顶端是高水旺大师创作的唐三彩五帝生肖兽首，穹顶之下，高瞻远瞩。金都五帝园内还有唐吉洲大师的四幅铜浮雕，将金代的开国大典、海陵迁都、拜天射柳、市井生活表现得栩栩如生。园内的汉白玉神龙亭有38位共和国将军书写的38个龙字，寓意金上京历经四帝38年历史。35本书型石和四周墙面刻录315位共和国将军书法金源文化诗词，大金第一都作品。纵观金都五帝园不仅是一座历史文化园区，更是一个传承金代历史的重要场所。