三五观察网 | 刀耕木刻，生肖凝新韵 岁启春承，非遗焕古光

木版传情，刀痕藏日月

非遗焕彩，匠心续春秋

4月22日下午，哈尔滨三五非遗博览馆馆长王军在河南开封博物馆木板年画展厅欣赏国家级非物质文化遗产朱仙镇木板年画市级非遗传承人蔡瑞勇为非遗生肖艺术馆创作的十二生肖雕版！

哈尔滨三五非物质文化遗产博览馆

三五非遗博览馆位于哈尔滨市阿城区延川大街758号，占地面积12000平方米，建筑面积10000平方米，是黑龙江省唯一一座非物质文化遗产博览馆，也是全国首家民营企业创办的非遗博览馆。馆内设有金源文化展厅（女真史话、满族史话、女真满族史话、金都五帝园、满祖金殿、传世老汤）；非遗文化展厅（伟大领袖、非遗传习、龙江非遗、御膳老汤精、传统文化：人寿年丰、八仙神通、三星拱照、五路财神、六十甲子）；民俗文化展厅（记住乡愁、农村往事、巨源工商、乡村文化、士兵记忆、哈尔滨百年华章）；三五百遗荟（传统美术：木版年画、唐卡、绘画、剪纸、刺绣、雕刻、编织；传统技艺：陶类、织锦、金属、景泰蓝、漆器、雕刻、编织、瓷器、乐器、服饰）等，面向社会展现来自全国各地精彩纷呈、独具魅力的非物质文化遗产，堪称全国罕见，龙江唯一。            

三五百遗荟萃具有传统美术、传统技艺的十一大类，来自380位国家级、省级非遗传承人（31个省市自治区16个民族）的作品共5350件。其中国家级非遗传承人190位（含中国工艺美术大师71位），中国工艺美术大师52位，省级非遗传承人128位，堪称全国工匠大师匠心独运，绝艺荟萃，在这些技艺精湛的绝美作品中，您会触摸到沧桑岁月里中华文化的历史年轮，您会感悟到劳动生活中中华民族的深邃睿智。其作品尊尊蕴含崇拜，幅幅追求美好，件件祈福吉祥。

花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。欢迎全国各地的朋友走进三五非遗博览馆，实现让非遗走进生活，让非遗走进家庭的发展愿景，让非遗之花在文化交流互鉴中魅力绽放！

朱仙镇木版年画是中国木版年画的鼻祖，诞生于唐，兴于宋，鼎盛于明，主要分布于开封城南的朱仙镇及周边地区。

起源与初步发展

唐朝时佛教兴盛，寺庙众多，为了绘制佛像和宣传佛教故事，木版雕刻技术逐渐发展起来，这为朱仙镇木版年画的诞生奠定了技术基础。北宋初年，宋都东京是全国政治、经济、文化的中心，庞大的市民阶层促进了世俗文艺的发展，加之活字印刷术的发明，将中国雕版印刷业推向繁荣，年画也由笔画转向刻版印刷。当时东京木版年画的印刷及销售盛况空前，不仅民间作坊遍布京城，就连宋室宫廷也主持开办年画作坊。

动荡与转移

北宋末期，由于金兵的入侵，京都沦陷，繁荣的市民文化逐渐萧条，大量年画艺人流落江南，东京的木版年画业迁至东京45里外的朱仙镇

繁荣时期

明清时期，朱仙镇河道四通八达，随即成为中原的商业重镇，木版年画在繁荣的商埠迅速恢复，买卖兴隆，声名大振，据载，当时朱仙镇从事这一行业的有300余家。

衰落阶段

清末时，由于朱仙镇河道阻塞，航道不通，木版年画与其他商业都日趋萧条。民国初期，虽有40多家生产作坊，2000多人从事年画生产，但好景不长，抗日战争爆发前，朱仙镇木版年画业迁往开封，在开封掀起第三次繁荣高潮，当时开封的年画作坊有60多家。但随着战争的爆发和社会的动荡，朱仙镇木版年画再次陷入困境。

保护与复兴

1949年后，开封市先后成立了开封年画社、河南朱仙镇木版年画社等团体机构，对木版年画的传统工艺进行挖掘、整理。2006年，朱仙镇木版年画被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。此后，在政府和社会各界的支持下，朱仙镇木版年画不断创新发展，融入时代元素，开发出许多新品种。

郭太运（1925年1月—2022年12月29日），曾用名郭泰运，男，汉族，河南开封人，是中国年画艺术家，国家级非物质文化遗产项目（朱仙镇年画）代表性传承人。

他13岁入开封“云记”门神店当学徒，学习年画制作，三年学徒，四年出师，成为佼佼者。出师后，他与师兄合作后单干，取店号“泰盛”。1961年，他进入开封年画社刻版、印画。1983年，任开封市朱仙镇木版年画社古版研究室主任，对雕版、资料进行修补、复制和整理。2004年，被聘于开封市博物馆，传授技艺。

郭太运的作品得到国内外认可，先后到多地展出，还应邀到国外进行文化交流。1995年9月，被联合国教科文组织命名为“中国民间艺术家”。2007年，被中国文联授予“中国民间文化杰出传承人”称号，同时被中国文化部命名为“国家级非物质文化遗产项目（朱仙镇年画）代表性传承人”。2014年6月获得“第三届中华非物质文化遗产传承人薪传奖”。2017年，被开封市人民政府授予首届“开封文化奖章”，同年9月荣获“第三届河南省民间文艺金鼎奖——民间文艺个人终生成就奖”。2008年，国家邮政局发行的朱仙镇木版年画特种邮票中，步下鞭、柴王推车、三娘教子三枚邮票的年画原稿均出自其手。

木版上的时光刻度

暮春的阳光透过开封博物馆的窗棂，在朱仙镇木版年画的雕版上织出一片暖金。七十三岁的王军扶着展柜，目光落在那方十二生肖雕版上，枣木纹理间凝结的不仅是刀凿痕迹，更是千年岁月的折光。

蔡瑞勇的刻刀曾在这尺许见方的木板上行走两万八千余刀。鼠须的细劲、牛背的纹理、虎瞳的威棱，皆在深浅不一的凹痕里生长。当指尖掠过"戌狗"的项圈纹路时，王军忽然想起哈尔滨三五非遗馆里那套清代《二十四节气图》雕版，同样的枣木底色，同样被时光磨出温润包浆，只是眼前的生肖们更添了几分当代匠人的巧思——比如兔子耳朵边缘那抹极细的锯齿纹，恰似春风拂过的草尖。

展厅里飘着陈年墨香与木料特有的清苦。蔡瑞勇说过，雕版要经九道工序：选材、水煮、晾晒、刨光、画稿、雕刻、修版、试印、封存。这让王军想起自己三十年前走街串巷收集老皮影的日子，每一块褪色的驴皮影背后，也是无数双手的温度。此刻眼前的"巳蛇"盘成如意形状，鳞片间藏着"五谷丰登"的暗纹，刀痕未干处还沾着新调的槐木胶，恍惚能看见匠人握刀时，袖口沾着的木屑如何簌簌落在青石板上。

窗外的汴河泛着粼粼波光，北宋的商船曾载着雕版油墨驶向四方。王军忽然意识到，这些凹凸有致的木纹，何尝不是文明的另一种活字？当蔡瑞勇的刻刀在"亥猪"的肚皮上雕出聚宝盆纹样时，千年的农耕文明便在这方寸之间完成了今与古的榫合。他伸手轻触"辰龙"的龙须，那向上扬起的弧度里，既有《东京梦华录》里的烟火气，也有新时代非遗传承人的目光所及——就像哈尔滨展馆里那盏用老皮影改制的台灯，旧时光的碎片在新技术里重新绽放光芒。

暮色漫进展厅时，王军仍站在雕版前。十二生肖的轮廓在渐暗的光线中化作浮动的剪影，仿佛一群从历史深处走来的使者。他想起蔡瑞勇布满老茧的手掌，想起自己库房里那盏永远亮着的白炽灯，突然明白非遗传承从来不是简单的复刻，而是让古老的技艺如活水般，在每个时代的河道里奔涌出新的浪花。此刻雕版上的"午马"昂首欲驰，马尾扬起的不仅是木屑，更是跨越山海的文化回响，在暮春的微风里，轻轻叩击着岁月的门环。

观朱仙镇木版年画生肖雕版有感

汴水春深透古廊，

枣梨裁作岁华章。

刀开日月纹中现，

墨染风云版上藏。

生肖凝魂承旧绪，

匠工运意焕新光。

冰城老者观碑久，

忽觉人间草木香。

（注：“枣梨”代指雕版用材，“冰城”呼应哈尔滨；尾联以草木香收束，暗喻非遗传承如春风化雨，浸润人心。）

《题木版生肖雕版》

汴梁春馆静，木版映晴窗。

刀走千钧力，纹开百代章。

生肖凝古意，匠手焕新芒。

哈埠耆翁立，神驰岁月长。

（注：“汴梁”指开封，“哈埠”代哈尔滨，“耆翁”扣古稀馆长；颈联对仗凸显传统与创新，尾联以人物神态收束，余韵悠长。）

《观木版生肖雕版》

枣木刀痕刻岁华，

生肖凝作锦团花。

汴梁春透冰城客，

非遗新光映暮霞。

《木版生肖题》

刀耕春木暖，版印岁华新。

生肖凝今古，冰城望汴云。

生肖雕版赋

岁在暮春，序属清和。冰城耆宿，访汴梁之胜迹；木版非遗，展朱仙之瑰珂。观夫蔡氏瑞勇，运神工于枣木，赋生肖以灵魄。刀走龙蛇，凿开千年文脉；纹藏今古，雕就百代烟萝。

尔其生肖列阵，各展殊姿：鼠衔灯穗，恍闻子夜之馨；牛负犁铧，犹见桑田之恃。虎啸风生，惊落阶前花影；兔跃月皎，疑来月里琼枝。龙起而鳞张玉甲，蛇蟠则睛点明珠；马踏青云之迹，羊衔瑞草之滋。猴捧蟠桃献寿，鸡啼晓日临池；狗守柴扉之静，猪酣岁稔之诗。一刀一凿，尽现生灵之态；一阴一阳，咸合造化之机。

至若王军馆长，古稀览胜，驻足凝思。念冰城之馆，藏万象于尺牍；感汴水之波，汇千流于砚池。叹雕版之术，非独刀痕之美，更在文脉之持。昔者，北宋遗风，经史藉以传布；今朝匠意，生肖焕其新姿。乃知非遗之妙，在守正而开新，于传承中得时宜。

嗟乎！木版虽小，可纳乾坤之象；刀笔犹微，能书今古之章。愿此生肖之雕，如春风化雨，润万物而不息；若北斗垂光，引千途以同方。俾使文脉永续，匠心恒昌，与天地兮同寿，共日月兮流芳！

鹧鸪天·观朱仙镇木版生肖雕版

汴水春深透画堂，枣梨裁作岁时章。刀开日月纹中活，墨染风云版上藏。

生肖焕，匠情长，冰城客里叹沧桑。忽惊木色凝新韵，疑是千年一脉香。

（注：上阕以“刀开”“墨染”勾勒雕版工艺，下阕借“冰城客”联结两地非遗，结句以“一脉香”暗喻文化传承亘古不息，词风典雅而含深致。）

上联：溯朱仙遗韵，看刀耕枣木，细刻生肖千般态，鼠须挑月、牛背驮春、虎目含威、兔毫凝露，更龙鳞焕彩、蛇影盘祥、马踏烟霞、羊衔瑞草，猴捧桃兮鸡鸣晓、狗守扉兮猪卧岁，九域风情融尺版，恰汴水汤汤，载来宋韵今声，共织文明锦缎；

下联：仰冰城耆贤，叹馆藏芸编，长承非遗万古光，皮影传薪、剪纸焕彩、糖人绘梦、泥哨鸣春，况年画流芳、琴书继世、瓷雕溢彩、刺绣呈妍，鼓振辕兮灯映壁、箫吹陇兮瑟鸣秋，八方技艺汇斯堂，幸王军耿耿，秉得初心匠意，同辉岁月星霜。

《木版生肖歌》

朱仙镇头春水生，蔡郎运刀如运兵

枣木作阵石作鼓，十二生肖列旗旌

鼠目如椒窥夜月，牛脊隆然负日耕

虎口衔山山欲动，兔耳拂风风有声

龙鳞张甲欲乘雾，蛇信吐珠疑迸星

马蹄蹴破千林雪，羊角旋开万壑晴

猴臂长伸摘云果，鸡喙微张报五更

狗蹲苔阶守明月，猪卧花阴醉未醒

冰城老王七十余，远来汴梁观奇书

摩挲版上千年迹，如见先民荷耒锄

刀痕未蚀文脉在，墨花犹带宋时雨

君不见，

人间百艺皆可老，唯有匠心能返古

一版能藏万古春，留与后人话今古

观木版生肖雕版记

岁在乙巳孟夏，余至汴梁，观朱仙镇木版年画于开封博物馆。见蔡君瑞勇所制生肖雕版，喟然叹曰：美哉！此非独匠人之技，乃文明之印记也。

方其刀入枣木，深浅顿挫，若造化之工。鼠须细而有神，牛背厚而载物，虎睛凸而含威，兔耳薄而欲动，龙则鳞爪飞扬，蛇则蜿蜒灵变，马踏风云，羊衔瑞草，猴摘仙桃，鸡司晨晓，狗守柴扉，猪眠丰岁。十二肖形，或踞或立，或奔或静，皆栩然若生，得自然之趣，穷物类之变。

冰城王军，古稀之年，犹跋涉千里，摩挲版间刀痕。余察其色，若有所思：夫木版者，非块然之木也，乃刻刀与岁月相刃之痕，文明与时光共织之锦。昔者宋人流风，今之匠者新意，皆凝于方寸之间。观此版，如见稼穑之劳、市井之盛、民俗之美，亦见匠人之心，坚如木，细如丝，传承不辍，遂使古道新光，交相辉映。

嗟乎！非遗之妙，在于守正而开新，如木版之承古意，亦刻今情。愿斯艺常新，若汴水长流，润泽千秋。

木版上的生肖剧场

暮春的开封博物馆里，蔡瑞勇的十二生肖雕版像一幅立体的时光画卷。七十五岁的王军凑近展柜，玻璃映出他鬓角的霜色，却掩不住眼中跃动的光。枣木版上的"寅虎"正昂首长啸，刀痕刻出的胡须根根分明，仿佛下一秒就会冲破木板，踏碎历史的尘埃。

最妙的是"卯兔"。兔耳边缘的锯齿纹细如毫发，匠人刻意留下的毛茬让它看起来刚从草丛窜出，沾着晨露的耳朵正微微颤动。王军想起哈尔滨馆里那套民国的《生肖贺岁图》，同样的灵动气韵，却在这方新雕版上添了巧思——兔子前爪抱着的不是传统白菜，而是颗饱满的麦穗，暗含着丰年的祈愿。

"巳蛇"盘成如意形状，鳞片间的"五谷丰登"暗纹需要侧过身，让光线斜斜切进凹痕才能看清。这让他想起去年在苏州遇见的核雕匠人，也是这样在微末处藏乾坤。蔡瑞勇的刻刀像支蘸满光阴的笔，在"午马"的鬃毛里刻出八道飞旋的弧线，既合着《相马经》的古法，又有当代人对"一马当先"的新解。

展厅渐渐暗下来时，王军仍盯着"亥猪"圆鼓鼓的肚皮。那上面新雕的聚宝盆纹路还带着松木胶的清香，与他记忆中老香坊传来的墨香叠在一起。这些凹凸的木纹何止是工艺，分明是活的文化基因——当北宋的刻工遇见当代的匠人，当冰城的雪落在汴梁的春水里，十二生肖就在这刀凿之间，完成了一次跨越时空的对话。

大金第一都金上京会宁府与北宋东京开封在历史文脉上既有各自的特色，又存在一定的联系：

文化传承

金上京会宁府：是女真族建立金朝后的早期都城，体现了以女真族为主体的北方渔猎民族文化特色，如建筑风格、生活习俗、宗教信仰等都具有鲜明的民族特点。同时，在与辽、北宋的交流中，也吸收了部分汉文化以及契丹文化，逐渐发展出独特的文化风貌。

北宋东京开封：作为北宋的都城，是当时全国的文化中心，孕育了上承汉唐、下启明清、影响深远的宋文化，涵盖宫廷文化、府衙文化、戏曲文化、宋词文化、饮食文化、书法文化、成语典故文化等。开封的文化具有多元性和包容性，吸引了各地的文人墨客、能工巧匠，促进了文化的繁荣与发展。

城市建设

金上京会宁府：城市布局仿造北宋都城开封，规模宏伟，由南北相邻的两个长方形城池组成，平面呈曲尺形，设有马面、角楼、瓮城、护城濠等防御性建筑。但在建筑细节和风格上，仍保留了一些女真族的特色。

北宋东京开封：城市规划完善，建筑风格多样，有宏伟的宫殿、庄严的寺庙、繁华的商业街以及密集的居民区。“四水贯都”的水系布局不仅为城市提供了丰富的水源，还促进了漕运和商业的发展。其城市建设理念和建筑技术对后世产生了深远影响，也为金上京会宁府的建设提供了借鉴。

民族融合与政治演变

金上京会宁府：金朝初期，金太祖完颜阿骨打在此定都，完成了女真族的统一，并通过军事扩张，灭辽和北宋，逐渐统治了北方广大地区。随着统治范围的扩大，金朝不断吸收汉族和其他民族的政治制度和文化，加速了民族融合的进程。

北宋东京开封：北宋时期，开封是全国的政治中心，实行高度集权的政治制度。北宋在文化、经济等方面取得了辉煌成就，但在军事上相对薄弱，最终被金朝所灭。北宋灭亡后，开封成为金朝的南京开封府，成为金陪都。这一时期，大量汉族人口南迁，同时也有部分汉族留在北方，与女真族等少数民族共同生活，促进了民族之间的交流与融合。

大金第一都金上京会宁府与北宋东京开封在历史上的交流主要通过以下方式体现：

战争与政治交往

宋金海上之盟：北宋末年，宋金为了共同对抗辽国，签订了“海上之盟”。双方约定共同出兵攻辽，灭辽后，宋将原给辽的岁币转输给金。这是双方在政治上的一次重要合作，也开启了双方直接交往的序幕。

金灭北宋：金在灭辽后，于1125年兵分两路南下攻宋，1127年攻破东京开封，掳走徽、钦二帝，史称“靖康之变”，北宋灭亡。此后，开封成为金朝的南京开封府，成为金陪都。

经济贸易往来

在和平时期，宋金之间存在一定的经济贸易往来。边境地区设有榷场，进行官方控制下的贸易活动。北宋的茶叶、丝绸、瓷器等物品通过榷场流入金上京会宁府等地，而金则以毛皮、人参、马匹等特产与北宋交易。

文化传播与融合

制度文化：金朝在政治制度等方面受到北宋一定影响。金熙宗时期，仿照北宋制度，推行汉官制度，建立起三省六部制等政治体制，加强了中央集权。

物质文化：北宋的建筑技术、手工业技术等较为发达，金上京会宁府的城市建设在一定程度上模仿了北宋东京开封的布局。同时，北宋的瓷器制作技术精湛，定窑、汝窑、官窑、哥窑、钧窑等名窑瓷器闻名遐迩，这些瓷器通过贸易或战争掠夺等方式传入金境，对金代的陶瓷制作产生了影响。

思想文化：北宋的儒家思想、诗词文学等在金代得到传播。许多女真贵族子弟学习汉文化，金代也出现了一些受汉文化影响的文人墨客，他们的诗词创作在风格和意境上受到北宋诗词的熏陶。

金上京会宁府与北宋东京开封在城市规划上有以下相似之处：

整体布局：金上京会宁府由南北二城和皇城组成，皇城位于南城偏西部。北宋东京城由皇城、内城、外城三部分组成。二者都有皇城及相对应的外城，形成了多重城垣的结构，且皇城都处于城市的重要位置，体现出皇权的核心地位。

中轴线对称：金上京会宁府皇城自南向北有五重宫殿基址整齐地排列在皇城南北中轴线上。北宋东京城的宫殿等重要建筑也多沿中轴线分布，这种中轴线对称的布局体现了对秩序和皇权的尊崇，使城市布局更加规整、庄重。

功能分区：金上京会宁府南城居住女真贵族，北城为工商业区。北宋东京开封也有明确的功能分区，如商业区、居民区、行政区等，不同功能区域相对集中，便于城市的管理和运作。

建筑风格影响：金上京会宁府在建筑上受到北宋东京开封的影响，其宫殿建筑等在一定程度上模仿了北宋的建筑风格。在城市建设中，可能也借鉴了开封的一些建筑技术和理念，使得两座城市在建筑的某些方面存在相似性。

大金国在1214年迁都开封。1234年，大金国在蔡州被蒙古和南宋联军攻破，金哀宗自杀，金朝灭亡。

朱仙镇木板年画工艺流程

雕版工艺：首先选板，选用木质细腻坚韧的梨木，刻前先用植物油涂于木板表面三到四遍，自然晾干后，再用顶沸的热水冲洗，并用特制刮刀刮去木板表面浮油，制成“熟版”。然后雕刻，艺人使用刻刀、净缝刀等工具，依照画稿进行雕刻，线条粗犷豪放，阴粗阳细，阴阳对比性较强。

木板年画制作工艺：包括起稿，画师根据历史故事等内容进行构思创作，画出初稿并修改完善，确定最终画稿，再勾线制稿，交出墨线稿、色彩稿和分色稿，供刻板用。接着印刷，先将纸张按200张为一“块”，夹在自制竹夹上，使纸折叠呈“S”状。印刷时，先用墨线版印出轮廓，然后依次套印黄、红、绿、青等色版，普通年画以黑、黄、红、丹、绿、紫六色，先淡后浓，依次套印而成。高档年画与神像画人物的眼眸、胡须、服饰等还需加套水墨、金粉等，套色可多达九遍。画印好后需停几个小时使颜色“吃”入纸内，晚上再晾干。