三五观察网 || 传承文化 回报社会 | 哈尔滨三五非遗博览馆·女真满族史话馆1

　　扎实做好非物质文化遗产系统性保护，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展——习近平

　　弘扬优秀传统文化 传承文化 回报社会

哈尔滨三五非物质文化遗产博览馆金源文化路线——女真满族史话馆

　　三五非遗馆哈尔滨三五非遗博览馆馆长王军老首长曾任原空军司令员景学勤中将题

　　哈尔滨三五非物质文化遗产博览馆作为黑龙江省唯一一座以展示全国非物质文化遗产为主的专业博览馆，一直致力于保护、传承和弘扬我国丰富多样的非物质文化遗产。展馆位于哈尔滨市阿城区延川大街758号，占地面积12000平方米，建筑面积10000平方米，馆内开设三大旅游参观路线，金源文化路线、非遗文化路线，民俗文化路线，设有金源文化展厅（女真史话、满族史话、女真满族史话、金都五帝园、满祖金殿、传世老汤）；非遗文化展厅（伟大领袖、非遗传习、百遗荟萃、万世师表、传世老汤、人寿年丰、八仙神通、三星拱照、五路财神、六十甲子）；民俗文化展厅（记住乡愁、王军记忆、70年代靠山屯、巨源工商、农村往事、士兵记忆、哈尔滨百年华章、市井生活）；三五百遗荟（传统美术7类：木版年画、唐卡、绘画、剪纸、刺绣、雕刻、编织；传统技艺10类：陶类、织锦、金属、景泰蓝、漆器、雕刻、编织、瓷器、乐器、服饰），来自360位国家级、省级非遗传承人（31个省市自治区16个民族）的作品5353件。其中国家级非遗传承人119位（含中国工艺美术大师71位），中国工艺美术大师44位，省级非遗传承人117位，面向社会展现来自全国各地精彩纷呈、独具魅力的非物质文化遗产，这里堪称各工艺技艺荟萃之地，艺术风格争艳之所，瑰宝魅力绽放之处，全国罕见，龙江唯一。花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。欢迎全国各地的朋友走进三五非遗博览馆，实现让非遗走进生活，让非遗走进家庭的发展愿景，让非遗之花在文化交流互鉴中魅力绽放！

　　金都五帝园哈尔滨三五非遗博览馆馆长王军老首长曾任原南京军区司令员向守志上将题对联藏古国千秋之瑰宝展中华万代之文明曾任原空军司令员景学勤中将题

　　金都五帝园女真满族史公元1115年，女真人首领完颜阿骨打在今天的哈尔滨市阿城区建都立国，素有“女真肇兴地，大金第一都”之称。时隔950年后，一座展现金代初期发展历史的“金都五帝园”在阿城区延川大街758号落成。由老红军向守志上将题写的“金都五帝园”五个大字镌刻在牌楼的额眉之上，迎着旭日东升熠熠生辉。园内有金太祖完颜阿骨打铜塑雕像一尊，雕像高5.5米，重3500公斤。大金名将沾罕和金元术雕像矗立二侧，龙虎太湖石一块，上刻“大金第一都”由刘精松上将题写。3.5米高的海东青铜雕矗立在五帝龙柱前，五帝龙柱由汉白玉雕刻而成，挺然屹立，十分壮观。龙柱顶端是高水旺大师创作的唐三彩五帝生肖兽首，穹顶之下，高瞻远瞩。金都五帝园内还有唐吉洲大师的四幅铜浮雕，将金代的开国大典、海陵迁都、拜天射柳、市井生活表现得栩栩如生。园内的汉白玉神龙亭有38位共和国将军书写的38个龙字，寓意金上京历经四帝38年历史。35本书型石和四周墙面刻录315位共和国将军书法金源文化诗词，大金第一都作品。纵观金都五帝园不仅是一座历史文化园区，更是一个传承金代历史的重要场所。

　　女真满族史话馆女真满族史话馆建筑面积达500平方米，馆内汇聚了油画、满绣、皮影、泥塑、剪纸、鱼皮画等23位非遗传承人和工艺美术大师以深厚的艺术功底和对历史的敬畏之情，创作出900件展现金源文化演变进程及习俗沿革历史的文化作品。通过各类的作品和展示，追溯女真族的起源、发展以及在这一时期的政治、经济、文化等方面的成就，这些作品既是对女真文化内容的精彩诠释，又彰显出非遗传承人的精湛工艺，是三五非遗馆向大金建国900周年献上的文化盛宴，中华皮影第一刀汪天稳《女真建国金上京》皮影以细腻的笔触和丰富的色彩展现出金朝建都的宏大画卷；满绣《大金迁都北京》作品则以精致的针法传递出女真历史发展进程；《女真文化沿革》泥塑以栩栩如生的造型还原了历史人物和场景；海伦剪纸作品以精巧的构图展现出满族的风俗民情；赫哲族鱼皮画则以独特的材质和工艺呈现出金源文化的别样韵味。

　　一、刘雅梅满绣雅梅以针传满绣，绣出满族风情。巧匠凭手继非遗，织成文化传承。

　　刘雅梅简介刘雅梅，汉族，1964年7月出生，黑龙江省克山县人。第五批国家级非物质文化遗产项目满族刺绣代表性传承人。13岁起师从邢淑娴学习满绣技艺，16岁就能绣出一手好活。1991年人哈尔滨师范大学美术系学习。大量收集传统绣品、绣样，认真整理和发掘满绣传统技艺，在保护和传承方面起到积极作用。所绣制品以实用为主，美观结实，实用性强，独具特色。满绣简介满族刺绣技艺，历史悠久，是满族传统文化的绚丽瑰宝。它起源于满族的日常生活与民俗活动，历经岁月沉淀，形成了独特的风格。满族刺绣以针代笔、以线代墨，在各类织物上绣制精美的图案。其针法丰富多样，包括平针、回针、打籽针等，能绣出细腻逼真的形象和绚丽多彩的画面。题材广泛，常选取满族的神话传说、民俗风情、花鸟鱼虫等元素，饱含着对生活的美好祈愿。2008年，成功入选第二批国家级非物质文化遗产名录。

　　楹联：绣史华章雅梅针引，满绣传情，忆金上京建国。慧心缕织，锦图焕彩，绘迁北京移都。

　　《女真建国金上京》870*88cm刘雅梅以卢天壮油画为蓝本，创作满绣作品《女真建国金上京》，呈现金朝建国后的繁荣。该长卷涵盖城外农耕商旅、城内诸多区域及远山等，北城区因透视虚化。人物造型多样，有射柳青年、朝会百官、皇族狩猎等。此满绣生动再现女真人在五位帝王统领下的经济辉煌，以满绣独特形式，将那段历史栩栩如生地展现出来。

　　《大金迁都北京》870*88cm刘雅梅以卢天壮油画为蓝本，创作出满绣作品《大金迁都北京》。金朝由女真族建立，其世代生活于“白山黑水”。完颜阿骨打时女真崛起，经伐辽灭宋等征战。金熙宗建成金上京都城，1153年完颜亮迁都燕京（今北京）。此次迁都彰显君王雄才，其崛起体现民族精神。该油画意在抒写女真族从“白山黑水”崛起的壮丽篇章，刘雅梅则以满绣将此历史精彩呈现。

　　《赞满绣佳作》女真故事绣中藏，两幅宏篇绽彩光。金上京兴初立业，燕京迁址续辉煌。针丝细腻描千景，色彩斑斓绘万章。满绣奇工传古韵，史情画卷韵悠长。

　　《女真满族史话馆满绣赋》女真满族史话馆，实乃历史文化的深厚渊薮，馆中所藏满绣巨作，璀璨耀眼，堪称艺术瑰宝。刘雅梅肩负国家级非遗传承之责，凭精湛技艺与满腔情怀，赋予丝线灵动生机，织就绚丽满绣华章。瞧那《女真建国金上京》，针丝如时光回溯之梭穿梭不停。刘雅梅于毫厘间运匠心，绘就金上京初建的恢宏画卷。绣面上宫阙巍峨耸立，皇家气象尽显；市井巷陌人来人往，女真风情鲜活呈现。白山黑水间女真崛起的豪迈、建国立都的壮志，皆凝聚于一针一线，仿佛历史涛声在这绣锦中隐隐回荡。再观《大金迁都北京》，彩线交织，繁华旧景得以重现。燕京形胜之地，经绣工妙手，宫室的壮丽、街衢的繁华之貌跃然而出。迁都的重大决策、民族融合的进程，都在这满绣中生动展现。丝线作笔记录时代变迁轨迹，满绣为卷记载满族发展历程。这两幅满绣承载着女真满族厚重历史，饱含刘雅梅对传统文化的赤诚。非遗传承在此熠熠生辉，满绣风华必将流芳百世，刘雅梅之功清晰可见，其满绣定当传千秋而不朽。

　　二、汪天稳华县皮影天稳匠心，华影百态，承非遗艺。大师妙手，秦韵千图，演古韵情。

　　汪天稳简介汪天稳，1949年5月生，陕西华县汉族。他是第四批国家级非物质文化遗产项目皮影戏（华县皮影戏）代表性传承人，亦是中国工艺美术大师。12岁师从李占文学皮影雕刻，14岁刻成《三打祝家庄》。其雕刻、修复、鉴定技艺精湛，作品被多馆院收藏，入选威尼斯双年展，代表陕西东路皮影水平。华县皮影简介华县皮影戏属陕西地方戏剧，以碗碗腔流传于渭南等地。音乐结构多样，唱腔细腻，行当全。文场月琴、硬弦伴奏，武场碗碗、梆子配合。清嘉庆李芳桂编经典剧目，诸多演唱名家与精湛制作技艺推动其发展。2006年入选国家级非遗传统戏剧类项目，中国皮影戏2011年入联合国非遗名录。

　　楹联：影绘华章汪师妙手，皮影活现，金史悠悠浮影面纪念盛情，艺韵悠悠，故园莽莽入屏中

　　《女真建国金上京》950*95cm金朝由女真族建，1115年于会宁府立国，贡献重大。其提“中华一统”，定北方疆域，开北京建都史等。为纪念金国建国900周年，陕西皮影大师汪天稳依卢天壮油画《女真建国金上京》，精心创作大型皮影作。采用传统工艺，制作精良，色彩纯正，形神兼备，生动展现金国建国场景，凝聚大师感悟与追求，开启历史艺术之门。

　　《大金迁都北京》950*95cm金朝海陵王时期，为破困境、控局势，1153年将都城由上京迁至燕京（今北京），奠定北京格局，影响深远。此乃金朝重大贡献，北京重要政治地位由此始。为纪念金国建国900周年，汪天稳大师依卢天壮油画《大金迁都北京》创作大型皮影作。采用传统工艺，制作精良，形神兼备，生动展现迁都场景，凝聚大师对历史与艺术的感悟追求。

　　《赞皮影佳作》金国千秋纪盛年，汪师妙手谱新篇。华县皮影光中舞，史话悠悠现眼前。上京始建豪情壮，迁都宏图谋展全。非遗瑰宝传薪火，工艺卓绝赞语绵。

　　《女真满族史话馆陕西华县皮影赋》时逢金国建国九百年之盛纪，于女真满族史话馆，有陕西华县皮影巨制，熠熠生辉，夺人眼目。其作者汪天稳，乃国家级非物质文化遗产之贤能，中国工艺美术大师之翘楚，以卓绝技艺，谱就皮影华章。观《女真建国金上京》之皮影，汪师操刀，如运神来之笔。皮革为卷，刻绘出金上京初立之雄姿。宫墙巍巍，似可闻当年朝会之钟鼓；市井攘攘，仿若见女真先民之忙碌。白山黑水孕育之豪情，建国开基之壮举，皆在这皮影人偶、光影变幻间活灵活现，历史之风云，于此翩然舞动。再赏《大金迁都北京》之作，汪天稳匠心独运，雕琢出迁都之壮阔图景。燕京形胜，宫阙堂皇，皆现于皮影之上。光影摇曳，似见车马如龙，迁移之浩浩荡荡；人物如生，可感民族融合之热流。迁都之重大决策，时代变迁之轨迹，皆借这皮影艺术，演绎得淋漓尽致。此皮影双作，承载满族历史，彰显非遗魅力。汪天稳大师之功，如璀璨星辰，照亮文化传承之路。愿此艺术瑰宝，永绽光芒，传诸后世而不朽也。

　　三、邵天助景德镇瓷器邵氏天助研瓷艺，巧手描图添雅韵。匠心独运制坯胎，慧思绘彩绽华光。

　　邵天助简介邵天助，1947年生于江西都昌，毕业于江西共大庐山分校林业系，结业于上海大学美术学院。中国工艺美术学会会员。中国工艺美术大师（中国工艺美术家协会授予永久性荣誉称号），景德镇美协会员，景德镇书画院高级画师，黑龙江北大荒文化发展有限公司特聘高级艺术顾问，北大荒画院特聘高级专业画家。（已故）景德镇瓷简介景德镇瓷，历史悠久，文化底蕴深厚。它以高岭土为原料，经多道精细工序制作而成。其质地洁白细腻，釉色温润如玉。装饰技法丰富多样，如青花、粉彩、玲珑等，各具特色。景德镇瓷是精美的艺术品，承载着千年的工艺传承和文化内涵，2006年入选第一批国家级非物质文化遗产代表性项目名录传统技艺类项目。

　　《金源神龙瓷盘》34*34cm刘精松上将题字大气，百位将军写龙字各展风采，为《金源神龙瓷盘》增色。此盘由三五集团邀邵天助大师以景德镇瓷艺制成，精美似瑰宝，必闪耀岁月。

　　《金源神龙瓷盘》34*34cm向守志上将题字磅礴，百位将军书龙字添韵，《金源神龙瓷盘》魅力足。三五集团邀邵天助大师以瓷技打造，瓷盘精美，必成珍贵遗产闪耀岁月。

　　《赞金源神龙瓷盘》景德镇瓷美誉传，金源瓷盘绽奇颜。邵公巧手施神技，瓷质温润似玉绵。盘沿丝带舞轻婉，盘中神龙欲啸天。百位将军书龙字，豪迈气概冲云巅。刘向上将挥毫处，“大金第一都”赫然。书法刚劲添华彩，历史文化韵相连。此盘堪称稀世宝，艺术光辉照万年。

　　《女真满族史话馆金源神龙瓷盘赋》女真满族史话馆中，有一瓷盘熠熠生辉，此乃景德镇瓷之珍品——金源神龙瓷盘，出自已逝中国工艺美术大师邵天助之手，承载着厚重历史与精湛工艺。观其瓷盘，质地细腻温润，宛如凝脂，触感丝滑，尽显景德镇瓷之卓越品质。盘沿线条流畅，似灵动之丝带，优雅地环绕其间，勾勒出一种古朴而典雅的韵味。盘内所绘金源神龙，堪称绝妙。神龙栩栩如生，龙首高昂，威风凛凛，似欲冲破云霄，巡视天地；龙爪刚劲，仿佛可撕裂苍穹，彰显无尽霸气。其龙身之上，更有百位将军书写之龙字，笔力雄浑，各具神韵，豪迈气概扑面而来，为神龙增添了几分庄重与威严。而刘精松上将、向守志上将之题字墨宝“大金第一都”，刚劲大气，笔锋如剑，与盘中神龙相得益彰。那苍劲的字迹，不仅为瓷盘注入了深厚的文化底蕴，更使其承载了大金那段波澜壮阔的历史记忆，见证着时代的变迁与民族的传承。此金源神龙瓷盘，集瓷艺、书法、历史于一身，乃不可多得之瑰宝。虽邵天助大师已逝，但其精湛技艺与这瓷盘的璀璨光芒，将永远在女真满族史话馆中闪耀，供后人瞻仰赞叹。

　　四、张密林泥塑张密林承非遗，泥中雕万象。巧手匠绽风采，塑里绘千秋。

　　张密林简介张密林，字雪峰，汉族，1951年生于辽宁黑山泥塑世家。自幼爱书画，后迁居黑龙江五常。曾入伍，退役后务农。他四十多年潜心泥塑创作，数千作品被收藏。其《上下五千年》获山花奖铜奖，《五十六各民族欢聚一堂》等多件作品获奖并被收藏。多次参展，屡获国家、省、市级诸多奖项与称号。现为多协会会员、五常市相关协会主席及工作室创始人，获多家媒体报道。泥塑简介泥塑，又称彩塑、泥玩，以泥土为原料，手工捏制，或素或彩，人物、动物为主。源于宝鸡凤翔，流行陕、津、苏、豫等地。其制作需掺棉花纤维、阴干、涂底粉、施彩绘，工艺独特，历史悠久，深受民众喜爱，2006年5月20日入选国家级非遗名录。

　　泥塑《女真满族文化沿革》创作说明中华民族历史悠久、文化灿烂，满族文化魅力独特。黑龙江三五集团王军总策划，金史专家王永年供史料并审核。市级非遗传承人张密林，依史料及《满族史话》，按王军策划、王永年意见，精心创作《女真满族文化沿革》泥塑。2014年初策划，2015年1月完成，分四部分30组，生动再现满族文化沿革，是金源文化杰出之作。

　　张密林传承泥塑，非遗焕彩满族史融入泥魂，文化流芳楹联：泥韵千秋

　　30 01《穴居（地窨子）》7件黑龙江省阿城市交界镇附近有一处十万年前的氏族部落遗址，他们在这一带穴居，渔猎采集果实、繁衍生息，过着日出而作，日落而息的生活，人们为躲避风雪和度过漫长的酷寒日子，而挖穴居之以求生存。穴居多是内竖原木以隔潮，屋内砌火炕以取暖、铺兽皮、南北窗、屋顶有口、房外立烟筒走烟、门朝东南、穴居人称之（地窨子）。

　　30 02《服饰》8件满族先祖肃慎服装、鞋帽多用于兽皮缝制而成，帽子多种多样，以兽皮、鱼皮、桦树为多。许多场合、帽子显示一个人的身份、财富、学识、爱好，人们多兽皮卷成的高帽（狍头帽、鹿头帽）帽顶两侧左右开孔、饰以毛皮狍子耳、兔耳、鹿角、望之如兽，人们还把帽子插上羽翎、这是由于树茂草深、人走进去无法看见、有利于狩猎。

　　30 03《工具制造、弓箭、鱼网等》8件人们在长期生活实践中，积累许多经验，为近一步提高渔猎效益，研制出许多北方民族生活用具，考古发现1963年我省考古专家对莺歌岭遗址进行了科学考察，发掘出遗址及大量文物。如陶罐、陶碗、陶盅、石器、石砮、石斧、石矛、石锄、骨器、骨针、牙刀、牙锥、鹿角锄等生活用品。

　　30 04《饮食（远古饮食习俗）》16件肃慎满族先祖不挖井、以山泉河流取水而饮。食物的主要来源靠男人猎取各种野兽为主食，每当猎取野兽后剥云毛皮取之净肉，放进火内进行烧烤后，众人共食。

　　30 05《驯养》11件肃慎人以渔猎为主，长年累月奔波在山林、河流、湖泊之中，每当“捕捉”到极小野牛、野马、羚羊时，觉得太小肉少就把它关进木栏子里，进行了人工驯养后交配繁衍，经长期驯化变成家养牲畜，是饲养业发展的最早雏形。

　　30 06《日常用品发明：烧制泥盆、泥罐等》12件粘土研制泥盆、泥罐、泥碗等，自然干燥后放进土窑里烧制，经数次反复实验，并成功的烧成具有北方特色的陶制生活用具。注（陶盆、陶碗、陶罐）等。

　　30 07《用柳条编织菜蓝摇车》16件春天是万物丛生、百花齐放最美的季节，肃慎妇女们经常去山里野之中采集山野菜食用，因生活简陋，根本就没有装制采集食物的容具，人们开始用柳条来编织各种各样的篮子使用，摇车就是其中的一种人们把小孩放进摇车里挂在房樑上或大树上，防止野兽的伤害。这种习俗留传至今，（“养活孩吊起来”也就成为东北三大怪之一）。

　　30 08《函普创制》10件函普居住的部落与另一部落虽然是同一完颜部落族，却因命案长期械斗，不知何时终止。函普受众人之托，只身到对方部落劝解，并建议道：往后杀人者，家出一人到死者家做阿哈，如赔偿则出二十匹马、十头母牛、六两黄金，众人称善，从此函普为本制度之创始者，并为之推广。

　　30 09《绥可迁徒》13件函普所居上京龙泉府下辖龙泉州（今永宁县内），当地人亲身感受到局势动荡，族人生存异常艰难，绥可带领数十人寻找有益于族人生存之地，绥可发现张广财岭西北处，一带原野广阔土地肥沃，决定带族迁徒，九百二十六年渤海国民南迁。史书称之绥可迁徒。

　　30 10《乌古乃统一部落》9件乌古乃历史称之“景祖”，为了统一部落率领族人连年东征西讨、南征北战，立下汗马功劳，为后期建立大“金”奠定良好的基础。

　　30 11《劾里钵平叛乱》11件劾里钵历史称之“进祖”，1074继位后，跋里不服开始争位，各地战乱四起，劾里钵带领众将士为平息叛乱连年征讨，身先士率，身体多处受伤，于1092年病故，终年54岁，在位19年。

　　30 12《盈哥联盟成一体》10件1092年劾里钵病故盈哥继位，他实行了责令统门、浑蠢、邪侮、星显四部及岭东都部延边地区酋长，不许自称都部长，严禁再组织新的部族联盟，大权都集中在完颜部长手里，1103年盈哥病逝，终年51岁，在位10年，史称“穆宗”。

　　30 13《阿骨打建金朝》10件阿骨打带领女真族英勇奋战多年，最终灭辽。为兴帝王之社稷建万世之基业，众将一再苦苦相劝，让阿骨打立国称帝，以金国为号，并确定举办开国大典仪式。

　　30 14《吴乞买刺虎博熊》10件阿骨打去世后，史称“太祖”。吴乞买继位，他保证把阿骨打开创的事业进行到底，吴乞买身高力大，英勇善战，一次同天祚、秋猎，吴乞买随行，遇上一只巨熊，人皆跑散，他独自迎熊而进，与熊搏斗，将熊打死。几天后他在林中又遇到一只猛虎，他机知周旋，几番较量，待虎疲惫将虎打死。

　　30 15《金上京会宁府在局城建立第一个都城》11件金上京会宁府位于阿城市区南2公里处，为国家重点保护单位，1115年至1234间的金朝都城，是迄今保存较完好的唯一一处金代都城遗址。至今皇城午门及宫殿建筑遗址均保存完好，外城城墙、翁城、马面、角楼及护城河遗址尚好。

　　30 16《护步达岗之战》17件护步达岗，位于吉林榆树一带是黑龙江五常以西，辽天祚率70万大军亲征讨金，车骑百余里，而金兵只有2万，在阿骨打的率领下拼死一搏，击打辽军，史称“护步岗之战”。

　　30 17《活捉辽天祚》10件天乞买继位后，辽日渐衰落，辽天佐被追得几乎无处安身立足，1125年2月在应洲（今山西应洲县）被数室士兵活捉，1209年辽国灭亡。

　　30 18《大摆鱼头宴》10件鱼头宴是女真族的传统习俗，每当重大节日活动它们以最好的鱼头做为主菜，大家一起饮酒做乐，载歌载舞气氛无比热闹。

　　30 19《开国大典》10件金国举办开国大典议式，正黄旗、正白旗、正红旗、正篮旗、镶黄旗、镶白旗、镶红旗、镶篮旗八旗迎风招展，鼓乐各鸣，文武百官站立两旁，金太祖阿骨打坐在大殿正中央的龙椅上，面带喜悦，仆人、待女双手捧着礼品走进大殿。

　　30 20《献九犁》11件金国建立自己的统治正权后，金太祖为发展农业经济，增强国力，改善百姓的生存条件，宣布由鱼猎转为农耕。举行献九犁仪式，以此来鼓励女真族农耕的积极性。

　　30 21《拜天射柳》13件拜天射柳是女真族的传统活动，每当重大节日都要举行此活动，部落里的男女老少全都参加。大萨满手舞神鼓，望神确保族人平安无事，射柳是古代比武的一种形势，用弓箭射插在地上的柳枝，场面热闹非常。

　　30 22《萨满舞文化》13件东北亚一年四季分明，春日万物萌生，夏季炎日灼人，秋天金叶飘零，凉风一阵紧似一阵，严冬浆地两米多深，成泊雪世界，女真困惑地认定有各路神仙在施展法术。于是，一些酋长率先披挂奇异服饰，尽量展示诸神形象。口涌神语，敲打神鼓，伴以舞蹈，补救天神在暗中给予人们帮助，萨满是激动的意思。

　　30 23《狩猎文化》12件为了多猎取野兽，部落男女老少一起出动，包围一片地方，抓捕大小野兽（猎捕回来共享，此遗传数千年，今称（打围）），如果猎获了熊一连几天部落里的人都模仿熊的姿态走路，这样子希望熊能依然活着，有的部落族把熊骨放入桦皮桶里，扣上盖，熊能借此托生，熊皮由大萨部落决定送给谁。

　　30 24《饮食文化》13件人们种五谷杂粮，黄豆用来做酱，必须是当年新豆子，须精选，在春节前洗净，烀烂捣泥，做成酱块子，包好用草绳挂屋里房梁上，放几个月，叫搁酱。搁好才香，四月末取下来，刷洗掰成小块，在阳光下晒后加盐水等放入缸中，制成酱。春天把大黄米、小黄米泡在水里，约半个月，放酸子捞出来控干、上磨、磨成面，过包做成“灼”即粘团子、鲜白菜放入缸中淹制成酸菜，以备食用。

　　30 25《剃头开脸来历》12件辽兵从马纪岭（老爷岭）斡朵里（依兰）恤品河（绥芬河）追杀反抗的女真人，因无路可走，人群里走出一个人来，叫乌林搭布的男子，他站定脚步，转身对大家说“不愿意当阿哈的就削断头发”跟我同辽兵拼了吧，说着，他带头用刀割断头顶上面的头发，表示誓死决心。为了纪念此壮举女真人从此剃头开脸，男人用刀剃云一圈头发，脑后蓄成两条辫子，女人不剃头，用线绞掉脸上汗毛。

　　30 26《结婚》13件女真人多指腹为婚，孩子长大以后，双方家族穷富差距也不能轻易解除，不计钱财，但是计门第，有势力的与有势力的联姻，大族与大族世婚，也有数男人爱上一个美丽的姑娘，首领主持公道。让姑娘自选或比武，胜者成亲，姑娘出嫁时食柳叶馍馍，女家给亲人木器用具，里边放进食物，兽肉，意味以后生活富足。新郎受之，每次都举过头一下，再跪拜一下，新郎应在女方家居住三年，方可完婚。

　　30 27《丧礼文化》12件女真人对久治不愈的疾病或怪病就请仙神，是不是对神有不诚心，各家人惴惴不安地想着，在猪圈拽出一头猪杀了，供神享用，叨咕完了，一家人把肉吃了，人死了必须白天下葬，多数部族无棺椁，石垒墓室、封土，有的部落族用原木椁式的筒形棺，随葬品为铜铁制品、瓷碗等，“送血泪”家中主人为了表示悲痛心情持刀割额，鲜血与泪水汇流而下，“送血泪”之举表明他用言语难以拆尽，索性片残流血，以证明悲伤程度。贵者生焚宠奴婢及心爱之物叫“烧饭”，如不从强逼之。

　　30 28《祭祀文化》13件祭祀文化是满族先祖古老习俗，大萨满先祭神树旁边的吉星神，它是一个由圆形木头雕刻而成的吉星神像，圆锥形头顶雕刻几张面孔，每张均有五官，惟在两面有一只眼睛公用，左右有两个木刻人侍奉，祭拜完，萨满们跳起激昂神舞，希望天地神灵保佑人们平安无事。

　　30 29《生育文化习俗》12件满族妇女到生孩子时，先把火炕上面席子圈起，炕烧热放上谷草、草灰，接生婆把小孩接下来，用温水洗掉身上污迹、擦干、包好，找儿女多的妇女给孩喂奶，叫“开奶”孩子多，意味多子多孙，还要给小孩用布缝制成三角形布袋，挂在脖子上叫“挂锁”意思把孩子锁住，健康成长，亲朋好友送礼贺喜叫“下奶”，大家在一起吃面条叫“喜面”这种习俗一直流传到至今。

　　30 30《重大节日活动》13件满族年节，二月初一“太阳日”新年开始万象更新，人们在院内设香案，以碗贮米、焚香礼拜，二月二日“吃猪头”“龙抬头”，大清早起来，取出灶灰，再由房门撒到院门呈现出一条灰龙，叫“引龙进家”。清明节一日或二日，禁火素肉只吃冷食。家人在旧坟上插柳枝，烧纸钱，祭拜祖先。四月十八“逛庙会”，五月初五“端阳节”用艾蒿水洗脸，编艾蒿辫子盘，葫芦挂门窗上防害虫瘟疫进屋，七月十五晚放“河灯”，八月十五“中秋节”，九月九重阳节“家人吃菊花糕”，饮菊花酒，“腊八节”喝腊八粥，二十三过小年“供品祭灶王爷”上天。

　　《赞女真泥塑》中华历史久，文化绽光芒。满族风情异，魅力韵悠长。王军策划妙，永年史料详。密林施巧手，依此塑泥章。从初策划始，历时一载忙。四部分三十，组组绽辉煌。再现沿革路，金源作耀芒。非遗传此艺，赞歌颂满堂。

　　五、张林鱼皮画张林妙绘，鱼皮展卷，满族风情呈锦绣巧手精描，色彩添辉，故园韵味入丹青

　　张林简介张林，1967年生于哈尔滨，是高级工艺美术师、黑龙江省省大师、赫哲族鱼皮技艺省级非遗濒危项目代表性传承人，还担任黑龙江省画院非遗研究院院长。其几十年专注于传统手工技艺，不断改进创新，推动赫哲族鱼皮艺术走向国内外。该艺术为2006年首批非遗濒危项目，历史久远，工艺堪称“活化石”。鱼皮画简介鱼皮画制作技艺是黑龙江省省级非物质文化遗产传统美术项目。它由赫哲族鱼皮技艺、图案艺术发展而来，有雕镂、拼贴、缝制等艺术形式。其制作时先选鱼皮，经剥皮、干燥、熟软等处理。作品分粘贴和镂刻两类，未染色鱼皮古色古香，染色的则绚丽多彩。鱼皮画内容丰富，多展现赫哲族生活、信仰等。2013年7月11日，该技艺被列入黑龙江省第四批省级非物质文化遗产名录。

　　鱼皮画《满族史话》创作说明1115年至1234年，金国兴衰，后有后金及清朝建立。满族经与汉族融合形成满清文化。然时代发展，民族传统文化面临诸多困境。为保护传承，黑龙江与哈尔滨相关公司联合，以鱼皮画为蓝本创作《满族史话》，其具多种特性，制作精良，可助我们领略满族及中国发展历史，极具艺术观赏价值。

　　楹联：史画风情张林运笔，鱼皮作画，绘就满族生活景，重现女真往昔光灵心构图，色彩传情，描出国鸟翱翔态，晕染国花烂漫姿

　　72 01《金国概述》45*65cm金国1115－1234年。两宋时期以女真族为主建立政权。创建者金太祖完颜阿骨打。金国先建都会宁府。共一百二十年。它为我国北部社会发展和出了贡献。

　　72 02《大金国鸟海东青》45*65cm海东青，满语雄库鲁。为金国国鸟万鹰之神为最高图腾海东青的精神源于那种不屈凌辱不畏强大的搏击力量康熙有曰羽虫三百有六十神俊最数海东青性秉金灵含火德异材上映瑶光星

　　72 03《大金国花芍药》45*65cm金代国旗为左方右半圆形制，长宽比例为三比二。黄色底红色圆，黑色狼牙牙边，有旗飘带二，黑色狼牙边。

　　72 04《大金国旗》45*65cm金代国旗为左方右半圆形制，长宽比例为三比二。黄色底红色圆，黑色狼牙牙边，有旗飘带二，黑色狼牙边。

　　72 05《满族习俗做满月》45*65cm小孩满月，父母依据娘亲舅大的传承习俗，请舅舅给孩子取名，满月时其他亲朋也要前来贺喜。主家要对客人盛情款待，主食面条，取其长命、长寿之意。

　　72 06《满族习俗过百岁》45*65cm孩子出生后一百天，要举行庆祝活动，称为过百曰或“过百岁”。要带婴儿去姥姥家串门。命硬的孩子，母亲要带他“串百家门”，俗称吃百家饭，孩子好养活。

　　72 07《满族族祭活动》45*65cm女真人信仰萨满教，它是包括自然崇拜、图腾、万物有灵、祖先崇拜、巫术等信仰的原始宗教。消灾治病、为人求生子女、几乎都成为萨满的活动内容。

　　73 08《满族敬畏祖先》45*65cm一般满族家庭皆于西屋西炕墙高处置一木架，叫祖宗板，上供一木匣，装有家谱和神书，神偶，祭规。每逢家祭，此处便是挂神位的地方。

　　72 09《满族敬狗乌鸦》45*65cm满族人与蒙古人共同信仰佛教和萨满教。满族人以鸦为“神”，把它供为“神鸟、圣鸦”。祭祀时要把杀下的猪锁骨挂在神竿上让乌鸦吃，以示祭祀乌鸦。

　　72 10《满族重视礼节》45*65cm满族是一个十分注重礼节的民族。满族人见面或拜见客人，有各种礼节，其中有打千礼、抚鬓礼、拉手礼、抱见礼、半蹲礼、磕头礼等。

　　72 11《满族服饰装扮》45*65cm满族历史悠久，文化发达。服饰高雅华丽，在民族服饰文化中独树一帜，并对服饰文化发展产生过很大影响。过去满族人无论男女，均多穿“马蹄袖”袍褂。

　　72 12《完颜部人》45*65cm松花江流域的女真族“有七十二部落”，地方数千里，人口超过10万户，散居山谷之间。渐渐地，女真族由分散的氏族部落统一起来。部是从部落发展来的。

　　72 13《满族包粘豆包》45*65cm在东北过年时，家家户户都会做粘豆包，是满族人出门打猎时的食物，后来努尔哈赤带兵打仗时，就作为冬天的军粮。可见粘豆包是携带方便很抗饿的食物。

　　72 14《满族习俗火锅文化》45*65cm满族火锅，它历史悠久，历经千年而独韵悠长。每逢年节，圆圆的火锅，就餐者团团围坐，呈一个圆圈，一代代传扬着中国人讲究团圆的传统习俗。

　　72 15《满族习俗杀猪摆宴》45*65cm满族许多节日均与汉族相同。逢年过节，都要杀猪，过年时每家要杀猪二至三口。满族人家还有逢杀猪时请亲邻好友前来品尝头顿猪肉的习惯。

　　72 16《满族习俗火祭活动》45*65cm满族及其先民，有丰富多彩的火祭活动。满族的一种火祭仪式 跑火池。人到锹到处，金花四溅，火舌飞舞，以人们特有的敏捷和强劲形成了“铺火池舞”。

　　72 17《满族习俗萨满跳神》45*65cm满族人的信仰具体而又鲜明地体现在神谱之中。满族人对神案子、神偶、神本子都是无比神圣地敬仰和极为虔诚地供奉。

　　72 18《来流誓师》45*65cm由于不满辽国的残酷统治，女真族部落首领完颜阿骨打在公元1114年9月，集结女真各路精兵2500人，在来流水南岸举行反辽誓师大会。

　　72 19《首破宁江州》45*65cm阿骨打率军用两天时间，来到辽国宁江州，与前来迎敌的辽军相遇，阿骨打一箭射死辽军主将耶律谢十，不顾锋镝率众前冲，并鼓动士兵：“尽敌而止。

　　72 20《突袭出河店》45*65cm宁江州失陷的消息传到辽廷，天祚帝方觉事态严重，立即召开紧急会议，商讨对策。辽国的厄运才刚刚开始。这两场战斗，也正是伐辽交响乐的前奏。

　　72 21《达鲁古战役》45*65cm1115年正月末，阿骨打率兵攻打达鲁古城及附近城寨，途中与辽国都统耶律讹里朵等所率的20万辽军相遇。阿骨打率军顺利攻战了达鲁古城等城寨。

　　72 22《黄龙府之战》45*65cm黄龙府是辽国的一条经济命脉所在，是辽在东北的军事重镇，是女真通往辽国腹心地区的一条必由之路，战略地位十分重要。阿骨打率军攻入城中。

　　72 23《护步达岗之战》45*65cm黄龙府的失陷，更使辽廷震惊，天祚帝御驾亲征。辽军虽数量占优，但其“群下离心”，外强中干，士气低下。女真军上下一心，在护步达岗大败辽军。

　　72 24《揭竿而起》45*65cm金国1115－1234年。两宋时期以女真族为主建立政权。创建者金太祖完颜阿骨打。金国先建都会宁府。共一百二十年。它为我国北部社会发展和出了贡献。

　　72 25《建国称帝》45*65cm完颜阿骨打天庆四年，起兵反抗辽朝，1115年正月，建国号金，年号“收国”，建都会宁府。在位期间，把猛安谋克制度改为军事行政组织。

　　72 26《头鱼罢舞》45*65cm“头鱼罢舞”，讲述了金太祖完颜阿骨打在参加辽国“头鱼宴”时，拒绝像其他附属国主一样跳舞奉承辽帝，表达了即将独立反抗辽国欺压的决心。

　　72 27《宋金海上之盟》45*65cm重和元年（1118年），北宋统治者已看到金强辽弱的形势，遂遣使从海路赴金，商议联合灭辽事宜。因双方使臣由渤海往来洽谈，故称“海上之盟”。

　　72 28《活捉辽天祚》45*65cm1122年天祚帝杀他的次子。使更多辽国军人投靠金朝。1125年天祚帝在应州被金人完颜娄室等所俘，八月被解送金上京，被降为海滨王。

　　72 29《西向灭辽》45*65cm金太祖建国后以辽五京为目标兵分两路展开金灭辽之战。1123年金太祖去世，其弟完颜吴乞买继位，即金太宗。继续讨伐辽军。1125年天祚帝被俘，辽朝亡。

　　72 30《太祖驾崩》45*65cm金太祖完颜阿骨打生病，金兵撤出燕京，1123年5月还在撤军途中，完颜阿骨打的病情就日益严重，刚撤回上京不到三个月，1123年8月，完颜阿骨打驾崩。

　　72 31《偷吃挨打》45*65cm金太祖定下誓约：国库中的财物，打仗时才能用。不论谁违反誓约，都要打二十大棍。某个夜晚，金皇完颜吴乞拿了一些食物，发现后被打了二十大棍。

　　72 32《筑城营都》45*65cm金太祖完颜阿骨打在位期间，因战争繁忙，并未修建宫殿。金太宗完颜吴乞买继位后，于天会二年（1124年）命汉人卢彦伦主持修建都城。

　　72 33《市井繁荣》45*65cm在金熙宗时期，经过改制改革，发展了金朝经济，增强了国力。此时，上京城内外已经有了专门的商业区，街道两侧店铺林立，市井繁荣。

　　72 34《蛟龙出水》45*65cm昔日的水龙蛟龙已成了年过六旬的水上老龙，但徐文的战斗欲望丝毫没有减退，在他的率领下，金国成功的击败东海徐元、张旺的五千渔民部队。

　　72 35《富平之战》45*65cm富平之战时，由于宋高宗不知金朝改变攻宋方略，准备仓促，战役指挥上恃众轻敌，互不协同，南宋大败。金势力进入西部的陕西。

　　72 36《和尚原之战》45*65cm和尚原一战，被俘万余人，缴获器甲数以万计，宋军以少胜多，重创金军主力。此战也是金灭辽破宋以来遭到的第一次大惨败。

　　72 37《黄天荡之战》45*65cm南宋建炎四年三月，宋军与金军在黄天荡的一次水战。宋军多次击败金兵。在汉奸的建议下，金因势用兵，利用火攻，突围北撤。此战可谓双方打成平手。

　　72 38《缩头湖之战》45*65cm此战不仅战绩大，俘杀金军5000余人这些不是那些辽的投降军和北方汉人组成的伪军而是实打实的女真兵。完颜昌率余部退回楚州，尔后渡淮北撤。

　　72 39《郾城之战》45*65cm绍兴十年，金朝撕毁和约，兀术率精兵一万五千余骑来攻，岳飞奉命坐镇郾城，指挥抗金。此战是岳飞对金最大战绩。此战宋军胜利、金兵败退。

　　72 40《采石之战》45*65cm采石之战是1161年－1164年，金国皇帝完颜亮南侵，欲灭亡南宋，最终失败，而宋孝宗张浚北伐，未能成功，最后签订隆兴和议。这一系列战役中的一个。

　　72 41《开禧北伐》45*65cm开禧北伐。开战初期，宋军收复地方。金朝进行反击。由于用人不当，宋军又败。最后，宋朝内部主和派杀死主战派领袖后，与金国重新订立和约。

　　72 42《金南宋最后对决》45*65cm被蒙古军击败后，金国恒山公武仙跑到南阳的大山里面收拢溃兵，数月之间得众十余万。宋、金、蒙三方城里展开了激励的巷战，经过激战，金彻底灭亡。

　　72 43《第一次汴京战役》45*65cm金人顿兵坚城之下，进退失据，虽然宋廷答应割地赔款，然而宋军不断前来，金军却被滞留于太原城下，未能及时会合，即退兵北撤。汴京之战就此结束。

　　72 44《太原之战》45*65cm太原一战，对宋、金双方都意义重大。金朝第一次进攻开封，就因太原坚守不下，使其东、西两路军队会师于宋都的计划落空，故没能拿下汴梁。

　　72 45《金宣宗即位》45*65cm契丹人在东北叛金附蒙，并在迪吉脑儿击败金兵，蒙古军再次逼近中都。1213年将领胡沙虎杀金帝完颜永济，拥立金章宗的庶兄完颜珣继位，为金宣宗。

　　72 46《金宗刺虎》45*65cm金宣宗继位之初，胡沙虎执金朝大权。胡沙虎威胁中都守将术虎高琪作战不力，最后反被其所杀。术虎高琪被金宣宗杀死。

　　72 47《中都之战》45*65cm金贞佑二年，蒙古军攻占金中都的作战。蒙古军三路攻金之战后，金宣宗以国危兵弱、财乏，不能守中都为辞，决议迁都南京。五月，中都被蒙古军占领。

　　72 48《金太宗博熊》45*65cm金太宗完颜晟天生神力，时常独自到树林里，赤手空拳与狗熊搏斗。狗熊虽然块头大些，却每次都吃亏，都被完颜晟打得仓皇而逃。

　　72 49《拜天射柳》45*65cm金国1115－1234年。两宋时期以女真族为主建立政权。创建者金太祖完颜阿骨打。金国先建都会宁府。共一百二十年。它为我国北部社会发展和出了贡献。

　　72 50《靖康之变》45*65cm靖康之耻是指中国历史上的一次著名事件，发生于北宋皇帝宋钦宗靖康年间因而得名。靖康二年四月金军攻破东京。靖康之耻导致北宋的灭亡。

　　72 51《迁都燕京》45*65cm海陵王即位后，将京都迁往燕京。海陵王迁都燕京，对于适应金国形势和发展和统治中原的需要，及女真族发展和燕京的开辟而言，这是一种进步。

　　72 52《章宗擅画》45*65cm金章宗师学宋徽宗“瘦金体”书法，达到几可乱真的地步，近人于非闇、俞致贞之流望之绝尘。由于金章宗对华夏文化挚爱，因此他的收藏巨富。

　　72 53《金太祖完颜阿骨打》45*65cm金国1115－1234年。两宋时期以女真族为主建立政权。创建者金太祖完颜阿骨打。金国先建都会宁府。共一百二十年。它为我国北部社会发展和出了贡献。

　　72 54《金太宗完颜晟》45*65cm天辅七年，太祖病逝，吴乞买即帝位，是为金太宗，改元天会。十月，令谙班勃极烈完颜斜也为都元帅，统领金军，灭北宋。

　　72 55《金熙宗完颜亶》45*65cm金代第四位皇帝。在位十二年，贞元元年迁都燕京，完善中央集权，巩固和奠定金王朝的统治。皇统九年发动宫廷政变，杀熙宗，自立为帝改元天德。

　　72 56《金主完颜亮》45*65cm金国1115－1234年。两宋时期以女真族为主建立政权。创建者金太祖完颜阿骨打。金国先建都会宁府。共一百二十年。它为我国北部社会发展和出了贡献。

　　72 57《金世宗完颜雍》45*65cm金朝第五位皇帝，女真名乌禄，金太祖完颜阿骨打孙，海陵王完颜亮征宋时为辽东留守，后被拥立为帝，在位28年，终年67岁，葬于兴陵。

　　72 58《卢沟桥》45*65cm卢沟桥始修于金世宗二十八年石桥护栏有140条望柱柱头上均雕有石狮形态各异卢沟晓月从金章宗年间就被列为燕京八景。

　　72 59《满族习俗出生与落草》45*65cm旧习妇女即将分娩炕席卷起垫上谷草孩子要生在谷草上故称落草，孩子出生后老娘婆为孩子洗澡用出殡时没摔破的表盆洗认为可以消灾避邪。

　　72 60《满族习俗悬弓挂帛》45*65cm满族对新生婴儿，重视区分男女。生男孩，则在门楣上悬挂一张小弓和三只小箭。俗称“公子箭”。生女孩，则悬挂一条红布，象征吉祥。有祝吉和驱邪的含义。

　　72 61《满族习俗采生与开奶》45*65cm第一个看到婴儿的外人，称为“采生人”。据说采生人对婴儿有一种潜在的影响力。孩子出生后，第一次喂奶要请多子女并且健康的妇人代喂，俗称“开奶”。

　　72 62《满族习俗洗三与下奶》45*65cm婴儿生下的第三天，亲朋好友都来道贺，女真族称为“下奶”。主人以面条款待祝贺之人，俗称“吃喜面”。女真族人家要在这一天给婴儿举行“洗礼”，称之“洗三”。

　　72 63《满族习俗过周岁生日》45*65cm孩子长到一周岁，生日这天要举行庆祝仪式，俗称“抓周”。“抓周”是为了预测孩子有无出息。还要给孩子用五色线穿古铜钱挂在颈上。以佑孩子健壮、平安。

　　72 64《满族习俗束带卡子与睡扁头》45*65cm给孩子束带卡子要束两道带卡子，第一道捆住双臂，第二道捆双腿。婴儿睡扁头的习俗，用小米或高梁米装枕头，久之，婴儿的后脑勺变平，成为扁头。

　　72 65《满族习俗挂锁与换锁》45*65cm满族有为幼儿挂锁、换锁的习俗。祭祀佛托妈妈时为幼儿挂锁、换锁。锁三日后即可取下，藏于袋中，下次祭祀取出戴上。换锁一般是在春、秋大祭时进行。

　　72 66《满族习俗教骑射文化》45*65cm女真族是尚武民族，骑射为立国根本，他们喜骑射，所以育儿上从幼年起就进行尚武教育，培养他们骑射。进入中原，女真族渐染汉习，由崇武转向尚文。

　　72 67《满族习俗成年之礼》45*65cm女真族男童长至16岁为成年。成年的男性要举行“冠礼”，称为“冠发”。“剃头”以后，标志已从童年进入成年。男子可以披甲当兵或打牲服役了，从此成为成丁。

　　72 68《满族习俗土葬、火葬》45*65cm满族的丧葬以土葬、火葬为主，土葬和火葬历史都很久远。在满族入关前以火葬为主，这主要是由于他们经常迁移。清明节要上坟，烧口袋和插佛托。

　　72 69《满族习俗烧饭》45*65cm“烧饭”是女真人丧葬中重要习俗之一烧饭，是把死者生前所洗好的东西，统统烧掉包括奴婢、鞍马、义乌以及祭奠死者所设的酒食、送给死者，让其享用。

　　72 70《满族视西为贵》45*65cm满族人原始信仰敬狗，不杀狗，不吃狗肉，到满族家中做客，不能把狗皮帽子放在西坑上，因为满族人多用西炕供奉祖先，有北炕为夫，西炕为贵之俗。

　　72 71《满族渔猎生活》45*65cm地理环境使他们与草原上的游牧民族有明显区别。他们的生活方式有渔猎、农耕和畜牧三种。根据他们各自所处的环境而定：在森林中，主要是渔猎。

　　72 72《满族剪纸》45*65cm剪纸是满族传统文化中一个重要的部分。心灵手巧的满族民间艺人把所见、所闻、所喜爱的人物、景物等都剪成作品，装饰着幸福美满的生活。

　　《赞张林与满族艺术》金祖开疆立金国，满清承续史长河。岁月悠悠文化蕴，满汉交融故事多。传统濒危忧众心，幸逢佳作绽新柯。张林妙手鱼皮画，《满族史话》展绮罗。工艺精湛呈古韵，民族风貌眼前过。愿其风采恒长在，艺术之光永不磨。

　　《女真满族史话馆鱼皮画满族史话赋》维女真满族史话馆，乃文化传承之殿堂，藏史蕴情，熠熠生辉。遥想往昔，金太祖完颜阿骨打统一女真，立金国，都邑屡迁，其势曾盛。然兴衰有定，金国终灭。后努尔哈赤崛起，建后金，皇太极继之，改国号为大清，满清皇朝兴衰更替，演绎历史波澜。满族历经与汉族融合，成独特满清文化，影响深远。然岁月如流，传统濒危，非遗困境重重，文化符号渐隐，令人忧叹。幸有张林等贤能，值此之际，黑龙江北大荒与哈尔滨三五文化公司联袂，以非遗鱼皮画为基，创《满族史话》巨作。此作集民族、文化、历史等诸性于一身，制作精良，工艺独妙，呈满族万象，如历史画卷徐展。观《满族史话》，满族往昔鲜活眼前，其宗教信仰、生活风俗等尽现。鱼皮画之艺，于此绽放光彩，助吾等领略满族史，亦见中国发展脉络。女真满族史话馆因之更添厚重，愿此传承不断，文化之光永照千秋。

　　六、吴多超相纸溶刻画多超妙手，相纸溶开艺术境吴韵匠心，刻痕镌就非遗章

　　景学勤中将题女真满族史楹联忆昔金源全盛时半壁江山迹始发。

　　结束语哈尔滨三五非遗博览馆女真满族史话馆每一件非遗展品都是历史的见证，每一项非遗技艺都是文化的瑰宝。它们承载着先人的智慧、民族的记忆，穿越时空，来到我们面前。这些非遗文化，如同璀璨星辰，在历史的长河中闪耀着独特的光芒。它们不仅是艺术的结晶，更是民族精神的寄托。我们有幸能领略到这一切，更应肩负起传承的重任。让我们带着对非遗文化的敬畏与热爱，走出这座博览馆，将非遗文化传播给更多的人，让其在新时代焕发出更加绚烂的光彩。相信在我们的共同努力下，哈尔滨三五非遗博览馆的这些文化瑰宝将永远熠熠生辉，非遗传承的道路也会越走越宽。

　　刘精松上将题《大金第一都》

　　《金太祖完颜阿骨打》景学勤中将题为纪念金太祖完颜阿骨打诞辰950周年，依据《五帝金秋》邮票人物像为原型锻造而成，高5.5米，重3500公斤

　　女真之魂海东青海东青是女真族最高图腾，高5.55米、重5500斤

　　铜浮雕《金源神龙》黑龙江省工艺美术大师、非遗传承人唐吉州作

　　汉白玉《五帝龙柱》3.5米高汉白玉雕刻的五帝龙柱气势恢宏，柱上龙纹雕刻栩栩如生，龙柱顶端是高水旺大师创作的唐三彩五帝生肖兽首，穹顶之下，高瞻远瞩。

　　熊元吉少将题写金源神龙寿山石雕金源神龙，以1965年在阿城金代皇城遗址出土的国家一级文物铜座龙为原形制工而成，龙体长100厘米，重3500斤，底座上刻有135位共和国将军书写的大金第一都题字。

   来源：三五非遗博览馆